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张晓松 《贵阳学院学报(社会科学版)》2000,(3)
苗族的“歌” ,是苗族文化中的一种重要表现形式 ,是苗族文学文本。苗族文化的传承 ,主要靠他们的“歌” ;对于无文字的苗族 ,其文学文本只能靠“歌”来留传。歌作为苗族的文学文本 ,将语言、音乐和诗三者巧妙地结合为一体 ,是地道的“诗歌” ,与诗有很大差异。“歌”的基本形式是歌种子、歌干、歌花。歌具有相当复杂的功能 相似文献
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我们是土族的子孙,唱一首土族人的歌曲。太阳月亮是一双,哪个需要前面走,哪个需要后面留。角弓铁箭是一双,哪个需要前面走,哪个需要后面留。酒瓶酒盅是一双,哪个需要前面走,哪个需要后面留。插四乐曲:土族现有十九万二千人,聚居在青海省互助土族自治县以及民和、大通等县,主要从事农业生产。土族有丰富的民歌,分成叙事歌、问答歌、赞歌、婚礼歌及“少年”等类别。《唱一支土族的歌》属于问答歌一类,土语叫做“唐德格玛”,多在喜庆的节日里歌唱。这首歌描绘了土族人民的生产状况和生活习惯,颂扬了劳动者的坚强意志。这首钢琴曲的右手是原民歌的旋律,由三个乐句组成,为五声宫调式。旋律以级进为主,节奏平稳,呈现出质朴的风格。三拍子的节拍在土族民歌中具有普遍性,这首歌曲采用了(?)的节拍形式,具有舞曲的特点。与旋律中多次出现的大二度级进相呼应,和声由大二度的平行进行构成。弹奏时需注意节拍特点,左手要弹得轻盈。 (樊祖荫) 相似文献
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广西中等农业职业学校创办定位以农为本,但2000年以来陷入"留农"与"离农"发展路径矛盾之中.这个路径矛盾来源于广西壮族自治区政府部门坚持学校"留农"发展政策与广西城乡"二元"结构、学校缺乏属地支持和生存压力加大等导致的"离农"取向之间的博弈.广西农村经济社会发展提供了解决路径矛盾的基础条件,学校"留农"发展呈现多元价值,为此政府需做统筹规划,学校要增强服务地方能力和农业特色内涵建设. 相似文献
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在教授义务教育实验教材七年级下册《爸爸的花儿落了》时,学生问我：“告别的歌”为什么被称之为“骊歌”,为什么不叫“离歌”呢？《骊歌》歌词为什么能给人以“美”的感受呢？我一时答不出来,课下翻查资料,终于解决了这两个问题。 相似文献
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“失败也是一首歌!”我说。“不,”你反驳,“就算是,也不过是首令人沮丧的歌。”其实,如果说成功是一首甜美的歌,那我要告诉你,失败也是一首歌,一首内涵丰富、充满希望、催人奋进的歌!失败是一首悲壮的歌“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”当燕太子丹及其宾客穿着白衣、流着眼泪为荆轲送行,荆轲和着高渐离的节拍吟唱此曲时,已预料到此去凶多吉少;他捧着樊于期的头和督亢地图 相似文献
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在教授义务教育实验教材七年级下册《爸爸的花儿落了》时，同学们问我：“告别的歌”为什么被称之为“骊歌”，为什么不叫“离歌”呢？《骊歌》歌词为什么能给人以“美”的感受呢？我一时答不出来，课下翻查资料后解答了这两个问题。 相似文献
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