裕固族祭鄂博仪式的功能研究

裕固族祭祀鄂博仪式主要具有部落边界的象征功能、生态功能、心理调节功能和整合族群认同功能。这些功能的实现对于维持裕固族社会的稳定与发展,具有较为重要的现实意义。祭鄂博仪式作为草原游牧文化的象征和载体,不仅成为一个族群的象征文化的符号,而且成为草原民族的情感依托和精神依托。     

国家治理视角下民族地区民俗信仰问题研究

通过长期的基层生活经历和课题的调研情况,利用仪式功能理论和社会控制理论分析了贵州民俗信仰的现状、民俗仪式的正负功能,并从国家治理现代化视角提出促进民族地区民俗信仰和谐稳定的对策和建议。     

《大漠祭》中的民俗世界及其象征意义

《大漠祭》构建了一个相对完整的民俗世界,并从中挖掘出了西部农民精神生活中的某些特征,即1、狩猎民俗:用强悍的阳刚意识直面生活的苦难;2、民间信仰:用灵动的生命智慧化解生活的死结。从这个角度看民俗文化,其存在的价值,可能已在某种程度上逼近了西部文化神秘的密码。同时,当我们把雪漠和《大漠祭》当作一个整体去看待时,发现这可能是一个有象征意义的个案,它现实地传递着新一代西部知识分子和乡土文化母体之间的复杂联系。     

对裕固族祭鄂博仪式的社会学分析

民族文化是不同民族在其特定的地域和特定的历史环境中形成的价值观和行为规范以及其行为成果的历史积淀.而民族节日、习俗是民族文化的重要载体,作为一种文化仪式性的活动形式,我们不仅要设法了解其经历了怎样的历史过程而形成的,更需要探究在社会学中的意义.本文旨在从社会学视角对肃南县裕固族的祭鄂博仪式进行阐释,说明裕固族社会的构成要素、仪式的社会表现、社会功能和对传统文化的保护.     

彝族民间宗教节祭中的交媾仪式

当彝族先民们还意识不到男女的交媾在人口繁殖中的决定作用时,图腾感生的神话便应运而生。当性生观念形成后,男女交媾的现实就取代了图腾感生神话,于是交媾仪式便伴随着彝族先民希求人丁兴旺的愿望而逐步盛行。彝族民间的交媾仪式以极其率真、坦露、直朴或抽象化的风貌融入到了农业祭祀、宗教舞蹈、节日风俗、祖先超度祭祀等日常活动中,表现出非常明显的民族特色和地域特色。     

皖中农村清明节扫墓仪式中的民俗信仰论析——以肥西县中派村为例

民间信仰在节日的仪式性场合中表现得最为突出。通过对中派村扫墓仪式的参与式观察,归结出清明节扫墓仪式的基本程序即整坟墓、插新柳;奉祭品,行跪拜;焚纸钱,放鞭炮。仪式操演展示出了当地人独特的民俗信仰,具体包括泛灵信仰、祖先崇拜、鬼神崇拜、巫术信仰以及灵魂不死观念与灵魂信仰。     

阿细祭火仪式与生态和谐——以云南省弥勒市西一镇红万村为例

仪式作为展示社会实践的窗口,历来被认为是社会生活的重要因素,影响到人类生活的诸方面。在生态和谐方面,仪式的作用不可忽视,仪式展示了人们的日常生活实践。以云南省弥勒市西一镇红万村的阿细祭火仪式为例,可以看出仪式与生态的持续双向调适过程以及村民们如何在祭火仪式实践中实现与生态的和谐。     

生之叹 死之祭——生态批评视域下的《大漠祭》

雪漠的《大漠祭》历时12年,是一部表现西部精神的典范之作,它生动深入地再现了中国西部农村的原生态面貌,描写了在西部这一自然人文场域中无奈挣扎的生命群体,凝聚着对生存的沉重哀叹,对死亡的虔诚祭奠。从生态批评的维度对《大漠祭》进行了阐释与探析,试图寻找好的批评理论与经典作品的契合点,升腾出彼此新的价值与空间。     

近十年国内仪式研究现状综述

仪式是诸多文化现象的承载体.近十年来国内研究者分别从文化学、人类学、社会学、民俗学等不同视角进行建设性探究.1.关于仪式与信仰的基本理论研究.(1)仪式的界定及仪式功能的探讨.大致有两个方向:一是对古典神话和仪式的诠释;二是对仪式的宗教渊源和社会行为的探讨.(2)自然崇拜、祈福禳灾等巫术信仰文化的研究.2.中国古代文学...     

国家在场的民俗体育乡村社会治理功能研究——以瑞金冯候庙会仪式民俗体育为例

国家在场既深刻地影响着民俗体育自身的发展,又能充分发挥民俗体育在乡村社会治理中的作用.瑞金冯候庙会仪式民俗体育就是国家在场几经兴衰,今天在乡村社会治理中,具有沟通人际关系,增强社会凝聚力,提高人们道德规范,缓解矛盾,营造安定、祥和氛围,维护社会和谐与稳定的功能价值.通过冯候庙会仪式民俗体育活动的开展和宣讲交流,升华乡规民约,重塑庙会仪式的文化价值,破解乡村社会治理困境,打造民俗体育文化精品,服务乡村美好生活,实现乡村社会治理目标.     

