明代的府州县学与乡村社学

明朝建立之初 ,就十分重视地方学校的建设。朱元璋对长期战乱后出现的道德沦丧状况十分忧虑 ,曾多次倡议各地办学以兴教化 ,他说 :“治国以教化为先 ,教化以学校为本。京师虽有太学 ,而天下学校未兴。宜令郡县皆立学校 ,延师儒 ,授生徒 ,讲论圣道 ,使人日渐月化 ,以复先王之旧。”[1 ]自此 ,明代府州县开始普遍设立学校。从《明史·选举志》的记载看 ,政府对府、州、县学的教官编制、学生人数、师生待遇、教学内容等都作了明确的规定 :“府设教授 ,州设学正 ,县设教谕 ,各一。俱设训导 ,府四 ,州三 ,县二。生员之数 ,府学四十 ,州、县依次减…     

明清时期都匀府学学生管理研究

明清时期地方儒学强化对学生管理,是学校本身和地方政府工作的重要组成部分,是全面提高工作效益、按照既有目标提升人才培养质量的重要举措。从都匀府学学生的目标管理、管理依据、实施手段和管理成效等进行比较和探讨,对于了解和把握明清时期地方儒学的办学规律具有十分重要的意义。     

元明之际凤阳府政区演变及其原因

元明之际,凤阳府政区的演变大致经历了濠州、濠州府、临淮府、中立府到凤阳府的这样一个过程,其幅员也从吴元年(1367年)的2州4县增长到洪武七年(1374年)的12州24县,此时的凤阳府的辖区几乎涵盖当今整个皖北地区。究其原因,无非是政治、军事、经济和自然因素四个方面,其中政治和军事因素又占据着主要地位。     

论中国阳明学在日本的传播及其特点

明朝中期,阳明学逐渐取代了程朱理学,其"心即理"、"致良知"、"知行合一"的思想成为统治一个世纪的思想风潮。传播到日本的"更重心灵的主观纯粹性之传统。"他们比理论更重实践,比复杂繁琐更重简洁淡泊,或与经世致用理论结合,或与传统的武士精神结合,体现了"强调实践"、"注重事功"这一知行合一的特点。日本的阳明学在重视"心"的主体性的同时,融入了本土化之特点,对日本社会带来较大的影响,为日本的社会变革起到了极大的推动作用,也为日本社会走向现代化开辟了道路。     

论宋代理学家词学观及其创作特点

词在进入文人创作领域之后,在渐趋雅化的过程中,逐渐被正统儒者所接受,理学家也都普遍染指词的创作,且对词体发表了自己的看法。由此产生的独具特色的理学家词学观与有别于宋词主调的理学词派则又不可避免地对整个词学发展进程产生了一定程度的渗透和影响。一般而言,北宋理学家大多对词持坚决否定态度,涉足词的创作者亦少;南宋理学家对词的态度大多较为通达,对具有充实内容并发挥社会功用者甚至大加赞赏,自身也大量涉足词的创作,留下了数量可观的作品。     

试论全祖望的注释学特点

清代文献学家全祖望以史学家的眼光研究历史文献学,取得显著成绩。其在注释学方面有着与前世学者不同的特点:采取多种注释形式,扩大注释范围;不通篇注释字音、字义、词义,将注释重点放在对古籍自身内容的注释上;将自己的历史主张及思想寓于所注释的历史事件中。     

新加坡培智学校课程设置特点及启示

新加坡培智教育学校构建了从学前教育至成人职业教育的较为完整的课程体系,课程包括三大类：功能性课程。辅助课程活动和专业服务,充分体现了医教结合思想。三类课依教育阶段及学生障碍程度的不同而不同,学校在课程设置上表现出一定的自主性和较大的灵活性。新加坡培智学校的课程体系对我国当前进行的培智教育改革,特别是《培智学校课程设置实验方案》的推行和完善有一定的借鉴价值。     

汉安帝时期的自然灾害及其特点

汉安帝时期各类灾害频频发生,分布十分密集,发展态势凶猛,灾情严重,具有连锁性、群发性等显著特点。     

高等师范教育学课程设置引发的思考

课程改革的浪潮虽高但对高校的影响却不大，本文用案例分析的方法，以一所高等师范院校为例，窥豹之一斑，反思高校的课程设置．发现其中存在很多的不足，这足以引起我们的重视。对这一问题的重视和有效的解决有利于基础教育该的推行，以及与基础教育课程改革的衔接。     

清代族学教育管理特点探析

清代宗族为巩固自身,积极发展族学。族学又称族塾,是某一宗族在宗祠内设的,以族田为教育经费来源,为本族子弟开设的教育机构。诞生于封建教育中,族学未脱离科举取士的藩篱,甚者通过培养人才跻身仕途来增加家族筹码,仍是传统教育的补充。但它在办学主体、塾师管理、学生管理和教学管理上都有其特殊性,既提高了族人的素质,影响家族发展,又促进了当地文化的传承与发展,丰富了封建教育的形式和内容。同时为我们当下的民办教育的发展提供了可靠经验。     

