关于“正确思維的初步規律和形式”——形式邏輯科学对象問題的質疑

形式邏輯是一门古老的科学,但是它的科学对象、科学性質等等理論問題一直没有得到令人信服的解决。党的第八次全国代表大会的政治报告号召我們“从事馬克思列宁主义基本理論以及同馬克思列宁主义有密切关系的科学部門的研究”。人們都認为形式邏輯是和馬克思列宁主义哲学有密切关系的一門科学,因而就必須把形式邏輯的許多根本性問題研究清楚。我在本文中所說的“形式邏輯”这个概念是指的“亞里士多德邏輯”或者古典的演繹邏輯,并没有指“培根邏輯”或者归納邏輯,因为作者認为不能把归納邏輯籠統称为形式邏輯,不管人們在常識上如何理解,科学意义的形式邏輯是不应包括归納邏輯的。我在本文中所說的“形式邏輯”这个概念又没有包括数理邏輯,因     

論古典形式邏輯和归納邏輯(綱要)

以亞里士多德邏輯为中心的古典形式邏輯和以弗·培根邏輯为中心的归納邏輯,在現行邏輯轂科書中是混編在一起的。因而人們習慣把这种書和書的內容的兩种不同性质的邏輯都籠統称为“邏輯”。但在討論形式邏輯和辯证邏辑的关系的论著中,又把这兩种邏輯都称为“形式邏辑”。在这种混乱現象的背后,存在着深刻的比較难于解决的問題。究竟形式邏輯的对象、客观基础、性質、內容和体系都是什么?究竟归納邏輯的对象、客观基础,性質、內容和体系都是什么?只有分別弄清楚这兩个問題,然后     

关于形式邏輯与哲学科学——形式邏輯科学性質問題的質疑

形式邏輯是一門什么性質的科学呢?它是不是哲学科学呢?它是不是关于認識的科学呢?和这有关,形式邏輯有没有阶級性呢? 人們对于形式邏輯是不是哲学科学的回答是比較暧昧的。想說形式邏輯是哲学科学的人,又苦于形式邏輯的內容不能作为世界观和方法論,因为那样就会被称为形而上学;想說形式邏輯不是哲学科学的人,又苦于恩格斯曾經談到过去的哲学只剩下辯証法和邏輯的說法,而且似乎感觉到形式邏輯有若干和哲学相近之处。人們对于形式邏輯是不是認識的科学,回答一般是肯定的。肯定的理由大致是:形式邏輯是研究思維或思維形式的,思維是認識的高級阶段,因而它是关于認识的科学;或者說,形式邏輯既是关于思維和思維規律     

对政论文教学中加强语文基础知识教学和基本技能训练的初步探讨

最近,我們在部分中学着重听了一些政論文课,教师一般都重視了透过文章語言結构、論証层次、邏輯关系的剖析,阐发文章的思想观点,并使两者紧密地結合起来,这是可喜的現象。但从实际情况来看,我們乃感到对于在政論文教学中的語文基础知識教学和基本技能训练,有进一步加强的必要,尚有許多問題需继续作深入的研究。特本“百家爭鳴”的精神,就如下几个方面的問題,作一些初步探索,期以进一步推动有关政論文的教学研究。     

关于奴隶制社会形成的年代、始点、途徑及标志問題

在中国古史分期問題討論中,关于奴隶制社会的下限問題,爭論較烈;对于奴隶制社会开始于何时的問題,一直沒有很好开展。目前关于中国奴隶制社会开始时期的說法,有始于夏、始于商、始于西周、乃至始于秦汉等等各种說法,其中此較重要,作为爭論重点的,是范文瀾同志等的夏商奴隶說。反对派的意见,認为作为論証夏代为奴隶制社会的文献史料“不足征”;同时,在理論上希臘罗馬中心主义在作祟,对中国的奴隶制社会比欧洲奴隶制社会的形成早一千多年的事实,不能理解。关于史料問題,这里不拟列論,仅就一般奴隶制社会形成的年代、始点、途徑及标志这几个基本理論問題,作一簡要的闡述,提供夏商非奴隶社会論者参考和討論。     

諭形式邏輯同一律的認識論特点及根源

形式邏輯同一律認識論根源問題的探討,具有重要的理論意义。通过这一探討,可以明确形式邏輯的認識論特点,从而把它和辯証逻輯清楚地区分开来。形式邏輯和辯証邏輯的关系是初級邏輯和高級邏輯的关系,这是恩格斯所早經肯定的。恩格斯之所以把形式邏輯認为是初級的、辯証邏輯是更高級的,其根据是:在馬克思主义哲学認識論看来,形式邏輯和辯証邏輯具有不同的特点。而它們的这些不同的特点,是和抽象思維(理性認識)之区分为悟性的、辯証的两个环节的客观事实和联系的。     

