关于高校坚持“以德育为首“的思考

本文密切联系高校的具体实际，提出“以德育为首”的可操作性主张。文章认为高校德育工作主要应落实如下几方面的工作：确立德育在育人工作中的主导地位；建立一支高度重视德育的教师队伍；认真研究、切实改进“两课”的教学；融德育于教学内容的深层之中；重视人文素质教育，健全完善人格；重视科学素质教育，培育创新精神，把德育贯穿于教学活动的全过程；强化重视“以德育为首”的正确导向作用；改革高校的评价评估标准和体系。     

在自然与超越的张力中显意立言:《太平经》正文正辞以治太平的理论意蕴

东汉末年，社会动荡不宁，天灾人祸不断，救世治太平成为社会普遍愿望。与当时各种救世方案相较，《太平经》从一个独特角度提出了自己的方案：正正辞。本在考察《太平经》正正辞以治太平的具体内涵的基础上，进一步由以下三个方面揭示了其理论内蕴及其思想史意义：（１）洞极天经：经典化及其对巫术形态的超越；（２）天谈地语：由“自然之教”走向“神明之教”；（３）天地格法：在自然与超越的张力中显意立言。     

德育功能层论——兼评德育功能研究

本文针对德育功能讨论中存在的两个问题，指出：第一，要立足于学科发展来提出问题，提出“真”问题；第二，要具体问题具体分析，把事实问题与价值问题相对区分。作者认为，要把德育功能研究推向深入，目前应解决三个层次的问题：第一个层次是德育功能与教育功能的关系；第二个层次是多种德育功能之间的关系；第三个层次是每一德育功能的实现机制。文章提出，德育功能的实现，受到德育期望、德育结构和德育效果的制约。     

试论“实践锻炼法”在中学德育工作中的意义

在中学德育实践中，由于采取不同的方法，出现了不同的效果。一是正效果：即教育者提出的德育要求，基本或全部被学生所接受，内化为他们的品德，外化为他们的言行；二是零效果：即教育者提出的德育要求，被学生当作“耳边风”，学生“依然故我”，没有长进。三是负效果：即教育者提出的德育要求，不仅未被接受，反而引起逆反情绪，甚至产生与德育要求相背离的思想和行动。采用科学的德育方法是取得正效果，实现德育目标的关键。广大中学德育工作者通过具体实践概括出了一系列行之有效的方法，其中“实践锻炼法”显示出其独特的优势。“实践…     

学风嬗变中的戴震

清初启蒙学者戴震力纠宋学的空疏，倡导经世致用，讲求实学，造就了清代朴学的黄金时代。他大胆地破除对程朱理学的迷信，通过训诂的途径，对汉代儒学进行了重新研究，倡导实学，借求真以矫伪；富于批评精神，把“求理”、“闻道”作为学术的目的，为改良社会提供理论依据，借复古以创新；力抨宋儒僵死空疏的学风，在治学方法上，提出很多精辟的科学见解，对其时学风的嬗变起到重要作用，在学术史上开一代新风     

方苞是“汉学”的对立面吗？——“桐城派与汉宋学之争”札记之一

有学者认为：方苞是“汉学”的对立面，是桐城派与“汉学”交恶的肇始者。针对这一论断，提出：汉宋学之争的框架不适合于方苞，方苞没有也不可能反对“汉学”。方苞的学术思想是在明清之际“实学”思潮的背景下形成的，他深受“实学”思潮的影响，这一影响不仅表现于方苞前期的学术取向，也表现于他对程朱理学的选择，即重在程朱理学的经世方面，而不是本体论方面；从方苞最为致力的礼学研究中也不难看出“实学”思潮的影响，他的礼学思想从渊源上可以说是与“汉学”同源的，他的“理寓于礼”观点，在一定意义上还为“汉学”家“以礼代理”思想的形成开拓了道路。     

邓小平公民德育思想初探

邓小平德育思想内容丰富，具体细致。在邓小平德育思想中，有不少对公民德育的论述，文章从培养“四有”新人确立了公民德育的基本目标、“必须三个面向”提出了公民德育的指导思想、“解放思想、实事求是”明确了公民德育的实施原则等三个方面对邓小平公民德育思想进行了初步的分析，以期引起德育研究界的重视。     

绿满校园 “乐活”你我——班华生态德育思想的校本实践

南京市龙江小学在班华先生生态德育思想的影响下，引入“乐活”作为办学理念，以“师生健康、快乐、力学、永续成长”作为“乐活”教育的发展目标，进行生态德育思想的校本实践。具体实践内容包括：设计生态校园文化符号，发挥隐性课程作用；建设生态校园环境，为学生发展服务；建设生态德育课程，培养学生生态人格。     

