和谐治校观浅说

和谐学校要实现"授者"与"受者"的和谐、管理与服务的和谐、德育与智育的和谐、"法制"与"德治"的和谐,通过公共教育资源平台,为实现人与人的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐、人与时代的和谐,创造教育基础和条件.     

知识分子的和谐理想及其文学表达——以郭沫若的《女神》为例

近百年来中国知识分子追求的社会理想之一便是"和谐"。从郭沫若来看,"和谐"既是《女神》彰显的社会理想,也是其强调的人生追求。"和谐"包括个体的"人的和谐"和整体的"社会的和谐"。个体的"和谐"需通过正视自我、追求自由、坚守平等、破旧立新、超越现实,以达到人的情感与意志、道德、信仰相和谐。社会整体的"和谐"主要通过将物人化、将人神化、人与物相统一、"天人一体"化,以促进社会政治体制的合情合理化,从而达到民族的复兴和社会全体的自由欢唱。     

和谐教学的基本特征及其实践诉求

和谐教学是课程改革与构建和谐社会所倡导的理念之一,是一种以人的生命和谐发展为依归的教学,具有人本性与主体性、全面性与整体性、差异性与独特性、协调性与动态性等特征。在实践层面上,和谐教学以人的整体、全面、和谐发展为最高价值和终极关怀;遵循学生的年龄和身心发展顺序,尊重学生的个性特征;启发诱导、培养学生的创新和实践能力;营造安全自由的和谐课堂和充满活力的"生命课堂"。     

和谐教育:以人为本的教育愿景

本文站在构建"和谐"社会的高度,提出了理解和实施"和谐教育"之理念;阐述了和谐教育核心是以人为本,其目标是实现整体的人的发展;着重从课堂教学层面提出了实施和谐教育的方法与途径,对当今新课程改革的推进与深化提出了若干思考与建议。     

围绕和谐教育命题谱写和谐校园新篇章

"和谐"作为一种社会状态,包含着人与自然的和谐以及人与人的和谐.和谐社会需要人与自然和谐相处,为社会可持续发展提供物质资源的保证.人与自然的和谐是为了实现人与人的和谐这一更高目的,同时,也需要人与人的和谐来促进.     

生态语言学视角下的和谐话语分析研究

生态和谐话语分析与话语分析紧密相连,它不仅仅是话语分析的分支并且有自己的分析原则、方法和主体影响因子,这些可以追溯到M.A.K.Halliday有关语言和生态系统整体性、系统性、选择性和进化性的思想。生态和谐话语分析利用语言在构建现实过程中的能动作用推动生态系统中人与人、人与其他物种、人与自然以及语言与生态之间的和谐,促进"思"和"行"的生态语言学化。本文尝试通过对生态和谐话语问题的讨论,勾画出生态和谐话语分析的原则与方法。     

和谐学校文化建设与教学的互动关系

和谐学校文化是指学校人与环境、与他人、与自身都和谐发展的学校文化,以培育"和谐学校人"为宗旨,以人为本、和谐统一、团结友爱和自主发展是其主要特征.在和谐学校文化的内容结构中,学校人与环境的和谐是外层,学校人与他人的和谐是中层,学校人与自身的和谐是内层.和谐学校文化与教学是一种循环互动关系:一方面,学校人需要在和谐学校文...     

论张恨水“和谐”文化观

张恨水的"和谐"文化思想主要是以审美文化学和审美社会学为主体建构起来的,包括对国家与民族、人与社会、人与家庭等多方面的民族精神思考和人文人性探寻。他从国家与民族、人与社会、人与家庭等方面进行审视,所呈现的是一种对社会"和谐"、民族"和谐"和家庭"和谐"的文化追寻。而张恨水的"和谐"文化思想还包括他的"和谐"文学观和在文学创作上所追求的"新旧合璧"、雅俗和谐的艺术境界。     

陶行知“和谐的教育”研究

陶行知"和谐的教育"理论是以哲学、社会学为理论依据,在生活教育和民主教育的实践基础上逐步形成的。他提出了"教育公平"的和谐教育思想,"德、智、体全面发展"的和谐教育目标,"推动中国普及教育"的和谐教育制度;主张教育必须为社会发展服务,教学做合一;建立"民主平等、民主合理"的各种关系,最终实现人与人、人与自然、人与社会的和谐。     

和谐及其实现的社会心理学实质——互动中的人际和谐

人际和谐是中国人情理思想的展现,以"仁义"为其思想之源,"礼"为手段,"乐"为目标."仁"、"义"、"礼"、"乐"体现了人与人之间一种自然有序、和谐美满的理想境界,体现出人与人之间仁义、礼让、秩序化的关系,人与人在互动关系中要达到和谐,需要以一定的前提条件为基础,以人们的认知和情绪为中介,通过合作、平等协商、共同分析和探讨,达成相互宽容和理解、彼此认可和让与,从而使得社会的普遍利益与特殊利益、公共利益与个人利益相互交融,使得人与人的关系在实践中获得最大限度的融洽相容.     

