浅谈《棋王》中的游侠精神

阿城的小说《棋王》蕴含的文化意蕴不仅仅表现在儒道互渗的统一体中,同时在潜层次上还表现为一种世俗文化中游侠的精神,一种与传统道德规范相冲突的精神,一种与寻根文学相联系的精神。     

阿城《棋王》人物形象的塑造

阿城写作于20世纪80年代的《棋王》是一部极具传统文化精神传承意义的小说,作品以特有的方式阐释了儒道文化思想,其所塑造的棋王王一生的形象,可以说是儒道合一、文化浸染的精神造型,作为文化价值观念的体现,《棋王》更多地突出着阿城的理想追求。     

到何处安身立命——阿城的《棋王》

整体感知 《棋王》是阿城的处女作,1984年发表于《上海文学》,一时引得文坛瞩目,人人争睹为快。后来登陆台湾,使得台湾读者和文学界对大陆文学刮目相看,甚至掀起一股“大陆热”（电影版《棋王》亦是在台湾拍成）。“寻根文学”大兴是在1985年之后,阿城可谓发其先声。《棋王》被誉为“寻根文学”的扛鼎之作,     

一个时代的精神状况——关于阿城《棋王》的再诠释

1984年,阿城《棋王》在《上海文学》发表并震动文坛,引起多方关注,也赢得众多赞誉。其主要原因乃在于阿城的小说开辟了一种不同的写作风格,带来了一种迥异于那个文学时代的文化审美。如王蒙在《棋王》发表不久后所说:"我久没有见过这样的文字、这样的文体、这样的叙述风格了。"     

论阿城小说中的中国传统文化精神

阿城是"寻根文学"流派的代表作家之一,他用中国传统的文化--心理来观照、理解和表现世界的方式是独特的,就是使创造主体"浸入"中国文化精神,并使之内化为"气",从而去看取世界,表现世界.具体表现为静现默察的观照方式,身心合一、天人合一的理解方式,静和虚(或空)的表现方式.     

传统道德守望者及其悲剧——读《沈姨》

小小说《沈姨》近乎于一篇人物速写,讲述了一个大学女生宿舍管理员在现实生活中所感受到的尴尬与无奈。从维护规章制度的角度来说,沈姨是一个合格甚至可以说是优秀的宿舍管理员,对于自己的本职工作,她是勤勤恳恳、兢兢业业的。但从情感角度来说,沈姨对违反规章制度的女生的训斥     

《棋王》"寻根"中的豪侠精神

小说《棋王》蕴含的文化意蕴除了以往被解析出来的儒道精神外,在潜层次上体现出了一种世俗似的豪侠精神。这可能被解说成为道家文化中道侠文化的渗透。但却又与道家文化的无为精神有一定的区别。作者对世俗侠客形象的塑造是与作者本身的知青经历和右派身份分不开的。另外,与阿城对世俗文化的一贯推崇也有一定的关系。     

中国古代的特殊群体:游侠——读《汉书·游侠传》

游侠是中国古代的一个特殊群体,为数不多,但却有一定的影响力.他们乐善好施,张扬洒脱,鄙薄财物,对身外之物抱以忽视和超脱的态度.但是他们桀骜不驯,唯我独尊.意气用事.轻视生命,对异己者任意杀戮.他们的种种行为不符合当时的礼法和道德观念,所以一直游离在社会的边缘.班固的<汉书·游侠传>就给我们展示了一幅幅形态各异、栩栩如生的群侠图.     

传统文化的追寻与潜在主角的双重构建 --阿城《棋王》的另一番品味

小说<棋王>不仅表现了道家文化,它又是儒道互渗、互补的统一体.同时,阿城的心灵体验无意识中融入了作品,这使得<棋王>在实际上还存在着另一个潜在的主角"我"和另一层潜在结构.     

