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月光 《小雪花(小学生成长指南)》2003,(11)
书的故事：《荷马史诗》（八）后来，奥德修斯又经历了很多危险，比如，遇见了海龙斯库拉，又因为同伴偷吃了天神的金牛，被发怒的宙斯用雷劈了他们的船。船上的水手都淹死了，只剩下奥德修斯一个人。后来，在雅典娜女神的帮助下，他才回到了故乡。这时，他在海上漂流了已经整整10年了。在他离开家乡的期间，一切有了很大变化。因为长时间没有奥德修斯的消息，人们都以为他死了。他的妻子珀涅罗珀一直在等他，可是一些人贪图她的家产，都来向她求婚。求婚的人足足有108个，他们整天住在奥德修斯家里，大吃大喝，胡作非为。“快些嫁给我们吧… 相似文献
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月光 《小雪花(小学生成长指南)》2003,(8)
“这回他们该一帆风顺地到家了吧？”长舒了一口气后，你会这样问吧。哪有那么顺利。要是那样，厚厚的一本史诗就没什么可写的了，而奥德修斯的英雄品格也不能充分地展示出来。实际上，上天对他的考验还远远没有结束。他们伤害了巨人。可别忘了他是海神波塞冬的儿子。波塞冬的权力可大啦，要是天空和陆地归宙斯管，那么大海就归波塞冬管，连宙斯也得让他三分。巨人在奥德修斯走后，就向波塞冬祷告，波塞冬就把风口袋拿了出来，风呼呼地从里面吹出，把奥德修斯的船又吹离了原来的航向。他们来到了埃埃厄岛。奥德修斯派手下的欧律罗克斯带领一… 相似文献
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洪女士在会计事务所工作,为了使自己适应会计电算化的需要,家里早就买了电脑,儿子钧钧也陆陆续续跟着妈妈学了一些电脑知识。钧钧上小学一年级的时候,已经开始学上网。洪女士经常从一些杂志上看到一些青少年网络失足的报道,自己也对网上一些泼脏撒野行为很是反感。她觉得,教孩子上网的同时,也应该培养孩子网络道德意识和自卫能力。一天,洪女士给钧钧讲了个希腊神话中奥德修斯的故事。奥德修斯是《荷马诗史》中的人物,他为了回到家乡,经受了许多诱惑。奥德修斯的船队必须经过一个神秘的岛屿,岛上住着三个海妖,她们有着婀娜的身材和迷人的歌喉… 相似文献
4.
《奥德赛》中冥府之行是奥德修斯自我认知最主要的一环,是全书最重要的部分。奥德修斯在冥府见到亡魂之后,才认识到人之所以为人,在于生命的有限性。人要敬畏生命、敬畏神明。奥德修斯认识到人的局限,接受了人的苦难命运,并借助苦难得以实现自我建构。 相似文献
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马俊良 《语文世界(高中版)》2003,(Z2)
古希腊的“荷马史诗”是欧洲文学史最早的文学巨著,堪称欧洲文学的源头,今天我们要介绍的,就是其中的《奥德赛》。背景故事在古希腊的密尔弥多涅斯国王、大英雄珀琉斯和海神西蒂斯结婚时,设宴邀请奥林帕斯众神,可独独忘掉了争吵女神厄里斯,厄里斯出于愤慨,在他们的婚礼上丢下了一个“引起争吵的金苹果”,上有“献给最美丽的女神”的字样。天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙洛蒂特都想争得这一殊荣,宙斯让他们到特洛亚附近的伊得山去找牧羊人帕里斯定夺。结果帕里斯接受了阿芙洛蒂特许他以胜之后,军师奥德修斯同其他部落的兄弟们登上了还乡… 相似文献
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尽管在从特洛伊返回伊萨卡岛的十年旅途中,奥德修斯与自然环境、自然事物和自然存在有着强烈的交融,但是,荷马史诗的评论者们却忽视了他在《奥德赛》中对自然再现的意义。文章赞同威廉·克罗农的观点：＂人类活动出现在由各种关系、过程和系统构成的网络中。这个网络既是生态的,也是文化的。＂本文认为,荷马在《奥德赛》中构建了一个物理环境,这个环境基于他对地中海的天气、独特的日相以及自然万物所具有的精确认识之上。在这种自然环境中,他的行为特征受到了考验、受到了挑战,不仅在生理上成长着,而且在心理上、道德上也成长着。文章采用了有机形态模式、管理者模式和人类中心模式,证明《奥德赛》承认人类生活的多种可能性,即遵照有机形态模式和管理模式的值得尊敬的原则而生活;但是,在他返乡途中,奥德修斯主要按照统治和剥夺的原则行动,而这正是人类中心主义的观点。这点在奥德修斯对库克洛普斯、波吕斐摩斯、基尔克岛上动物的攻击以及与太阳神的战斗中表现的尤为明显。在返乡之前,奥德修斯回归到他的动物天性,失去了他的文化属性;他再一次准备好去欣赏他的故乡,认可他与故乡诸多居民的关系,包括各种动物和与这些动物生活在一起的人们,尽管它们表面上是低级阶层。通过忠诚的养猪人欧迈奥斯及其父拉埃尔特斯,奥德修斯认识到管理者角色的重要意义,以及从事农业活动带来的人与自然之间的互惠互利。《奥德赛》作为一种文体在当代的流行表明,越来越多的叙事反映了从自我中心向生态中心视角转变的意义。 相似文献
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伍荣华 《苏州教育学院学报》1999,(4)
