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在新儒学那里 ,对宇宙本体的探索和对人生境界的提升是统一 (同一 )的 ,尊德性和道问学是统一 (同一 )的。但这种统一 (同一 )恰恰构成了其学说的内在矛盾 ,即为学与做人的紧张 ,理论与实践的紧张。这种紧张潜含着真和善的矛盾。本文借引王夫之的观点对这种矛盾做了揭示 ,同时对新儒家本体境界理论所潜含的现代意义也做了说明 相似文献
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胡占光 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2013,(6):13-16
《老子》蕴含一套独特的境界观理论,包括为道的内涵、可能性、方法、气象四个方面。“道”的境界具有“无”、“真”、“自然”、“审美”四个向度,为道的可能性源于“自然”的价值意义,为道方法则为否定式的“损”与整体式的“观”,为道的气象是“婴儿”与“朴”的本真风貌。 相似文献
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冯友兰先生(1895—1990)，字芝生，是中国现代名的哲学家和哲学史家。对于中国化的学习和研究而言，人们赞美冯先生是“可超而不可越”的人物，意思是，后人完全应该也完全可能胜过冯先生，但是却不能绕过冯先生，因为那样不但必然要多费力气，而且容易走弯路而难以深入堂奥。人们还感叹，冯先生的观点你可以同意，也可以反对，但你不会不明白。 相似文献
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高红樱 《黄河科技大学学报》2001,3(3):101-103
读徐志摩《天目山中笔记》,通过清丽的笔,可以看到诗人的彻悟：清净的佛国,无法逃避俗世的气息,幽静的山地已无美妙的幻梦可寻,平静的生活表面之下,总掩着迅急的对流,永不停息的心录抵达的前方,却总是驿站。 相似文献
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许端 《襄樊职业技术学院学报》2004,3(2):46-48
《呼啸山庄》由于其风格奇特、故事离奇、结构复杂,意义飘忽不定,多有议争,借助美国当代精神分析学家诺曼·小霍兰德的“本体”理论来进行观照,则可发掘出“为了困境中的自由”这一本体主题,它是作者在人物关系、情节、叙事等方面作精心安排的结果,“表现艾米莉的感情愿望、创造思索和理想的一幅图画”。 相似文献
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《论语》《易传》《老子》从宇宙的根本规律出发去认识人、人类社会以及自然界,认为人、人类社会是大自然的产物,与大自然是同一的,人乃至整个人类应当积极体认和把握宇宙的根本规律,克服主观和客观的矛盾,达到与大自然合而为一的境地．对此,《论语》表述为“从心所欲不逾矩”,《易传》表述为“与天地合其德”,《老子》表述为“无为而无不为”,体现出孔子和老子对人的高度自觉,代表了中国哲学在春秋末期达到的最高水平． 相似文献
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《渭南师范学院学报》创刊于1986年,其后三年,刊物利用自身独特的地域、人文优势设立“司马迁与《史记》研究”专栏,到2013年第10期共25年,连续设栏100期,发表论文265篇,在国内外的史记研究领域产生了较大影响,推动了这个研究领域的发展.就该栏目从2001-2012年12年间所发表论文,对文章的作者群和研究内容及视角进行分析,以期探寻该栏目的特色及趋势. 相似文献
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潘啸龙 《钦州师范高等专科学校学报》1999,14(2):18-23
周建忠作为楚辞学领域的“当代楚辞研究”名评论家,坚持“本体研究”与“史学研究”的前后并进和相互推动。其“本体研究”往往选择某些历史疑案予以考核,显示出慎审翔实的功力和独具的眼光。其“史学研究”的特点为：“当代性”研究重点的确立;“当代楚辞学研究”总体格局的形成;在“学研究”上注重研究“个性”、“方法特点”的把握;重视“信息”,并力求从“史”的发展上驾驭“动态”。 相似文献
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高乃毅 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,32(5):161-162
王国维的《人间词话》一书是近代极负盛名的文学理论批评著作,它集中体现了王国维的文学、美学思想,“境界说”又是《人间词话》的理论核心。“有有我之境,有无我之境”。尤其是“无我之境”所要求于文艺的真实性,超出了传统美学所论之一般范畴,在中国美学关于意境理论发展史上首次把它推到了宇宙人生的深处。“境界说”对文学美学的研究和发展产生了不可估量的影响。 相似文献
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郑琳 《江西广播电视大学学报》2005,25(1):13-14
文学中“境界”一词非王国维先生首创，然王国维《人间词话》中的“境界”一词确是独具韵致和深意。与严沧浪“兴趣”说以及阮亭之“神韵”说不同，王国维之“境界”实指词之特质，是词作者心灵本质的纯粹表露，是创作主体内心情感的真实显观。同时，词的“境界”还是评判词作优劣的标准之一。 相似文献
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刘新万 《和田师范专科学校学报》2007,27(2):80-81
《人间词》在创作上一个最显著的特色,就是化用前人诗词,借用前人“境界”,再在其中加入自己之“意”,即经过体悟的叔本华的悲观主义人生哲学,从而构成新的“境界”。《人间词》是近代西方哲学和传统文艺形式的完美统一。 相似文献
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纪德君先生《在书场与案头之间》有三大特点：第一,研究视角新巧、思路开阔。第二,对民间说唱文学如何改编通俗小说以及这种改编体现了什么样的艺术规律等,进行了较深入的探讨,发表了不少富有启发性的见解。第三,重视说唱文献资料的钩稽、梳理与辨析,这为民间说唱文学的研究提供了不少有参考价值的文献资料。 相似文献
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《红楼梦》的艺术风格为诗的风格,诗的风格提升了宝玉的思想境界和情感境界,一方面,美的意境陶冶了宝玉的情操,使他成为抒情意象和哲理意象,更执着于爱的人生观,呈现出“情不情”的性格特征。另一方面,悲剧节奏和喜剧节奏丰富了宝玉的人生境界。宝玉在生命历程中感觉到了人生的无常,深刻领悟到了命运的悲剧性,使宝玉爱的人生观更理性,从而提升了宝玉的性格气质。 相似文献
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刘永良教授的《红楼梦艺术与文化》,立足小说文本,在前人研究的基础上,独辟蹊径,将艺术与文化相结合,在当今《红楼梦》的研究中具有启示性意义。 相似文献
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读准确常见的容易读错的字课文中有两个词语，一个是“洞穴”，其中的“穴”，现在统一读为“xue”，如“太阳穴”“穴位”“龙潭虎穴”“走穴”等。平时我们可能会错读为四声的“xu色”。另一个是“给予”，其中的“给”，只有在词条“给以”中以及单独使用时读作“gN”，如“给我一本书”； 相似文献