论郑观应的求道救世思想

郑观应作为中国近代早期维新派的杰出代表，提出过一套君主立宪维新思想。但面对激烈的社会巨变，他固步自封，迷恋道教，提出救世“五愿”，设立“特别修真院”培养治世人才，幻想用仙道统一天下。郑观应的求道救世思想是一场无法实现的幻梦，却反映出近代知识分子救国救世曲折的心路历程。     

坚持德育“五性”注重德育实效

多年来，我国道德教育的目标主要存在着“高、同、空”现象。“高”就是指道德教育的目标过于理想化，超越现实，脱离社会生活实际和中小学生道德实际；“同”就是指共同化，德育目标缺乏层次性和阶段性，严重地脱离了中小学生的年龄实际；“空”就是指德育目标一般化，缺乏明确要求和具体指标。目标的“高、同、空”势必带来道德教育内容的空洞。     

论新时期高校德育的改革

通过分析传统德育模式存在的弊端，主要在于忽视了学生的主体性，提出构建主体德育模式势在必行，并指出具体的实施方法：唤起学生的心理需要，实现情理交融；开展讨论对话，引导学生自主判断选择；优化德育环境，发挥隐性课程作用；丰富实践活动，培养大学生的道德能力。     

家校共育：成就“五好”阳光少年

四川省宜宾县柏溪小学具有悠久的办学历史。近年来，学校根据县教育局“德育三化”模式的基本内涵，结合县城小学及学生的具体实际，以“阳光教育”为办学理念，改革传统的德育评价方式，创新性地提出了“阳光德育·家校共育”月主题“123”活动（即一月一主题，一主题两目标，     

面向“双减”的小学德育文化建设策略

“双减”政策在整体上赋能了基础教育教学改革，同时向小学阶段的“立德树人”实践，尤其是德育工作提出适应性要求和挑战。面向“双减”的小学德育需要在文化层面实现路径与策略拓新：在思维理念上开展关系型教育，建设小学德育主体文化；在平台载体上设计多学科活动，丰富小学德育课程文化；在方法过程上实施对话式教学，深化小学德育教学文化；在评价考核上强化增值性评价，优化小学德育评价文化。     

如何在英语教学中进行德育渗透

提出了“在英语教学中进行德育渗透”的观点，给出了在英语教学中进行德育渗透的主要途径：在英语教学环境中建立良好的师生关系，巧妙利用英语例句、课、阅读以及写作进行德育；并揭示了它们之间相互促进的辩证关系。     

墨子教育观简析

先秦墨子以人性“所染”说为哲学基础，进而提出救世“兼士”的理想人格，并扩展了教学内容，提出了一系列很有价值的教育方法和原则。他的教育观精辟独到，自成体系，在我国教育史上占有重要地位。     

加强德育管理 增强办学效益

山西省永济市西厢小学二十年如一日，加强德育工作，狠抓德育管理，突出以德治校，取得了较好成绩：1986年承担原国家教委委托的德育实验任务，五年实验成功，获优秀成果奖，并荣获“全国德育先进校”称号；1996年实施“德育工程”，先后被评为运城地区、山西省“文明学校”，2000年进而跨入山西省“德育示范校”行列……     

阳明心学的实学旨趣

阳明心学是传统实学中“心性实学”的典型形态。阳明心学中既有以成就理想人格为目标的道德实践工夫,也有追求“经世致用”的政治实践操作。黄绾、王畿、顾应祥、王宗沐等作为浙中王学的杰出代表,在他们的学术思想与事功成就中,也有以“心学经世”为理论特质的实学内涵。“实学”也就成为阳明心学的一个学术品格。王阳明的“心性实学”还传播至朝鲜、日本,并在东亚实学版图中形成了一种独具特色的“实心实学”。     

探寻教育新路的一代教育家--颜元

颜元是中国实学教育的先驱，从唯物主义世界观出发，他对“主静”、“空谈”的封建传统教育进行了深刻的批判。他倡导学以致用，强调习行实践，提出了以培养实用人才为核心的实学教育方案，对后世的教育产生了深刻的影响。     

全员德育与和谐校园的构建

本文为了解决当前高校德育存在的问题提出了全员德育的理念，这是德育作为系统工程的必然要求，也是新世纪树立“德育生态观”的具体体现。“全员德育”可通过教书育人、管理育人、服务育人、文化（环境）育人等途径构建教师与学生、管理者与学生、服务者与学生、学生与学生之间的和谐。     

邓小平德育思想探析

邓小平同志从我国社会主义初级阶段和现代化建设实际出发提出了一系列德育观点和主张，其基本思想体现为：坚定正确的政治方向是德育的根本原则；培养和造就“四有新人”是德育工作的出发点和归宿；“三个面向”是德有的战略地位；又红又专是实现德育目标的两个基本要求；理想和纪律教育是德育的两大重点。