池州青阳腔的传承与创新发展研究

青阳腔在明嘉庆年间(1522-1566)或在其前就已形成。通过池州青阳腔的历史传承、池州青阳腔传承人的个案研究和池州青阳腔的创新发展来对池州青阳腔的传承与发展进行全面的研究。     

青阳腔研究的困境与难题

青阳腔产生四百余年来,青阳腔研究成果丰实,大致可分为三个阶段,但是百年来的研究至而今已陷入困境。原因有三个方面。第一是客观原因:研究资料的缺失,第二是主观原因:研究者对资料的漠视、研究者对前人研究结论的重复、研究者学养的不足,第三是现实原因:地方利益干扰下的学术研究。青阳腔研究有五大难题:第一、青阳腔发生的民俗背景研究,第二、青阳腔传播的民俗动力研究,第三、青阳腔留存的民俗内涵研究,第四、青阳腔滚淍艺术研究,第五、青阳腔比较研究,除此五大难题之外,青阳腔研究尚有一些关目也不能忽略。     

论明代青阳腔的崛起及其曲体变迁的特征

明代青阳腔是在昆腔传奇体制日臻完善和成熟基础上的民间突围,体现了民间艺人深厚的文化立场。早期青阳腔多是艺人对宋元南戏的移植和改造,后来逐渐参与了对文人传奇的演唱,并与昆腔"平分天下"。青阳腔对昆腔的冲击在于对曲牌乐句的断分,造成曲牌连套体部分的错层和错位。而大量的"滚调"又迫使青阳腔对弦索的抵制,鼓、板、笛、锣一直伴随着青阳腔的伴奏。     

论池州青阳腔的抢救与保护

青阳腔曾在中国戏曲史上占有举足轻重的地位,然而随着经济的发展,时代的变迁,这一古老剧种在他的家乡已几成绝响,亟待拯救.2006年"青阳腔"成功入选首批国家非物质文化遗产保护名录,本文就青阳腔的抢救与保护提出一些设想,以供参考.     

关于青阳腔研究的整体审思

青阳腔是明代中叶嘉靖年间继南戏四大声腔之后,兴起于安徽池州府青阳县一带的地方戏曲声腔,亦是安徽第一代影响全国的大剧种,在中国戏剧发展史上有着承上启下的作用。本文谨从青阳腔研究的基本情况、青阳腔若干问题研究的现状作一回顾与梳理,在此基础上对青阳腔研究作出整体思考,为后续研究者提供一些学术史资料,并提出几点仅供参考的研究构想。     

徽商与戏曲文化的传播——以徽商对青阳腔形成及流播的影响为例

商品经济的发展是文化艺术发展的重要前提,本文以安徽第一代地方戏曲声腔青阳腔的形成和流播为例,论述了明清徽商对戏曲文化的形成和流播所产生的重要影响。青阳腔是江西弋阳腔在徽商影响下流播于皖南青阳一带的产物,青阳腔兴盛之际又伴随着徽商的脚步而风行天下,成为"南北时尚"。     

简论青阳腔的兴衰流变

青阳腔是安徽第一代影响全国的大剧种,在中国戏曲声腔史上起着承上启下的作用。它作为我国第一批国家级非物质文化遗产的重要组成部分,其形成、发展、传播乃至衰落的历史,折射出中华民族审美及文化心理发展变化的心路历程。文章从青阳腔的形成、艺术特点、发展阶段及历史地位等四个方面对青阳腔的兴衰流变作一考察和论述。     

青阳腔脸谱的艺术特征

青阳腔脸谱的独特魅力体现在艺术造型和色彩的独到处理上,随着青阳腔的发展而逐渐发生变化,其造型和色彩日趋考究精细,丰富多彩,具有中国民间美术所共有的艺术特征。它不是完全按照本人的相貌来塑造,而多半是以人物行为的臧否为依据来勾画,从而传达一种人物的忠奸善恶。     

安徽青阳腔若干问题浅析

明嘉靖年间,产生于徽州、池州一带的青阳腔,在戏曲发展史上是个极为重要的声腔剧种.它的产生历史渊源久长,既有丰厚的文化环境等独特的内部因素,又有一定的外部原因,在基本内容、舞台表演和传承谱系等方面有着极具特色的艺术特征、审美内涵和重要价值.     

傩戏《和番记》及其文化功能

<和番记>是安徽省池州市独有的傩戏剧目,与"宋元旧篇"南戏<刘文龙菱花镜>及广东潮州出土的<刘希必金钗记>等剧情内容一脉相承,演唱声腔与"徽池雅调"青阳腔、目连戏声腔构成皖南高腔体系,其兼容儒、佛、道等宗教合理内核,具有较强的文化功能.本文就傩戏<和番记>基本情况、与南戏之关联、声腔之特色、文化之功能等进行阐述.     