山西信仰民俗中的戏曲演出

山西是戏曲的滥觞之地,自古就有在民俗信仰活动中演出戏曲的传统。山西信仰民俗中的戏曲演出种类繁多,可分为春祈秋报、迎神赛社、集市庙会、公私祭祀等形式。对山西信仰民俗中的戏曲深入研究是山西民俗文化的重要领域,在民俗文化日渐式微的时代,需进一步发掘传统民俗文化的精神价值。     

粤西雷歌中的民俗事象考察

民歌与民俗关系密切,民歌可反映民俗,是民俗活动中的重要组成部分。同时,丰富多彩的民俗又不断丰富着民歌的内涵和外延。粤西雷歌中所蕴含的民俗事象极为丰富,涉及雷州半岛人民的生产习惯、精神信仰、饮食习俗、日常生活等各个方面,反映了雷州半岛人民的思想感情和精神特质。试图透过粤西雷歌中的民俗事象这一活动窗口,来探究雷歌的丰富内涵。     

关于新闻报道中的民族习俗和信仰的思考

近些年来,在图书、报刊、影视及文艺作品中时常出现违反党和国家民族宗教政策,不尊重少数民族的风俗习惯和宗教信仰的内容,严重伤害了少数民族的感情,损害了社会的安定团结。本文就如何杜绝此类问题加以探讨,提出自己的一些见解,供研究者和有关部门参考。     

河曲民歌中的民俗文化解析

民歌是民俗的重要载体,民俗又是民歌的物质依托。本文从分析河曲民歌入手,透视在农耕文化和游牧文化双重浸润下的河曲独特的人文地理,通过解读其中蕴含的民俗事象,以便更清晰地了解其产生的生态环境和历史背景,为进一步研究其艺术特点和功能价值提供参照。     

民俗旅游影响民族文化变迁的因素浅析

文化的变迁是一切文化的永存现象,人类文明的恒久因素.民族文化也是处于不断变迁之中的.民俗旅游的介入,加速了民族文化变迁的进程.分析那些民俗旅游中影响民族文化变迁的因素,有利于我们正确开发民俗旅游和正确看待这些因素造成的影响.     

从英汉民俗习语看中西文化的差异

习语是语言的重要组成部分,是语言的精华。英汉民俗习语都有极其丰富的文化底蕴,犹如一面镜子,清晰的折射出中西文化的不同。     

民俗在教育教学中的借鉴意义——以民族地区高等院校思想政治教育专业为例

民族地区高等院校思想政治教育专业教育教学有其自身的特点,在教育教学活动中,应该充分利用各种渠道借鉴、吸收本地区丰富的民俗资源,认真研究民俗文化与思想政治教育教学的关系,重视民俗在思想政治教育专业教育教学活动中的借鉴价值。     

文本细读：《三家巷》中民俗描写的作用

以＂表现革命来龙去脉＂为主题的《三家巷》在＂十七年文学＂及其研究中一直占有重要一席,但从作品中的民俗描写这一视角进行研究的并不多见。《三家巷》中大量、丰富的风俗描写一方面成为我们领略岭南民风民俗、物候性情和文化意蕴的一把钥匙,另一方面又在建构文本的过程中有着不容忽视的文学价值。拟从四个层次,由浅入深地探讨《三家巷》中风俗描写的作用及其留给我们的启示。     

法制与民俗文化建设琐议

法制与民俗化建设作为保障国家长治久安的两种手段,二应该相互依存、互相补益。民俗化是社会生活的一种模式,具有世代相袭的稳定性,是一个民族深层化积淀的产物。民俗化构定俗成,具有很强的遵从要求和价值规定性,属于观念形态的规范,又可以外化为一种行为规范,从思想上到行动上给人某种制约与塑造,人称“不成的习惯法”。从这一角度看问题,民俗化对于社会具有一种整合、凝聚与规范功能,可以使社会有效地排除干扰,保持化特色,产生重要的社会控制作用。当前,在坚定不移地实行依法治国方略的同时,必须认真研究如何建设良好的民俗化环境和奠定坚实的社会思想基础的问题。为此,首先要使社会,尤其是各级干部和知识分子充分认识二关系的重要性,努力重塑社会价值、化体系,珍视民俗风气的养成。政府应借鉴历史经验,紧抓法制与民俗化建设不放松、持之以恒地进行社会实践,努力开创我国历史上依法治国和化建设互相补益、人民安居乐业的崭新时代。     

近十年来民间信仰功用问题研究述评

近十年来民间信仰功用问题的研究获得了长足进步,讨论关注之问题十分广泛,考察之视野也特别开阔,取得了显著成果。不仅深入研究和探讨了民间信仰的功能作用,多层次地勾勒出其清晰轮廓,而且综合运用多学科、多视角的方法,构建了多元化研究的路径。但成绩背后,其在研究内容、研究方法和理论以及书写体系等方面也存有一些不足之处。