论和谐德育对建设和谐校园的促进作用

建设和谐校园是高职院校贯彻构建社会主义和谐社会思想的具体体现.和谐德育是在建设和谐校园的背景下,能够促进社会与个人、人与个人和谐发展,并最终达到"双赢"的道德教育.和谐德育的完善和发展为高职教育工作提供了政治、伦理和思想上的保证,可以有效地促进社会主义和谐社会、和谐校园的建设.     

草原文化和谐理念的精神内涵

对"和谐"的崇尚和追求,不独为儒道释文化所倡导,而是包括草原民族在内的整个中华文化的一种共同的精神内核,是中华民族延续发展的思想基础和内在动力。草原文化的和谐内涵体现为一种"大和",具体可从三个方面予以阐释:人与天的和谐;人与地的和谐;人与人的和谐。     

毛泽东政治和谐思想的来源

毛泽东的政治和谐思想根植于中国革命和社会主义建设的生动实践。中国传统文化中的和谐思想所代表的相合不散的内核精神,所包含的人与人和谐、人与自然和谐以及人自身之间和谐的丰富内容,所体现的"和为贵"的独特价值是毛泽东政治和谐思想最丰富的思想来源。马克思主义关于实现和谐社会是人类历史发展的必然趋势、生产力的高度发展是社会和谐的前提条件、和谐社会的表现是社会各方面的协调并进、人自由而全面的发展是和谐社会的无上境界的和谐思想,为毛泽东的政治和谐思想指明了方向。     

从儒道释的和谐思想谈和谐教育

和谐教育,是指实现了教育内部和外部的和谐而达到教育价值最大化的教育形式,这种教育形式将有效地促进人与我、人与人、人与自然的高度和谐。“人—人”和谐是构建和谐教育的基础,“天—人”和谐是构建和谐教育的手段,“人—我”和谐是构建和谐教育的目标。     

和谐:侗族大歌的精神文化内涵

侗族大歌是侗族的精品音乐文化."和谐美"就是侗族大歌所表现出来的最主要、最突出的艺术特征,是侗族大歌的精髓.其"和谐"的音乐艺术审美效果集中地体现了侗族人与自然的和谐,人与人的和谐,人与社会的和谐以及自我身心的和谐互动等有价值的和谐理念与生存理念.     

文化管理：一种和谐的教师管理模式

和谐发展是学校管理价值追求的终极目标,传统教师管理基于教师作为"经济人"、"社会人"的人性假设基础上,导致学校教师管理的不和谐。文化管理基于教师作为"文化人"的假设,注重人与学校、人与人及人自身全面、自由和谐的发展,是一种以人为中心,以人的价值实现为最终管理目的,以塑造共同价值观为手段的和谐的教师管理模式。     

以人为本构建和谐历史课堂教学

"和谐社会"是强调以人为本的社会,主要是指人与自然、人与社会、人与人之间关系的和谐.我们历史课堂中的"和谐"主要是指诸多教学因素作用发挥得恰倒好处,实现教学效果最佳化.诚然,一个和谐的课堂必须是以人为本的.     

文化管理:一种和谐的教师管理模式

和谐发展是学校管理价值追求的终极目标,传统教师管理基于教师作为"经济人"、"社会人"的人性假设基础上,导致学校教师管理的不和谐.文化管理基于教师作为"文化人"的假设,注重人与学校、人与人及人自身全面、自由和谐的发展,是一种以人为中心,以人的价值实现为最终管理目的,以塑造共同价值观为手段的和谐的教师管理模式.     

论先秦儒家文艺思想的和谐伦理内涵

先秦儒家以"人"的伦理教化为目的,初步构建了对中国文学产生深远影响的儒家诗教理论体系,其中的文艺思想和审美观念具有浓郁的和谐伦理意味。儒家和谐伦理是儒家诗教的理论基础,也是儒家文艺思想观念的审美呈现,其伦理内涵由五个方面的和谐关系构成:"畅神"、"比德"以求人与自然之间的和谐;"温柔敦厚"、"知言养气"以求人与自身的和谐;"克己复礼"、"仁者爱人"以求人与人之间的和谐;"礼乐教化"、"以礼别异"以求人与社会之间的和谐;"文质彬彬"、"尽善尽美"以求文与质的和谐。     

和谐就是力量

和谐--无论是结构状态的有序分布还是功能状态的进化有道,都蕴涵着无与伦比的力量与神奇.自我和谐是个人和谐发展的调适力,人我和谐是社会和谐发展的协和力,物我和谐是人与自然和谐发展的自然力,从某种意义上我们不得不说,和谐是发展之源,和谐就是力量.通过大自然内置和谐有序的自然生存与发展和物理学与伦理学的二维证明我们将会发现,"和谐就是力量"不仅是一个长期被忽视的物理学定律,而且是一个重要的和谐伦理命题.