明清内蒙古西部地区土地开发的环境脆弱性机制分析

内蒙古西部地区是一个古地理环境变迁的敏感脆弱地带,对各种自然和人为的扰动极为敏感。特别是以鄂尔多斯高原为代表的各主要生态因子和生态系统,极易受到扰动而发生恶性循环。历史时期气候、降水变化多次引起植被群落组成和结构的变化,同时制约着人类的开发活动,引起土地利用结构的变化和农作物种植界线的改变。农牧业经济的盛衰也发生时间上的波动。明清土地开发同样呈现出自然与社会经济活动的时空不稳定性。     

论清代新疆地区蒙古官学沿革

清代新疆地区蒙古官学的沿革,主要表现在：首先,随着托忒字的创制、普及和推广,托忒学得到了很好的发展,而且在京师开办了专门学校。其次,八旗蒙古官学的发展,为当地教育注入了新的活力。第三,伊犁、塔尔巴哈台、科布多地区的蒙古官学显现了强劲的发展势头,成了几大亮点。第四,当地官员为蒙古官学的发展,做了很多实事。第五,新疆地区的蒙古官学在满、蒙、汉、俄等多语教学方面,积累了丰富的经验。总之,清代新疆地区蒙古官学的规模、层次和办学水平都达到了领先的程度,在蒙古族教育史上写下了辉煌的一页。     

齐鲁籍作家王禹偁在宋代文学史上的地位

作为宋初文坛“白体”诗的代表作家和“复古派”的核心,齐鲁籍作家王禹偁以丰富而优秀的创作实绩著称于世。本文结合其文学主张及诗文作品,论述了王禹偁为宋初文坛摆脱颓糜之风,重新走上健康发展的道路所做出的独特贡献。     

明代泰宁卫地域的变迁

明代泰宁卫部落经历了由盛至衰的过程,地域也因此发生了一系列变化。该部落自永乐再封开始,向往中原,以战或贡的方式渐次南下,大规模南下是在宣德时期。正统年间,其中心地域基本稳定在明边境。后期,泰宁卫的四至,大体上是西起锦义,东越辽河,北抵洮河,南及明边。     

清代封禁政策的内在矛盾与归化城土默特地区教育事业的发展

清廷为更好地控制蒙古族并维护其在北部边疆的统治,对包括归化城土默特在内的蒙古地区实行了封禁政策,其中包括文化封禁,但这一政策却存在着内在矛盾:首先,清廷对蒙古封禁政策与其在全国倡导的“尊孔读经、礼义教化”相矛盾;其次,清廷对蒙地文化封禁政策与其在全国推行科举取士制度、大力兴办地方教育存在矛盾;最后,清廷对蒙地人口封禁政策与其弛禁政策相矛盾。上述内在矛盾为归化城土默特地区的教育事业提供了发展契机。     

清末新军的革命化及原因

清朝末年，为自救国强清政府编练了新军。这支军队的编练，来源及所受到的影响带有明显的革命化倾向，以至武昌新军起义后，全国新军大都站在了清朝的对立面，对结束清朝统治起了至关重要的作用。以往学术界在论述辛亥革命的时修往往只强调了资产阶段革命党人运动新军，才有武昌起义，辛亥革命，笔者以为，武昌新军乃至全国新军举行反清起义关键在新军本身，即这支军队从编练从编练之始就逐步具有革命化倾向，可以说是辛亥首义的内因。     

清初内蒙古地区流民问题析论

清初流民潮有着深刻的社会根源 ,即地主阶级兼并土地、灾荒饥馑与兵燹。顺治朝禁止内地民人开垦蒙地是为了让流民尽快回到自己的土地上 ,垦复荒地 ,使“差赋有出”,这与清廷在内地推行的“劝垦”政策并不矛盾。清廷封禁蒙地的前提和着眼点是巩固清朝的封建统治和“宁辑边疆”,从这一点出发 ,使得其对内地流民的政策呈现出禁止——有限制地开放——再禁止的特征 ,其中不乏民族隔离的意图 ,但更表明了其对蒙古各部的关注     

唐代金银工艺对辽代金银器的影响

公元907年,唐王朝灭亡,为辽、宋所代。由于辽特殊的地理位置及其统治策略,早期金银工艺几乎完全承接了唐的风格,有些金银器可能就是唐的遗存。     

明清诗学批评中的雅俗论

雅俗论是我国古典诗学的基本批评理论之一。它在明清两代分别得到深入地阐说和流衍，这主要表现在三个方面：一是在继承前人高标去俗崇雅观念的基础上，结合诗学辨体理论对诗歌去俗崇雅予以了进一步的细致探讨；二是承传宋人以来的化俗为雅之论，对雅俗的具体转化及其相关论题、因素予以了探讨；三是出现了对雅俗之论予以消解的论说。上述几个维面，共构出了我国古典诗学雅俗之论的最后辉煌。     

郑芝龙投明降清原因析论

郑芝龙生逢明末清初朝供更替的乱世，他先以海盗而投明，又以明之国公而降清，究其原因，不外以下几点：（1）传统观念的影响；（2）利益所驱；（3）人心世风的引导；（4）朝廷措置得当。值得特别指出的是：降清与郑芝个人的异域生活经历有相当大的关系。