墨家与亚里士多德谬误论比较研究

谬误论是逻辑学的重要内容，中国古代的墨家和古希腊的亚里士多德，分别对谬误论进行了各具特色的研究，其相同点是墨家和亚氏都分析了思维形式方面的谬误，都重视对语言和违反矛盾律所犯逻辑谬误的分析，其不同点是墨家和亚氏对谬误分析的表现形式不同，以及其谬误理论的系统化程度不同，墨家逻辑和亚氏逻辑是本质相同而形态不同的两种谬误理论。由于人类思维规律在本质上是一致的，因而，它们所形成谬误论的本质也是相同的，但又由于它们的谬误论形成的具体条件不同，如当时中西方论辩形式不同，逻辑体系不同，语言风格不同，谬误论的内容和形式也就不同。它们各具特色，在当时都对反驳诡辨，认识真理起了巨大的作用，比较墨家与亚氏的谬误论，认识共同异和发生发展规律，是中西逻辑史研究的一个重要课题。     

因明三支论式和亚里斯多德三段论式之比较

对因明三支论式和亚氏三段论式的比较研究能揭示人类思维形式的一致性及各民族思维的特殊性。三支论式和三段论式二者在推论形式上基本一致，但又有各自的内涵，在各自的逻辑体系中所起的作用是不一样的。因明三支论式是以论辩为目的，它的三支不局限于大词、中词、小词的形式化，而亚氏三段论是形式化的演绎逻辑，它是以符合逻辑规则，由前提蕴涵结论。这是二者的本质区别。     

“千军易得 一将难求”——跳出《王道》拼兵图

夏亚，两军相争，兵刃、军力、伐交、伐谋，原本是古代战争艺术的不二体现，在当今的WEBGAME中其实也有相同的体现，那么大家城池相近，发展相同，造的兵也都是一样的，还不是拼数量？要么堆攻击，要么堆防御，那有什么谋略？     

论汉语言对亚氏的逻辑思想的应用、阐释与发挥

亚里士多德逻辑思想的光辉照耀了人类几千年，作为有着悠久的逻辑发展史的中国自然与其有着千丝万缕的联系。着重把亚氏的逻辑思想与当今汉语言教学联系起来，以期从中发现它对当今汉语言教学的启发与引导。主要把汉语言知识中的语音、词汇、语法与逻辑知识中的概念、判断结合起来分析。     

浅谈明末清初传教士来华传教与西学东渐

人教社2003年6月版《中国古代史》（选修）第六章第七节“明清时期的化”中分析了西学东渐的问题。那么，西学为什么能够传人中国？传教士来华传教与西学东渐有何关系？西学的传人对中国科技发展有何影响？本就此做进一步分析，以帮助同学们正确理解这一问题。     

披文入情 体味意境——中国古代诗歌学习方法摭谈

高中语文第三册的二、三两个单元，选编了近四十首中国古代诗歌，有《诗经》，有六朝诗歌，有唐诗宋词。学好中国古代诗歌，对我们提高道德修养、审美情趣、思维品质和文化品位，发展健康个性，形成健全人格，有很大帮助。但是，由于对古代汉语掌握不够，又由于对诗这一艺术形式欣赏水平不高，我们在学习中国古代诗歌时，很容易出现阅读障碍。那么，如何飞越迷雾，进入中国古代诗歌的伊甸园尽情地观赏呢？我们可以凭借以下的学习程序，掌握阅读古诗的一般学法。第一步，我们必须了解诗歌的作者是谁，他出生在哪个朝代。这样，既增长了语文知…     

联合演算何以可能

一无谓词逻辑和类逻辑都不能完全反映传统词项逻辑的特征。亚氏逻辑与命题逻辑一样，都是二值逻辑。三段论蕴涵式比命题蕴涵式复杂，它表示一种特殊的蕴涵关系。希尔柏脱和阿克曼认为，对命题演算符号可作谓词演算的解释，也可作类演算的解释。通过对谓词的新解释，可以在命题演算、谓词演算与类演算之间建立起完全的类比，从而把传统推理的有些形式作现代逻辑的处理。这一联合演算思想虽未发育成熟，却能够为我们全面、深入地理解词项逻辑、谓词逻辑、类逻辑和命题逻辑之间的关系，特别是传统逻辑与现代逻辑的关系开辟广阔的空间。     

语感是学好英语的重要因素

语感来自语言实践，又指导语言实践。正如球类运动员打好球必须熟悉球性，游泳运动员要有良好的水性，搞音乐的人要有良好的乐感一样，要学好用好英语也应该具备良好的英语语感。在语言运用中，我们感到有的句子看起来顺眼，听起来顺耳，说起来顺口，但又说不清原因，这实际上就是语感在起作用。那么，教师如何采取有效的措施培养学生的英语语感呢？     

论推类与传统类比推理

类比推理在人类的认识史上起着重要的作用,在中国古代,推类这一推理形式备受重视并占主导地位。到了近代,西方传统逻辑传入中国,传统类比推理在中国文化的土壤中成长并获得长足发展。中国古代逻辑中的推类与传统逻辑中的类比推理本质相同,但又有其各自不同的形式、特点和运用。     

明故知类有所止而正－中国古代逻辑中关于“说”的谬误

西方传统逻辑讲谬误，主要指形式谬误；中国古代逻辑讲谬误，主要指实质谬误。中国古代逻辑中关于“说”的谬误，主要指非必然性推理的错误。由于在推理的过程中不知类，不明故或不知止，就会产生各种实质性谬误。古代逻辑学不仅分析了产生谬误的原因，而且分析了不同的谬误形式，这些探索和分析有助于我们进一步提高思辩能力，防止逻辑错误。     