关于“客观事物的相对稳定狀态和本質的規定性”——形式邏輯客觀基礎問題的質疑

任何一門科学总是有它的客观基础的。科学的客观基础表明这門科学的对象在客观世界的普遍联系中的地位,表明这門科学所反映的規律性的来源,表明这门科学之所以要独立存在的根据。形式邏輯这門科学必然有它的客观基础,否則不可能存在到兩千多年。形式邏輯的客观基础是什么呢? 近年来流行着一种解釋,說形式邏輯的客观基础是客观事物的相对稳定狀态(又称为相对稳定性)和客观事物的本質的規定性(又称为質的規定性)。怎样說是客观事物的相对稳定狀态呢?人們說:客观事物本来都是运动發展的,但在运动發展的長期过程中,从某一个一定狀态下来观察,那末客观事物又具有相对的稳定狀态。这种客观事物的相对的稳定狀态反映在人們思想中形成形式邏輯的規律和規則的客观基础。     

關于中國封建社会開始時期問題

關于中國古代社会的分期問題,討論由来已久,目前爭論最多的是中國封建社会的开始時期問題。國内史学界在各种刊物上,已發表了許多文章,有的認为中國在西周初年已經是初期封建社会的開始,有的認为春秋战國之交(或秦漢之際)是中国封建社会的開始,又有的認为汉魏之際才是中國封建社会的開始。这里首先需要解决的,自然是西周的社会性质問題,所以目前各家的爭论,也以这一問题为中心。西周究竟是封建社会呢?还是奴隸社会呢?我認为西周是中國封建社会的开     

可以将“全面发展、因材施教”作为教育方针

“全面發展、因材施教”这一方針的提出是正确的、适时的,是有充分理論根据与重大实踐意义的。但,目前有些同志不同意这种提法,他們認为:“因材施教”是教育方法、手段,不能和“全面發展”这一方針相提并論;例如王鉄同志認为把“因材施教”作为方針的組成部分簡直是“吹胀”了,甚至說“从字面上看也望之不似方針”。还有人担心这样提出,会在执行中發生混乱,等等。我認为,关鍵問題在于对“方針”和“全面發展、因材施教”的理解还存在問題。究竟什么是方針?有的同志認为,教育方針只能是教育目的和內容。我想,这个結論未必尽妥吧。毛主席在“关于农业合作化問題”的报告中,曾提出:“全面規划,加强领导,这就是我們的方針。”可見,“方針”不只是目的和內容了。所謂方針就是事業的     

教育刊物廵礼

向科学进军問題 “江西教育工作”十三期以“向科学进軍的正确方向”为題發表了社論。社論指出所謂科学不單指自然科学它还包括社会科学。因此向科学进軍,也包括向政治、法律、文学、艺术、教育、哲学各门各类科学进軍。在小学里有無可数计的值得我們深入研究的問題,如怎样貫徹全面發展因材施教的教育方針問題,怎样进行劳动教育問題,怎样培养兒童的意志性格問題等等,都是教育科学上亟待解决的問題。只要我們从現有基础出發;結合目前教育实际情况,有計划、有步驟、坚持不懈地研究某一个問題,都將給我们的教育事業带来一定貢献,都会丰富我們年輕的教育科学的內容。社論还指出:向科学进軍的正确方向,要从自己的現有知識水平出發,从本身現在所从事的业务作起。必須防止要求过高过急、脫离本身業务、关門提     

王充的世界观初探

我們古代唯物主义者王充,是第一世紀反对宗教神秘主义的主要人物。他的著作,虽沒有完全保存下來,从現存的論衡中,已可了解他卓越的成就。这里,僅从他的世界观,作一初步的探索。一、天是自己存在的突体甲天是什麽? 前人对于天是什么这一問題的囘答,有的認为它是一个客观的真理而不是物質的实体;有的認为它是世界上至高无上的主宰者,它是有感觉、有意志、能降祥降殃、能尝善罰恶的     

中学植物学課本的缺陷

本文作者認为,初中植物学課本中不应講农業技术理论,应將課本中有关农业技术理論部分的教材和园地实习課合并为一門“农業基础”課。此外,作者还提到改进植物学課本的一些意見,这些意見实質上牽涉到高中应否开設生物課,应否用生物課代替达尔文主义基础課等問題。我們認为,这些都是当前生物教学中的重大問題,值得大家进一步研究、讨论。     

关于理論和实践相結合的几个问題

理論和实践的相互关系問題,是科学的馬克思主义,特别是馬克思主义认识论的一个根本問題。在教育工作上,正确地认識和解决理論和实践的相互关系,对于貫彻执行党的教育方針,提高教育质量,培养有社会主义觉悟的有文化的劳动者,有着重要的現实的指导意义。 (一)     

古典形式邏輯的根本性質及其理論基礎

引言国內外关于邏輯問题的討論,断断續續將近十年(从1947年苏联的学校添設邏輯这一門課程算起),但是还沒有获得滿意的解决。本文所發表的意見,只是我們在探索过程中的一些心得,有許多看法还是很不成熟的。提出来的主要目的,是希望得到各力面的指正和帮助。本文共分三部分:第一部分簡略的介紹当前关于邏輯学的論爭是围繞那些問題进行的,第二部分提     

