略谈中国现代文学的“现代性”

中国文学的“现代性”,不好和西方现代主义文学等同划一;中国现代文学是“现代”的,又是民族的,具有鲜明的民族特性。“五四”开始的中国现代文学在文学观念、价值取向、创作原则、艺术形式和语言等方面呈现出鲜明的“现代性”特征。     

略谈中国现代文学的"现代性"

中国文学的“现代性”,不好和西方现代主义文学等同划一;中国现代文学是“现代”的,又是民族的,具有鲜明的民族特性。“五四”开始的中国现代文学在文学观念、价值取向、创作原则、艺术形式和语言等方面呈现出鲜明的“现代性”特征。     

中国画色彩的文化心理变迁

中国画在中国特定的大文化环境中深受传统哲学思想的影响,把“墨”作为一种重要的绘画色彩,赋予其深厚的文化底蕴和哲学内涵,色彩却始终处于从属地位.中华民族这种独特的色彩审美观是在千百年的文化积淀和艺术实践中逐渐形成的.作为有着古老传统的中国画艺术,不管历史上有过多少辉煌,随着社会经济结构的变化,必然会促进文化科技的发展,也深深地影响着中国画艺术在文化心理、艺术观念及风格上的转变.     

试论人格研究的历史“解释“主义取向

人格心理学研究中的两大取向——精神病学和历史“解释”主义取向和分析量化取向及其斗争和交叉有着古老的历史渊源,本文对前者的发生、发展脉络进行了着重介绍,并浅议其未来走向。     

浅谈"九叶"诗派"新诗戏剧化"理论

“九叶”诗派的“新诗戏剧化”理论是对西方现代主义诗歌艺术的融汇和创新,是中国40年代新诗的一次成功的突破,它与“九叶”诗派的现代诗歌观念密切相关并有着自己独特的内涵。     

班主任如何化解班内的“甘地主义”

甘地主义的核心内容是通过“非暴力不合作运动”这种斗争形式反对英国殖民统治，争取印度民族独立和社会进步。甘地主义对印度争取民族独立的斗争产生了重大影响，成为印度国大党的指导思想。     

中国传统艺术“再创作”途径研究——以周氏兄弟“花山岩画”创作为例

在20世纪80年代,周氏兄弟以花山岩画为原始素材的油画作品引起广西甚至全国范围内的“寻根热”,使花山岩画这一古老的文化遗产,得到再次解读和释义。周氏兄弟用现代的艺术观念去激活古老的文化精神,为中国艺术精神融入当代世界艺术提供了通道。从周氏兄弟的绘画作品切入,探究中国传统艺术与世界文化接轨的路径,为中国民族文化艺术作品“走出去”提供可行性参考。     

中国意笔人物画的发展历史与现状

中国意笔人物画是具有鲜明民族文化特色的视觉艺术,其繁荣和发展却迟至“洋为中用”观念盛行、封建社会土崩瓦解的二十世纪初期,而自上世纪80年代初改革开放以来,受西方哲学思想、文艺理论以及国际当代艺术信息的影响,中国意笔人物画开始呈“井喷式”多元发展形态,虽然其中对新材料、新技法以及西方艺术观念的追捧给中国意笔人物画带来画种身份和特征消解的困惑,但是“宁要创不完美的新,也不要守完美的旧”才是艺术发展的必然规律。     

制度主义的旧与新——新制度主义政治学的“回归”与变革

制度研究是政治学的基础。新制度主义作为当代西方社会科学的全新理论,绝不是旧制度主义的简单“回归”。本文回顾了政治学中的旧制度主义,在论述新制度主义产生的基础上,着重探讨了其对旧制度主义的变革。     

云南近代教育事业发展概论

鸦片战争之后,古老的中国社会发生了深刻的变化。由于西方列强对中国的政治、经济、文化侵略,中国社会半封建半殖民地化的程度日益加深。又由于资本主义政治、经济、文化的渗透和发展以及中国人民的反抗斗争,极大地摇撼着封建政权岌岌可危的腐朽统治。在文化战线上,“资产阶级的新文化和封建阶级的旧文化的斗争”,表现为“学校与科举之争,新学与旧学的斗争,西学与中学之争。”①中国的近代教育事业就是在这种情形下产生的。云南的近代教育事业也是在这种情形下产生的。它经历了一个萌发、兴起和发展的过     

第一国际时期各个机会主义的特点

第一国际成立后,为了把欧美正在进行战斗的整个无产阶级团结为一个整体,它开展了广泛的政治斗争和经济斗争,同时,也同国际内部的蒲鲁东主义、巴枯宁主义、工联主义和德国党内的拉萨尔主义进行了激烈的思想斗争。机会主义之间由于它们的本质所决定,必然存在着共性。但是,“任何思想体系都是受历史条件制约的。”(《列宁全集》第二卷第135页)机会主义的思想体系当然也不例外。即使机会主义有着同一的社会和政治内容,也一定依据“各国民族特点而表现为各种不同的形态”(《列宁全集》     

论儒家的德性主义与德治主义

儒家传统伦理的“性本善”的德性主义人性论,是中国人对人性见解的主流观念。儒家把人性与管理相结合,形成了以人为本的德治主义管理模式,它对中国传统伦理思想和中国传统民族心理产生了重要而久远的影响。儒家德治主义的主张虽然已不能直接用于现代社会,但儒家德治主义作为一种思想资源,仍具有巨大的资源价值     

