论建国以后毛泽东对历史人物的评价

建国以后,毛泽东在不同的场合,通过不同的形式,对中国众多的历史人物进行了评价。他对历史上包括孙中山在内的革命领袖人物给予充分肯定;为像秦始皇这样一向遭到否定的历史人物给予平反;还高度赞扬历史上那些少年英发的有为人物,而对历史上有所凭借的人物,则讥讽他们一事无成。毛泽东评价这些人物时,多是出于工作的需要,以古说今,古为今用。这些评价,现在对史学界重新认识这些历史人物都起到了一定的指导作用。     

大同思想与毛泽东的社会理想

大同思想是中国传统文化的—个重要思想资源。从古代到近代，大同社会理想一直是中华民族长期追求的梦想目标。大同社会理想对毛泽东社会理想的形成和发展都产生了深远影响。毛泽东的社会理想主要受到康有为《大同书》的重大影响，在—些方面与康有为的大同思想表现出某种历史相似性，同时，这种影响在毛泽东人生的不同阶段表现出不同的情况。     

毛泽东的建党思想与中国传统文化刍议

毛泽东的建党思想是马克思主义建党学说与中国传统文化的完美结合。作为中华文化重要范畴的"实事求是",经过毛泽东的马克思主义阐释,上升为党的思想路线;党的最高纲领和根本宗旨在毛泽东的阐释下,闪耀着浓郁的中华传统文化精神;理论和实践相结合的作风与古代的"知行"关系思想、与人民群众紧密地联系在一起的作风与传统的"民本"思想、自我批评的作风与古代的"自省"思想都有着密切联系。     

中国传统政治文化对古代政治人物自杀行为的影响

中国古代政治人物受先秦诸子生死观的影响,至汉武帝“独尊儒术”后,“杀身成仁”、“舍生取义”成为政治人物的生命价值观,政治人物自杀行为遂为普遍接受。中国“差序格局”下的“自我主义”和“家国同构”的宗法制对政治人物的自杀行为形成巨大影响。中国传统政治文化“泛神论”基因对古代政治人物信仰上的阻力小,使其易于采取自杀行为。     

毛泽东新民主主义文化思想的成因

毛泽东的新民主主义文化思想作为毛泽东思想体系的重要组成部分,它的形成不是单一文化资源的产物,而是多种文化资源交互作用,不断升华的结晶。其中中国传统文化为其提供了丰厚的土壤,近代西方文化是其成长的丰富养料,马克思列宁主义是使其开花结果的"催化剂"。     

毛泽东的主体思想及其中国特色

毛泽东的主体思想是人民主体观.这是以群体为特征的群体与个体的统一,与中国传统的群体本位、马克思的主体观相比有着明显的特色,体现了创造主体与目的主体的统一,越超了中国传统与近代西方对二者的割裂.这些都体现了毛泽东主体观的中国特色.     

延安时期毛泽东论中共传统文化研究的必要性

延安时期毛泽东从实现马克思主义中国化、借鉴历史经验、全民族抗日战争、与国民党进行思想斗争以及建设中华民族新文化五方面的需要出发，反复论述了中国共产党研究传统文化的必要性。毛泽东关于传统文化研究的重要论述为党在延安时期的传统文化研究指明了方向。是延安时期党重视传统文化研究的主要因素，具有重要的历史意义。     

毛泽东独立自主思想形成的民族文化渊源

独立自主思想是马克思主义同中国传统文化结合而成的一个创造性的理论概念，它的精神实质是强调主体的自立、自主和自强。毛泽东在探索中国革命道路的过程中，以爱国主义为思想道德基础，批判继承“贵我”“恃己”“独立不惧”等传统思想，吸收古代的朴素辩证法创立独立自主，并成了毛泽东思想的一个活的灵魂。     

论中国共产党的文化思想轨迹：从毛泽东到邓小平

中国共产党的文化思想经历了一个曲折发展的过程。其中,以毛泽东、周恩来、邓小平的文化思想具有突出的意义。今天,我们从思想史的角度反思这一变化轨迹,对中国现代以来的历史进程以及对当前文化建设的影响,仍具有重要的理论意义和现实价值。     

毛泽东廉政建设思想的民族文化意蕴

毛泽东廉政建设思想既是马克思主义廉政建设理论与中国共产党廉政建设具体实践相结合的产物，也是对中华民族传统廉政思想批判继承的结果。毛泽东通过对中国传统廉政思想，如民本思想、重义轻利思想、勤俭养廉思想等的批判继承，最终确立了毛泽东廉政建设思想的核心、方针和途径，进一步丰富和发展了马克思主义廉政建设理论。     