传统文化的追寻与潜在主角的双重构建－－阿城《棋王》的另一番品味

小说《棋王》不仅表现了道家化，它又是儒道互渗、互寂的统一体。同时，阿城的心灵体验无意识中融入了作品，这使得《棋王》在实际上还存在着另一个潜在的主角“我”和另一层潜在结构。     

灯火阑珊处--再评阿城《棋王》兼与陈炎先生商榷

本文认为阿城的无意识趋向左右着他对《棋王》中“文革”背景的处理，进而探讨了《棋王》呈现的“领异标新”的形式与语言在独树一帜后，如何又成为阿城创作上的限制，并使他最终淡出文坛。     

《后汉书·独行列传》与正史中的《游侠列传》传统

学界普遍认为《游侠列传》在正史中的消失是游侠的存在受到强力镇压的结果。事实上,史家对游侠精神所进行的主流化加工才是正史中《游侠列传》传统中断更为直接的原因。这种加工突出体现在《后汉书.独行列传》中。它一方面继承了此前史书中的游侠精神,另一方面通过对人物的限定、事迹的选汰强化了原始游侠精神与王朝政治相融的部分,将其以＂义＂或＂名节＂的形式纳入主流文化,因而从根本上取消了《游侠列传》＂记志漏脱＂的必要性。     

传统文化的救赎——比较《阿Q正传》与《棋王》

通过比较《阿Q正传》和《棋王》表明：作者处于不同时代和不同社会状态下对传统文化认识和所持的态度各不相同,对传统文化的取舍及其在作品中的表现也有很大的差异,但相同的是都表迭出对传统文化塑造民族性格的关注。     

经济学家眼中的道德——读《中国人的道德前景》

书名:<中国人的道德前景> 出版日期:1997年12月 作者:茅于轼 页数:359页 出版社:暨南大学出版社 定价:19.50元 装帧:平装 作者简介: 茅于轼,著名经济学家,是中国民间经济学者的重要代表.     

经济学家眼中的道德——读《中国人的道德前景》

书名:《中国人的道德前景》作者:茅于轼出版社:暨南大学出版社装帧:平装出版日期:1997年12月页数:359页定价:19.50元作者简介:茅于轼,著名经济学家,是中国民间经济学者的重要代表。1929年1月14日生于南京。抗战时期转辗于大后方柳州、桂林、重庆。1950年从上海交通大学机械系毕业,分配在齐齐哈尔铁路局。1975年开始从事     

做一个有道德的人——读《道德高于一切》

当今中国,物质和文化生活都达到了较高的水平,但一些行业的一些人所做的一些事却大失道德水准:三聚氰胺,瘦肉精,药家鑫案,"暴力拆迁",虐童,官员贪污受贿、生活腐化……为什么会出师德、医德、警德、官德等种种职业道德和社会道德的缺失?用《道德高于一切》中的话说,就是在搞社会经济建设的同时,忽视了道德管理和道德建设。《道德高于一切》告诉我们,     

天生我儒必有用——读《现代精神与儒家传统》

《现代精神与儒家传统》是“儒学第三期发展”的指导性著作,杜维明认为,“儒学第三期发展”必须以方法论转变为导向,要从原来注重儒学之“体”的形而上学方法转到注重儒学之“用”的现实主义方法上来,今日的儒学研究只有从“用”上入手,才能既回归儒学传统,又能从传统儒学中发掘出于现代人有用的精神资源     

“吃相”遮蔽下的“世相”与“真相”——再读阿城的《棋王》

阿城的《棋王》发表至今已整整30年。30年间,文学批评者与文学史书写者对其有着不同的阐释与解读。从文本出发细读,《棋王》中描摹了众多不同的"吃相",仔细探究与深入挖掘,各异的"吃相"下掩映的是超越时代普遍性的"世相",是"文化"的外衣下出身的不平等对于个体造成的双重困境这一"真相"。     

游侠骑士的梦想——《堂吉诃德》

塞万提斯写作《堂吉诃德》的宗旨是要“把骑士小说那一套扫除干净”，但是，这部作品的社会意义远远超出对骑士小说的嘲讽和抨击，而成为16世纪末至17世纪初西班牙封建社会状况的真实全面的反映。小说中出现将近700个人物，有贵族、教士、地主、市民、士兵、农夫、囚徒、强盗、妓女等等。描写的生活场面十分广阔，     

道德的力量评《中国传统道德》

在新世纪之初,江泽民同志提出了法治与德治并举的治国方略,提出了“以德治国”的重要思想,为新世纪的道德建设指明了方向,提出了要加强中小学传统道德教育的要求。