第三只眼睛看孔子

主持人龙吟:我们"闲话孔子"到现在,了解了很多孔子鲜为人知甚至过去从未被"学术界"研究的丰富侧面;而究竟当时人眼中的孔子是何等样人?雨石先生这就为你一一道来——     

“老而不死,是为贼”

主持人龙吟:本期"闲话孔子"的文章,标题"耸人听闻"——这是孔夫子的话吗?他是在怎样的场合下说出这样的话的?且听雨石先生"分解"——     

孔子和“中华三德”

我们"闲话孔子"又与大家见面啦!这次,"雨丝"们可以从中了解孔子"学说的核心"。看完这一期,雨石老先生就要暂时和大家说"再见"了。当然,在"故典今读"亮相的将是同样精彩的内容,下期不要错过哦!     

“孔”姓溯源

主持人龙吟:“读论零墨”告一段落,“闲话孔子”登台亮相!从2004年到2006年,雨石先生已培养了不少“雨丝”,这次的“闲话孔子”秉持先生一贯坚持的“启读者以新知”的精神,“雨丝”们是不会失望的。开场白闲话是语言交流和文字表述的一种方式。闲话时人的神经是充分放松了的,它随意,不着边际,可以作天马行空式的纵意而谈,似乎也不用在遣词造句、篇章结构上多花心思,只是行云流水般讲下去或写下来就是。说真的,我喜欢闲话。闲话虽然没有主题报告正经,也没有道德文章起眼,但它实在得很,有趣得很,天地广阔得很。在人的生命流程中,正襟危坐、一本正经地说话的时候少,神聊乱扯、随意而为的时候多,因此写一点闲话,也算是回归生活吧!孔子是至圣,大圣,百代之师,古来人们作的都是峨冠博带的阳面大文。历史地说,尊孔是千年社会主旋律,人们怀着“为尊者讳”的心态,将孔子加以粉刷又粉刷,涂抹又涂抹,到头来离孔子的原型越来越远了。现如今,弘扬孔学的呼声“甚嚣尘上”,但是,单凭历朝历代的那些粉刷文字,是勾勒不出孔子的真实图像的。要继承孔子,就必须还原孔子。要还原孔子,就不能单读那些一本正经的文字,因为孔子本身就不是一本正经的,那部《论语》中就有不少不怎么一本正经的东西。不信?请认真去读一读。把孔子作为闲话的谈资,这恐怕还是第一遭。我写“闲话孔子”的初衷是,把孔子从高高在上的神坛上请下来,通过诸多细节和故事,让他回归人世,与两千五百多年后的华夏子孙推心置腹地闲话一通,从而真正读懂这位至圣先师。一是给读者以故事;二是给读者以新知,讲些为常人所不知的东西,而不是炒冷饭;三是给读者以思想,当然是积极的,而不是消极的。至于效果会是怎样的,现在还说不上,最后的评判权是在读者诸君手中的。     

从孔子天命观看人生信仰

《论语》中孔子天命观包括"天"命"鬼神"等概念,这些概念孔子是如何理解的?对孔子的人生信仰有何种作用?我们该如何继承?对我们的现代人生又有何种启示?这就是本文所要思考的问题。     

乘车的规距

很多同学都对雨石先生的“闲话孔子”感兴趣。看来,下面这篇文章又将壮大我们的“雨丝”队伍——现在人们把乘车看做是最简单最随意的一件事,车上可以高谈阔论,可以抽烟,可以恣意胡来,有些年轻人还以为可以旁若无人地拥抱、打闹。但翻翻《论语》,孔子说这些都是不可以的。凡事要有规矩,乘车亦如是。     

学会利用记忆力

培根说:"一切知识,只不过是记忆。"心理学家认为,每个人都有较好的记忆力,但关键是要善于利用。那么,我们怎样有效利用记忆力呢?一、兴趣——记忆力的加速器孔子说:"知之者不如好知者,好知者不如乐知者。"由此可     

QQ提示文字我来造

正淀粉们是不是已经看烦了这些一成不变的QQ提示文字(如图1)?如何能将其变得趣味无限呢?鱼小朵(清了清嗓子):下面,让我们有请助人为乐的贴心小助手上场——小助手(开心地):大家好,我叫eXeScope,"小助手"是我的昵称。我很荣幸为大家服务。闲话少叙,如果淀粉们想替换QQ提示文字,就请睁大眼睛往下看吧——     

一"哂"起波澜

生:老师,孔子让弟子们言志,大弟子子路述志之后,孔子为什么要笑他呢?是不是仅仅因为子路"其言不让"呢? 师:这不是一个简单的问题,作为四弟子之一的曾皙看到孔子的这一举动时,应该很疑惑,不然不会事后问"夫子何哂由也".我们先看"夫子哂之"的译文.     

道德的好处

《论语·卫灵公》中子曰:"人能弘道,非道弘人。"既然道不弘人,道为什么对人那么重要?我们为什么还要弘扬道德?其实,当子路问孔子"君子亦有穷乎"时,孔子就毫不委婉地回答:"君子固穷。"这不仅是在子路天真烂漫的额头上猛击一棒,也是对一般人理解的道德有效性的当头一棒。但是,孔子对子路的回答里,"君子固穷"四个字后面还有六个字:"小人穷,斯滥矣。"这六个字和前面四个字是对照     

道德的好处

《论语·卫灵公》中,子曰:"人能弘道,非道弘人." 既然道不弘人,道为什么对人那么重要?我们为什么还要弘扬道德? 其实,当子路问孔子"君子亦有穷乎"时,孔子就毫不委婉地回答:"君子固穷."这不仅是在子路天真烂漫的额头上猛击一棒,也是对一般人理解的道德有效性的当头一棒.     