安徽省高等学校人文科学重点基地“池州学院皖南民俗文化研究中心”简介

皖南古称"吴头楚尾",也是古代北人避乱南迁之地,吴越文化、荆楚文化、中原文化在此交融生辉,衍生出斑斓瑰丽而又极富特色的皖南区域文化。其积淀深厚的文化遗产是高校进行学术研究并服务于地方经济社会建设的极为珍贵的文化资源。我院坐落在具有"千载诗人地"的皖南历史文化名城--池州市,依托地缘和学科专业优势,长期致力于皖南区域文化的研究,在池州傩戏、青阳腔、目连戏、九华山佛教、徽州民间宗教、皖南古村落及杏花村文化、江南诗文化和谱牒文化等领域内取得了较为丰硕的学术成果,形成了引领地方文化的特色科研。     

皖江戏曲传承与乡村文化振兴融通研究

党的十九大提出的实施乡村振兴战略,涵盖了政治、经济、文化、社会、生态等领域。2018年中央一号文件在全面部署实施乡村振兴战略工作中,把文化建设放到了很重要的位置。党的二十大强调全面推进乡村振兴。皖江文化底蕴深厚、内涵丰富、范围广泛、精华纷呈,是安徽文化的重要组成部分,在全国也有一定的影响,其中戏曲文化是主体和核心,有影响全国的黄梅戏、贵池傩戏、青阳腔、徽剧等。皖江戏曲的根底在乡村,其在乡村的活态保护,既可推动乡村文化的振兴;又可促进地方戏曲文化的传承与保护,有助于两者之间良性互动的形成。因此,探索其结合融通的实践路径,构建皖江戏曲传承和发展的良好文化生态环境,促进乡村文化振兴,具有特殊重要的意义和价值。     

依托地域文化 打造特色栏目——《池州学院学报》特色栏目简介

《池州学院学报》为池州学院主办的综合性学术期刊,创刊30余年来,为学校学科发展和学术人才培养做出了卓越成就。在专业化期刊及名校大刊林立的大环境中,《池州学院学报》确立了"依托地域文化,凝练特色栏目"的办刊思路。围绕池州及皖江地域文化,《池州学院学报》先后开辟了"九华山佛文化研究"、"贵池傩文化研究"、"青阳腔研究"、"杏花村文化研究"、"皖江历史文化研究"等品牌特色栏目。九华山佛教文化的形成与发展,不仅有着深远的历史积淀和广泛的文化融合,而且在内容与形式上均表现出明显的个性特征。被称之为戏剧活化石的贵池傩及青阳     

"在""无"之辨--试论海德格尔早期形上姿态

海德格尔并不反形而上学.围绕"存在"与"无"的关系,他论述了形而上学的基本问题,认为"存在"是"常住的在场"."无"是没有"存在者"的"常住在场",是"存在"的."无"是"存在者"展现自身的背景.通过"哲思"与"诗思"才可把握"无".这一形上姿态把被遗忘的"存在"拉到了人们面前更为彻底.其深邃的思想为形而上学(哲学)开辟出新的领域,对后现代主义思潮产生了启迪作用.     

"以德治国"刍议

本文考察了中国历史上的"德治"思想,分析了江泽民同志"以德治国"思想与传统"德治"的本质区别,并提出落实"以德治国"思想的几点建议.     

《<橘颂>当为屈原晚年所作》质疑

<文史知识>载陈学文<<橘颂)当为屈原晚年所作>一文,认为<橘颂>是"屈原在生命的最后阶段回顾生平自我总结和自我勉励之作."笔者认为就<橘颂>文本和现存文献来看,赵逵夫先生<橘颂>为诗人行冠礼后明志之作的观点最具说服力.     

不同项目运动员身体成分特征

目的:探讨不同项目运动员身体成分的特征,以期为运动员选材和训练提供科学依据。方法:采用韩国Biospace公司生产的生物电阻抗身体成分测试仪,对河北体育学院、河北师范大学体育学院一级及以上187名(男子107人,女子80人)不同项目运动员进行测试。结果:男子体脂率:柔道>投掷>排球>篮球>短跑>中长跑运动员;女子体脂率:柔道>投掷>篮球>排球>短跑>中长跑运动员。男子肌肉比例:中长跑>短跑>篮球>排球>投掷>柔道运动员;女子肌肉比例:中长跑>短跑>排球>篮球>投掷>柔道运动员。男子、女子水分比例排列相同:篮球>柔道>排球>短跑>投掷>中长跑运动员。男子蛋白质比例:投掷>柔道>短跑>排球>篮球>中长跑运动员;女子蛋白质比例:投掷>柔道>短跑>篮球>排球>中长跑运动员。结论:不同项目运动员身体成分差异较大,可以把体成分的构成作为运动员选材和指导训练的参考依据。     

论戴侗的《说文解字》研究

戴侗的<说文解字>研究在中国文字学史上有着重要的地位.在<六书故>中,戴侗较早地运用钟鼎文并综合文献材料指出了<说文>的许多不足.他称引大量<说文>异本资料以订正文字,改变了<说文>的分部,创立按类编排文字的新体系.他还从文字实际出发,探讨传统"六书"理论,创立了新说.戴侗的<说文>研究对<说文>学的贡献是不言而喻的.     

抒情还是叙事 ——论《九歌》注释的两种立场

朱熹注意到<九歌>既是屈原作品又是楚国祭祀歌谣的双重性格,企图摆脱汉儒经学的约束.汪瑗比较注重其作为祭祀歌的侧面,但是明代大多数注家只认为<九歌>是屈原所作的抒情诗,忽略其宗教文化背景.清代注家十分重视<九歌>与祭祀的关系,考证日趋严密,但又带来了"比兴"、"寄托"等经学旧概念.闻一多认识到<九歌>的叙事性与抒情性的高度统一.     

战国小说说略

战国小说的单篇之作可分为志怪和杂史两类,<墓主记><王会>等属志怪小说,<高唐赋><神女赋>可视为赋体志怪;杂史小说有<太子晋><说剑>等.战国小说的丛集之作有志怪、杂史及轶事三类,其志怪作品又可再分为地理博物和卜筮占梦两类,各以<山海经><汲冢琐语>为代表;<晏子春秋><穆天子传>属杂史小说,<韩非子·说林>可归属于...