流浪一直是西方文学的一个重要主题.阿耳戈英雄们航海取金羊毛和奥德修斯的十年飘泊,可谓确立了这一母题.后代的文学以两种方式继承了奥德修斯们的经历:一是陆上漫游,二是海上历险.陆上漫游大致有两种情况,一是为追求现实的理想,一是为幻想而流浪.二十世纪以前的漫游主要是现实的,乐观的.歌德笔下的威廉·迈斯特是最典型的例子,他通过漫游找到了自己的人生座标.但丁的《神曲》形式上是幻想的,实质内容却是现实的.堂·吉诃德 相似文献
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《十堰职业技术学院学报》2016,(3):89-93
《奥德赛》是人类的"理性之诗",主人公奥德修斯发挥了他的勇气、智慧和毅力,战胜种种苦难和诱惑,历经十年终于回家,展现了"大写的人"的风貌,令人赞赏的人的伟大与价值,是一部"初民传"。在"回家"的隐喻中,人与神、人与自然同台竞赛并胜出表明人凭借天赋的勇气和智慧可以战胜一切困难!同时也肯定了"家"作为人类精神家园的象征意义。"流浪"和"归家"都对人有致命的吸引力,奥德修斯保持了很好的平衡,尽管他也未能逃脱宿命论的影响,这则暗示我们:人类要有所敬畏。 相似文献
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诸葛亮和奥德修斯分别是中国和西方"智慧的化身",他们包含了丰富的文化印记和时代信息,符合中西方文化的审美理想和价值取向——儒家兼济天下的责任感丰富了诸葛亮,而西方个人荣誉至上的传统成就了奥德修斯。 相似文献
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《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2015,(5)
《奥德赛》读"归",当"归途上"已然取得多重共识,"归来"却还是疑窦丛生。本文重读"归来的奥德修斯",再探史诗的"归意"。伯纳德特指出,奥德修斯的愤怒有过于阿基琉斯。一个也不饶恕,壮怀激烈,怒杀求婚人,蹈海英雄的归来,制造了整部荷马史诗中最为血腥的事件,引当下负评连连。然而,荷马的唱述中,天道,人道,还不是一个道;阿伽门农的覆辙不可重蹈。只是,铁血还乡的《奥德赛》,那团圆与和解的终曲里有阵阵隐忧——家院安稳可期否?诗人荷马的乡愁,难以排解。 相似文献
14.
杨威 《中学课程辅导(初二版)》2006,(8):6-6
古希腊传说，特洛伊王子帕里斯访问希腊，诱走了王后海伦，希腊人因此远征特洛伊。攻城10年不克，希腊将领奥德修斯献上一计，让一批勇士埋伏在一匹巨大的木马腹内。 相似文献
15.
月光 《小雪花(小学生成长指南)》2003,(Z1)
特洛伊战争一打就是10年，希腊人很英勇，特洛伊人也很顽强。他们的城墙也很坚固，希腊人就是攻不进去。10年了。希腊人失去了信心。他们远离家园，渴望着与家人团聚。他们不想把仗再打下去。奥德修斯在战争的紧要关头起了决定作用。他首先鼓舞大家，然后提出了一个计谋。他让阿伽门农从山上砍下一些木头，做成了一个巨大的木马。木马很大，像一艘船，里面是空的。木马的下面安上了轮子，可以活动。木马是能工巧匠做成的，谁见了都会赞叹：真了不起。可希腊人花这么大功夫造出木马，不是为了让你夸奖的。他们造出木马，是为了最终战胜… 相似文献
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月光 《小雪花(小学生成长指南)》2003,(Z1)
这回战争终于结束了，希腊的战士们开始乘船回到离开了很久的家中。战争不光给特洛伊人，也给希腊人带来了灾难。但这灾难并没有随着战争结束而结束，而是刚刚开始。“战争都结束了，还有什么灾难？”你们会问。战争会引起灾难。但除了战争，还有一些人为的和自然的灾难。另一部《荷马史诗》就写了新的灾难。这部史诗的名字叫《奥德赛》。这部史诗的主人公不再是阿基里斯，也不是阿伽门农，而是那个总是很有办法的奥德修斯。总有办法的他现在没了办法。他的船队在途中遇到了大风。风好大呀，吹呀吹，把他们吹到了一个陌生的地方。他们… 相似文献
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《奥德赛》着重刻画了奥德修斯的海上漫游经历,其中,作为诱惑者出现的一系列女性形象尤为活跃。从认识论的角度看,这个女性世界,被建构成与文明社会相对的、被自然和本能主宰的世界,充满秘索思的特质。奥德修斯在这个女性的自然的迷魅世界中闯荡、获得知识与理性的过程,正象征着古希腊人以逻各斯精神为武器,挣脱秘索思的迷魅,建构理性的认知观,建立新的社会秩序的过程。 相似文献
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《教学月刊(中学下旬版)》2017,(12)
<正>第十卷选段二你是否似曾相识?不知道宫崎骏的《千与千寻》是否受到古老的《奥德赛》智慧的启发?在山穷水尽时,奥德修斯和手下兵分两路,其中一路在一座精美的宫殿里见到了琳琅满目的供奉冥王的祭品,狼吞虎咽的水手们成了公猪的模样,只有一位不敢冒昧吃的同伴回来报信。神子赫尔墨斯带着保护的药草让奥德修斯深入魔境解救同伴, 相似文献