君子可欺之以方

<正>有一天,孔子的学生宰予问了孔子一个很古怪的问题:"老师,一个君子,假如我们诓骗他:‘有人掉到井里啦!’他会马上跳下井去救人吗?"孔子皱眉回答说:"怎么会呢?君子会马上赶去察看,但不会糊里糊涂就往下跳,君子可以被欺骗,却不会被愚弄。"这段对话的价值不在于宰予的这个问题有没有技术含量,也不在于孔子对君子是否入井     

涓涓滴水 百态人生——话题作文“水”例谈

[写作题目及要求] 《孔子论水》:子贡向老师孔子问道:“君子见到大水一定要仔细观看,是什么缘故呢?”     

那天清晨

那天清晨,学生学习《论语》。"厩焚,子退朝,曰:‘伤人乎?’不问马。"学生反复诵读。"孔子家的马房着火了,他退朝回来得知这个消息后,他做了什么?""曰:‘伤人乎?’不问马。"学生很快说出意思:"孔子着急地问:‘有没有入受伤了?’没有问马的情况。""马房着火了,孔子急着关心的是——""人。""会是哪些人?""估计是那些仆人。""对,可能是那些照料马匹的马夫。孔子如此关心他们,你读懂了什么?""孔子很善良,有一颗仁爱之心。""很好!‘仁’是孔子的重要思想之一。"我一边说,一边在黑板上写下大大的"仁"字。还没转过身,忽闻一男生大声说:"孔子这样做不对。他不能光想着人啊!对马问也不问,怎么能说他仁爱呢?"连珠炮般一气说完,爽直率真,掷地有声。     

童爷爷信箱

听到说我的闲话怎么办?尊敬的童爷爷:您好! 我担任中队长。可同学们几乎没有人听我的。还有人说我的闲话,什么“她是什么东西,有什么资格管我们”。老师说:“当干部就不能讲人情,     

“小巨人”孔丘

主持人龙吟:在这么多期的“闲话孔子”里,我们谈过了孔子的出身、孔子的排行、孔子的“爱车”等话题;这一期,将告诉你一个身高堪与姚明媲美的孔子——在春秋时期,曲阜也不算是个小去处。自从周武王封周公旦于鲁后,就建都于此,城市也就热闹起来了。除了本地土居的之外,还有许多来自南北东西的外乡人。历史地看,孔丘也算是个外来户,他原随父母居住在位于曲阜东南的鄹(音Zou)地,后来三岁上父亲过世了,家道也就更加败落了下来,家族中也矛盾重重,这么大一个家,都团在一起,也难。为了更好地教育孩子,年轻的母亲带着孔丘搬到了曲阜城中稍为僻静一点的阙里。     

宰予:孔门中最擅长言辞的弟子——“教育家孔子和他的弟子们”之九

宰予是孔门私学中最擅长言辞的弟子。孔子对宰予的教育体现了高超精湛的教育艺术:一是孔门问对——孔子对宰予的个别化教学艺术;二是"言实乃信"——孔子对宰予言语能力的评价教育艺术;三是"朽木不可雕也"——孔子对宰予的惜时教育和诚信教育艺术。此外,宰予与同门弟子的关系也值得深入考察。     

曾参:孔门中精进修养且孝行突出的弟子——“教育家孔子和他的弟子们”之七

曾参是孔门私学中精进修养且孝行突出的弟子。孔子对曾参的教育体现了高超精湛的教育艺术:一是孔门问对——孔子对曾参的个别化教学艺术;二是"参来勿内"——孔子对曾参"愚孝"言行"以怒示警"的教学艺术;三是"三省吾身"——孔子指导曾参进行自我教育的艺术。此外,曾参为"以友辅仁"而建立的"同学圈",也值得深入考述并认识其所特有的教育价值。     

颜回:和孔子相知最深的弟子——“教育家孔子和他的弟子们”之一

颜回是孔门众弟子中和孔子相知最深的弟子。孔子对颜回的教育体现了高超精湛的教育艺术:一是孔门问对——孔子对颜回的直接个别化教育,二是经典有趣的"三人行"——颜回在讨论中受教育,三是孔子以颜回作为教育其他弟子的榜样。     

我们该怎样读书、怎样思考

大学的教育要教什么,我认为简单地说,就是教三件事:怎么读书;怎么写论文;怎么思考。延展一下,像我的学科——社会学,还教怎么做社会调查,自然科学则要教大家怎么做实验。在这儿我就谈两件事:一是怎么读书,二是怎么思考。这倒应了孔子他老人家所说的"学而不思则罔,思而不学则殆"。一、读书带来的是乐趣而非利益怎么读书呢?我想从不喜欢读书开始谈起。我所见到的情况,无论小范围还是大范围,都不怎么令我满意。整体来说,和其他民族比较起来,我们这个民族现在不太爱读书。