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时下,在我们的中学语文学界,“整体感知”的提法颇为时髦。但是,我们不可不注意到在这种时尚的掩盖下所产生的另一种倾向,那就是:囫囵吞枣,食而不化。君不信,请看事实。 “一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏”是实验本高中语文第五册杜甫的《咏怀古迹》中的两句诗。对于这两句诗中的一些看似寻常而极易误解的词语,历代注家避不作解;而面向教学的中学语文课本,对这些疑难词语也避而不注;历代鉴赏家及《教师教学用书》又在避开或误解具体词语讲解的基础上架空地进行分析,去进行想像性的“鉴赏”。这些都无疑会给教与学蒙上一层迷雾。为了正确而透彻地理解诗句的本来含义,很有必要将这些疑难词语提出来加以探讨。 相似文献
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俞求是 《中学数学教学参考》2007,(7):4-7
人教社A版普通高中数学课程标准实验教科书（选修4—5）《不等式选讲》是根据教育部制订的《普通高中数学课程标准（实验）》（以下简称“课程标准”）的选修4系列第5专题“不等式选讲”的要求编写的。[第一段] 相似文献
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《咏史诗》是中国古代诗歌的重要组成部分。杜甫的《咏怀古迹五首之三》是咏史诗中的名篇,该诗是对一个具有强烈的个人反抗性的青年女子的热烈歌颂,对她的悲惨命运的深刻同情,也是对造成这种摧残个人的恶劣环境的悲愤抗议,表达了杜甫很强的自我意识。 相似文献
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据统计，写过昭君事迹的著名作者有500多人，古代有庾信、鲍照、李白、杜甫、白居易、李商隐、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近现代的有郭沫若、曹禺、田汉、翦伯赞、费孝通、老舍等。古往今来，把王昭君作为歌咏对象的诗歌有700余首，与之有关的小说、民间故事有近40种。在这些作品中，杜甫的“咏怀古逊（其三）无疑堪称绝唱。 相似文献
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鲁迅小说<祝福>多次描写"祝福"并以"祝福"为题.在探讨其深刻含义问题时,<普通高中课程标准实验教科书·语文必修二·教学参考书>(江苏教育出版社,2004)认为,"文章以‘祝福'起,‘祝福'终,中间多次写到‘祝福'".很多教辅用书,包括特级教师、国家级骨干教师编写的,也都众口一词:"小说起于‘祝福',终于‘祝福',中间一再写到‘祝福'". 相似文献
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【教学内容】课程标准实验教科书（苏教版）《语文》第十二册第十六课。
【设计理念】提倡孩子应学会这样的“发现”：发现事物的特点、发现现象背后的本质、发现生活中的美与心灵的感动、发现大自然的秘密、发现情趣、发现细节、[第一段] 相似文献
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咏怀古迹（其三）
杜甫
群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。画图省识春风面,环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。
《咏怀古迹》是一组七言律诗,一共有五首,此为第三首,是杜甫离开夔州东下、途经荆州府归州（今湖北秭归）东北四十里的昭君村时所作。人教版高中语文必修三选入了此诗。 相似文献
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李阿山 《福建教育学院学报》2005,(5):96-101
陈情表(李密)既无伯叔,终鲜兄弟。高中语文第三册2000年版注:“终鲜:终于没有。鲜,本指少,这里是‘无’的意思。”此解“终”为“终于”,不当。宜作“既,又”讲。王引之《经传释词》:“家大人曰:‘终,词之‘既’也,僖二十四年《左传注》曰:‘终,犹‘已’也,已止之已曰终,因而已然之已亦曰终,故曰词之既也。”这里,王念孙谓“终”相当于虚词“既”,并谓此义由《左传》杜预注的“终,犹‘已’”引申而来。稽《左传·僖公二十四年》“女德无极,妇怨无终”,注“妇女之志,近之则不知止足,远之则忿怨无已”,知王念孙由动词“终已”引申为虚词“既已”。但王念孙 相似文献
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高中语文第三册中的《泪珠与珍珠》是一篇自读课文，为台湾著名女作家绮君的作品。这篇课文虽为自读，但细品其文，层层探析，会发现此文从最常见的泪珠人文，揭示的却是蕴藏在日常生活中的朴素而深刻的哲理，是一篇十分精巧的哲理小品。在品读此文的过程中，有学生提出了一个极其细微但却耐人寻味的问题，值得探究。 相似文献
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(一)周处的“处”应读何音?现行初中语文第三册《周处》一文,编者也许认为周处的“处”字是个常用字,比较简单,所以课文没有注音。殊不知,由于“处”字是个多音字,教师们无所适从,有的将之读为chù,有的又将之读为chǔ,不能确定。那么,该“处”字应读何音呢?查《现代汉语词典》(2002年增补本版),读chù时,有两个意思,即①地方,如住处;②机关组织系统中按业务划分的单位,也指某些机关,如办事处。而读chǔ时,有五个意思,即①居住,如穴居野处;②跟别人一起生活,交往,如处得来;③存,居,如设身处地;④处置,办理,如处理;⑤处罚,如处以徒刑。而《现… 相似文献