論过渡时期經济規律問題

許多有名的經济学家都認为,認識和运用社会經济規律。是馬克思列宁主义科学最复杂的問題之一。这个意見是应該同意的。因此,在这个报告里,我們絲毫不能指望把这个重要而复杂的問題的各个方面都加以详尽的說明或解决。这是許多学者集体才能解决的問题。是要付出很多劳动和很多时間的工作。我們的任务,仅仅是說明这个問題的某几个方面,并且就如何闡明过渡时期,即社会主义社会制度产生和發展的时期,社会利用經济規律的条件和形式,提出几个我們認为有特殊意义的問題。所以在今天的报告     

学习毛主席关於充分发挥主观能动性的理论

主观能动性的問題,从理论上和实踐上来看,都是一个很重要的問題,不懂得主观和客观的辯証关系,看不到主观对于客观的反作用,就会把人降低到物貭的水平,就会看不到人民羣众的偉大作用,就不能很好地領会总路线的精种实貭,在理論上犯机械论的錯誤,在政治上犯右傾机会主义錯誤。因此,学习毛主席著作,特别是毛主席关于主观与客观的辯証关系的理論,关于充分发揮主观能动性的理論,具有十分重要的意义。     

对《关于十二世纪蒙古族社会的性质》一文的几点商榷

读到了《民族团結》1963年第六期楊建新同志討論《关于十二世紀蒙古族社会的性質》一文,对我們的看法提出了相反的意見,这不仅对我个人很有启发,而且对問題讨論的深入和求得最后結論也是有益的。不过,楊建新同志对若干史料和理論方面的理解,似乎还有許多值得商榷之处,因此願意在这里逐一举出来請教。在关于十二世紀蒙古社会生产力发展水平的問題上,楊同志首先不同意我論証当时生产水平还比較低的三条論据,反而从中得出了相反的結論。我認为对这几条史料还有重新考察的必要。     

不必把“因材施教”加在“全面發展”的教育方針上去

一、我的基本論点“全面發展”是就教育目的說的,“因材施教”是就教育方法說的;換言之,前者是培养什么样人的問題,后者是如何培养的問題。如果問:現在我們要培养什么样的人呢?答案当然是多种多样的,但一个最概括和最一般的答案就是:要培养“全面發展”的人。那么怎样培养呢?答案当然也是多种多样的,但一个最概括和最一般的答案就是:要“因材施教”。这就是二者的关系。“全面發展”的教育方針是完全正确的。目前的問題,是对这一方針沒有正确和充分的理解,在执行、貫徹中發生了偏差和錯誤;并不是方針本身不完善,有缺欠。針对目前情况和問題,提出“因材施教”是完全必要的,是恰合时宜的;但不必把它放在方針上去。关鍵不在修改或补充这个方針,而在如何正确和充分地理解这一方針,如何正确和認真地貫徹这一方针。     

關於中學高年級歷史課的類型問题

在提高历史教學質量的鬥爭中,課的類型和結構問题具有头等重要的意義。列宾格魯布在他的文章(蘇聯‘历史教學’一九五四年第四號)中,已經把这一問題完全及時地提出来讨論了,這一問題是值得全體历史教师、教学法專家和科学工作者予以嚴重注意的。課的類型和結構的公式化,在历史教學中还常常佔據着優勢地位,這种缺點應該坚决地克服。這種缺點給历史教学质量帶來了多少壞影響是無須特別予以證明的。 現在大概沒有人还來否認實際运用不同類型历史課的必要性,因為實際情况本身就说明了這种必要性。要想完善地、正确地解决任何一種類型历史课這个問題,應該先把這一問題的教學法弄得相当清楚。     

关于商業純粹流通費用的补偿問題——与江詩永等同志商榷

“經济研究”1956年第4期發表了江詩永同志的“論商業利潤与純粹流通費用的补偿問題”一文后,引起了热烈的爭論。江文的主要論点是:(1)純粹流通費用中的不变资本部分,能提高商品的名义价值,从价格中得到补偿;(2)純粹流通費用中的可变資本部分(商人垫支的工資)不能提高商品价格,只能从剩余价值中得到补偿。这样,江詩永同志对于純粹流通費用中的可变資本与不变資本部分,不只在补偿形式上將它們区别开来,而且認为在补偿的来源上亦是不同的。江文断言:“原来馬克思教导我們,純粹流通費用并不能全部都由剩余价值补偿的”。对于这一論点,“經济研究”1956年第5、6期陆續發表了徐毓枬、蔣学模等同志的文章,提出了不同的看法。我在学習过程中,也感到有一些意見与上述諸同志不侭相同的,因而願意提出一些个人的看法,供作参考。商業純粹流通費用的补偿問题,应該把补偿的来源与补偿的形式区別开来,这是兩个不同的問题。而后一个問題又与社会商品的总价值与总价格是否一致、