历史的镜像：梁启超“新史学”的多元想象

谈中国近代史学的演变,总绕不开梁启超,尤其是他的《新史学》,对传统史学所带来的震荡效应,至今余波荡漾。吾国史学在经历近代百年的变化,此一吸收与反思的过程中,究竟所谓“新史学”的观念带给中国近现代史学何种面貌?又产生了何种影响?这是值得吾侪深思的大哉问!梁启超及近代史学的前辈们,无论直接或间接引进欧美、日本的近代史学方法与观念,其目的均在借异域之学改造旧史,以达其所谓之“新”。然而,在新、旧二分法下,往往是以西方史律衡绳吾国旧史,如此关照下,旧史仿佛“镜中之妖”,史家本人于镜中观看到的,是支离破碎的旧史,绝非传统史学的原貌。梁启超的学术思想素以多变著称,其史学的变化深受时代环境及知识来源的影响。本文非全面性检视梁启超史学的研究,反聚焦在其“新史学”倡议下所产生的诸多问题,如采进化主义观点对传统史学的批判、对史学定义的游移与多变性以及向传统史学的复归等议题。梁启超史学的诸议题,提供我们对现代中国史学的多元想象。     

民营经济中的家族主义

在传统中国,家族是最重要的社会机构,家族主义、泛家族主义必然渗透到社会经济生活的各个方面。现时代中国民营经济普遍选择家族企业作为其组织经营方式,对“圈内人”更为信任与依赖,在资源配置上依据“人情进行等,都是家族主义影响经济生活的体现。对现阶段大量存在的家族企业,应正视其存在的合理性与生命力。     

排他、溶化、再生——浅释艺术的民族保守性

三十年前,毛泽东同志就曾经提出“艺术的民族保守性”问题。他在同音乐工作者的谈话时强调说:“中国的东西有他自己的规律……艺术离不了人民的习惯、感情以至语言,离不了民族的历史发展。艺术的民族保守性比较强一些,甚至可以保持几千年。”今天,在我们讨论中国当代新时期文艺观念的变化,以及中国当代文艺观念与西方当代(现代)文艺观念的碰撞,或者谈论中国文艺的未来前景时,都不能回避“艺术的民族保守性”这一尖锐问     

植根于中华文化的“中华民族”观念——以杨度《金铁主义说》为核心

“中华民族”观念是近代中华民族认同的核心环节。在梁启超论述“中华民族”的基础上,杨度从中国固有的文化民族观念出发,在《金铁主义说》中明确地将“中华民族”界定为文化民族。杨度的民族主张与持反满革命立场的章太炎、刘师培截然不同,但对中国统一多民族国家的发展与完善颇为有利。在今日全球化语境下,这一建立在中华文化认同基础上的中华民族观念,显示出了强劲的生命力。     

艺术是形象和情感的统一——试谈艺术本质

一艺术本质,一个古老的美学课题。虽然从时间上来说,对于艺术本质的自觉的探求,要比原始艺术的发生晚得多,但是倘若把艺术从原始胚胎中脱离出来走向成熟的历程,与人类对艺术的美学思辨的发生、发展经过作—个比较的话,那么我们便会发现,它们几乎有着同样悠久的历史:正是在诗歌艺术发展的基础上,东方的中国出现了古老的“言志说”;也正是在古希腊史诗、戏剧繁荣的基础上,西方出现了同样古老的“模仿说”。这两种人类对于艺术本质探索的最初尝试的成果,竟然不仅作为一种观念,而且作为一种传统,影响东方人们的美学观念达数千年之久!     

宗白华的艺术批评思想、方法及实践

宗白华在中国古典艺术批评理论的启发下,将生命本体的美学观念运用于现代艺术的解读,建立了“生机主义”的现代批评理论话语模式,开辟了生命意象批评与境界体验批评的方法,并具体展现在对中国现代诗画及西方现代艺术的批评实践中.宗白华以其批评思想、批评实践以及批评史研究这三个维度建构了现代“艺术批评学”.宗白华的艺术批评学在一定程度上有效规避了中国现代艺术批评“唯西方是从”的方法论缺陷,并对当代中国艺术批评学和批评史产生了深远的影响.     

论民主党派政治路线的转折

新民主主义革命时期,民主党派的政治路线经历了由旧民主主义到新民主主义的历史性转折。这一转折所以发生,根本上说来是由中国社会性质所决定的。近代中国社会内部产生了几个主要的阶级,其中占据统治地位的官僚买办阶级,极力维护半殖民地半封建的社会制度,无产阶级则以实现新民主主义共和国为自己的近期使命。它们都不容许中国成为资产阶级的共和国。民族资产阶级以及主要代表这个阶级的民主党派,向往旧民主主义并为之奋斗,但在中国社会条件下,其争取民主的斗争也必然同时是反帝反封建的斗争,这便决定了民主党派自始就与中共存在某种程度的合作关系,必然趋向新民主主义。因而在中共的耐心争取下,随着人民革命战争即将取得最后胜利,民主党派转向人民民主阵营也就势所必然了。     

论民主党派政治路线的转折

新民主主义革命时期,民主党派的政治路线经历了由旧民主主义到新民主主义的历史性转折。这一转折所以发生,根本上说来是由中国社会性质所决定的。近代中国社会内部产生了几个主要的阶级,其中占据统治地位的官僚买办阶级,极力维护半殖民地半封建的社会制度;无产阶级则以实现新民主主义共和国为自己的近期使命。它们都不容许中国成为资产阶级的共和国。民族资产阶级以及主要代表这个阶级的民主党派,向往旧民主主义并为之奋斗,但在中国社会条件下,其争取民主的斗争也必然同时是反帝反封建的斗争,这便决定了民主党派自始就与中共存在某种程度的合作关系,必然趋向新民主主义。因而在中共的耐心争取下,随着人民革命战争即将取得最后胜利,民主党派转向人民民主阵营也就势所必然了。