毛泽东政治和谐思想的来源

毛泽东的政治和谐思想根植于中国革命和社会主义建设的生动实践。中国传统文化中的和谐思想所代表的相合不散的内核精神,所包含的人与人和谐、人与自然和谐以及人自身之间和谐的丰富内容,所体现的"和为贵"的独特价值是毛泽东政治和谐思想最丰富的思想来源。马克思主义关于实现和谐社会是人类历史发展的必然趋势、生产力的高度发展是社会和谐的前提条件、和谐社会的表现是社会各方面的协调并进、人自由而全面的发展是和谐社会的无上境界的和谐思想,为毛泽东的政治和谐思想指明了方向。     

毛泽东与鲁迅政治文化思想比较研究——一部解读毛泽东、鲁迅的崭新著作

文章指出《默契·融合·超越》一书研究视野独特、阐述评说缜密,它掌握和提供了大量翔实的材料,而从政治、文化思想两个方面对毛泽东与鲁迅的比较研究更在学术领域具有开创性的意义。     

中国古代“和谐社会”思想及对当代的启示

“和谐社会”的概念在我国传统思想文化中蕴含着丰富的价值内涵与社会意义,体现出我国博大精深的民族文化。我国古代思想家关于“和谐社会”的基本内容可概括为：人与自然的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐以及人自身身心和谐四个方面。古代“和谐社会”思想的价值理念对当代中国构建社会主义和谐社会具有深远意义。     

施拉姆关于毛泽东的思想性质的理性审思——兼论中国传统文化与马克思主义中国化的关系格局

在施拉姆的理论视域中,毛泽东思想是中国传统文化与马克思主义的结合,并且前者在本质上占据主导地位.上述理论判断消解了马克思主义中国化的质性规定,过高估计了传统文化在马克思主义中国化中的理论地位,将马克思主义中国化视为以传统文化取代、改造马克思主义理论的过程.从本质上说,马克思主义理论在马克思主义中国化的整体理论构架中占据绝对主导地位,传统文化在马克思主义中国化中的功能经历了从形式向内容的转变,并且上述功能的发挥必须将传统文化置于基本国情之中才能正确加以把握与理解.     

略论中国古代白话小说人物绰号的文化意义

人物称谓不仅是语言现象,更是一种文化现象,能够映射出一个家庭、一个社会甚至一个民族的历史文化面貌及其深刻文化内涵.绰号是人物称谓中的一个独特现象,与其他人物称谓一样附带了特定历史时期的文化影响,通过对中国古代白话小说中的人物绰号的梳理,我们发现绰号反映了人们普遍的审美意识,具有深刻的文化意义,同时也增强了小说的表达效果,对成功塑造人物形象起到了非常积极的作用.     

浅谈毛泽东建党思想的民族性根源

毛泽东建党思想是中国半殖民地半封建社会的产物,中国近代革命斗争的需要是它产生的深厚的社会基础.尽管毛泽东建党思想的源起和思想材料在形成过程中更多、更直接地来自马列主义,尽管它不是中国传统政治文化自身发展的逻辑产物,但仔细研究我们便不难发现,它所具有的深厚的中国传统文化的根基、气质与中国传统哲学、传统文化之问的历史的内在联系.因此,可以说,毛泽东建党思想具有鲜明的中国特色与中国气派,具有深厚的民族性根源.     

历史课程中人物评价教学新思考——以《康熙皇帝与多民族国家的统一》一课为例

历史新课程的改革已经提出好些年了,高中历史新课标也已颁布,新课标要求在教学中要呈现先进的教学理念,至于选修课旨在进一步激发学生的学习兴趣,拓展学生的历史视野,促进学生个性化发展.笔者在高二文科班进行岳麓版高中历史(选修)《中外历史人物评说》中《康熙皇帝与多民族国家的统一》一课教学时,根据课标的要求对历史人物的教学努力做了一些探索,力求以点带面,探索出一条历史改革的新路子.     

徐訏：一位真正的文化综合的体现者和书写者

徐舒的小说在浪漫传奇中融入了对人生哲理意蕴的探询,以及对生命存在的形而上的终极价值的叩问,在对生命意义和宗教精神的探索中实现了东西文化、雅俗文化、古今文化的融汇与综合。这突出地表现在他的球型的文化综合的人格、东西文化综合的现代思想意蕴、雅俗文化综合的现代叙事艺术等方面,使徐舒成为一位真正的文化综合的体现者和书写者。     

毛泽东文化建设的创见和对思想工作的启示

毛泽东关于文化建设的思想,是他关于中国社会主义现代化思想的一个重要组成部分.毛泽东强调社会主义经济建设与文化建设的紧密联系,提出了繁荣社会主义文化的"双百"方针和正确对待中国传统文化和外国文化的科学方针,并非常重视知识分子在文化建设中的积极作用.在当今市场经济条件下,建设先进的社会主义文化有利于思想政治工作的开展,和促进全民族思想道德素质与科学文化素质的不断提高.