亚氏三段论的现代逻辑改造

亚里士多德是西方逻辑学的奠基者,他提出的三段论在逻辑学的发展中有深远的影响。随着现代逻辑的兴起和发展,传统的三段论得以改造。文章就数理逻辑的发展使亚氏三段论中19个完全有效式只存在15个,以及制约逻辑给亚氏三段论建构了一个既完全合乎原貌,又易为人理解接受的较彻底的形式语言系统,进行了有说服力的论述。     

古诗教学中的预设与生成——我教《江雪》

师：中国古代历来有“画中有诗，诗中有画”的传统，那么你能读读这首诗，闭上眼睛想象一下，在你的头脑中会出现怎样一幅图画呢？     

变证明为体验

在教学三年级“可能性”一课时，面对“箱子里的白球和黄球的数量一样多”，学生很容易猜出“摸出白球和黄球的可能性一样大”这一结论，这时还有必要做实验吗？如果做，又很容易出现实验操作结果与猜测结果不一致的情况，这时该怎么办？于是有人认为该做实验，而有人认为没必要做。那么，到底该怎么做呢？以下几位老师不仅分析了出现这些现象的原因，阐述了做或不做的理由，而且还指出了自己认为合适的做法。他们的观点和做法虽不尽一致，但他们从不同角度的分析，也许会对您处理此类问题有启发。     

情感化:古代公文的重要特征

古代公具有较强的学性，这是公认的事实。感情的有无和浓淡，是古今公重要的区别。浓郁、丰富的感情，和形象生动、手法多样、风格多变、语言华美一样，是古代公艺术性和学性的重要表现。领略情感是鉴赏、分析古代公的重要方面。古代公历史悠久、内容丰富、数量众多。其中蕴藏的积极、健康的情感，是进行爱国教育、道德教育、人格教育的好教材。另外，古代公的情感化与中国特定的化、历史传统相关，通过对古代公情感种类及其成因的分析，是深入理解古代公多重属性和多种价值的重要入口。但目前研究界对古代公感情的多样性研究还不深入，对古代公情感化原因的探讨几乎无人涉及。本拟在深入理解公发展史和广泛解读古代公本的基础上，对就古代公的情感进行专门探讨，努力回答两个问题：古代公为什么会有如此丰富的感情？古代公表现出哪些感情？     

新课标下古诗文要“重读”

翻开《义务教育课程标准实验教科书》，我们会发现全册六个单元，每个单元后面都有古诗文，占了教学内容的三分之一，可见新教材再次将古诗文教学摆在了重要位置。古诗文中有许多脍炙人口的名篇警句，丰富的积淀和独特的审美滋养了一代又一代的中国人。那么古诗文又该怎么教？是剖析肢解，还是一笔带过？《新课程标准》中明确指出：“诵读古代诗文要有意识的积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”因此在教学古诗文时要“重读”。如何才算“重读”呢？     

漫议校长轮岗交流制

中国本没有校长轮岗交流制与任期制，但事实上校长在学校间的自然流动一直没有停止，为什么还要有校长轮岗交流制？实施校长轮岗交流制是对民众诉求的回应，还是决策者理性的主动追求？似乎是兼而有之，又似乎都并不那么明朗。那为什么要实施校长轮岗交流制？对校长轮岗交流制利弊的认识，也是公说公有理，婆说婆有理，这是因为其利弊本就是各有千秋。由于对其认识的角度不同，看到的风景也就不一样。本期就这些话题，约请一些校长和专家谈谈自己的想法。     

汉武帝的察举：选官制度的革命

中国古代社会的政治结构的特征之一，是以官僚制度作为基本的行政管理形式。那么，官吏的选用是通过怎样的途径呢？换句话说，这些官员是怎样进入管理阶层的呢？     

我国的“新四大发明”是什么

同学们知道,我国古代“四大发明”是指造纸术、指南针、火药、活字印刷术。“四大发明”不仅对中国古代政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用,而且对世界文明发展史也产生了很大的影响。“四大发明”代表着古代中国对世界的科学贡献,那么当代中国在科学创新方面又有哪些重大成果呢？在2007年,有关部门组织了中国当代的“新四大发明”评选,结果是：杂交水稻、汉字激光照排、人工合成胰岛素、复方蒿甲醚.     

发扬革命传统与建设社会主义精神文明

冯虞章在《发扬革命传统与建设社会主义精神文明》（载《清华大学学报》哲学社会科学版1996年第4期）一文中指出：传统并不等于古代的东西。把传统归结为古代传统、主张传统回归的观点，否认了传统的时代性和历史性，违背了传统本身发展的逻辑，是没有理由而站不住脚的。我们说的弘扬优秀道德传统，不仅指几千年来形成、发展起来的优秀传统，即古代的传统，更重要的还应当包括在近代中国社会大变革实践中形成的，主要是在党的领导下形成和发展起来的革命传统。那么，党的革命传统与古代优秀道德传统的关系是怎样的呢？党的革命传统（这里着…     

论中国古代小说的时空模糊叙事构架

在中国古代，无论表意小说还是拟实小说，其时空构架无不具有模糊性特征。那么，小说究竟应如何进行时空处理？有人以史著标准来衡量小说的时空观，要求时空构架确切明晰；有人则从小说创作自身特点出发肯定时空模糊构架的审美价值。无论从作品本身还是从接受美学的角度看，后者显然更符合小说创作的艺术规律。而古代小说的固有特色，古代文艺创作本身所具有的时空模糊传统，古代哲学思想对艺术的影响等都是古代小说时空模糊构架形成的原因。