鲁迅小说中的小道具

道具,是“演剧或摄制电影电视片时表演用的器物,如桌子、椅子等叫大道具,纸烟、茶杯等叫小道具”(《现代汉语词典》第259页)。可人们往往把小说中的有关器物也称为道具。这些器物虽然不在小说三要素之列,却对刻画人物、表现主题起到不可缺少的作用。鲁迅先生小说中的小道具的配备,就体现了他独具的匠心。     

新课标视野下的鲁迅小说教学

鲁迅小说教学是中学语文教学中一项极其重要的内容，在我国现时通行的全日制中学语文教材里，鲁迅的小说作品作为精读、精讲篇目占有较大比重。初中和高中语文教材中共选人鲁迅小说11篇：《故乡》《社戏》《祝福》《药》《一件小事》《风波》《孔乙己》《狂人日记》《非攻》《铸剑》《阿Q正传》等。可以说，古今中外所有的作家，没有谁能够像鲁迅这样在我国的中学语文教育领域如此受到语文教育工作者的关注。     

酒与鲁迅小说

“酒”是鲁迅小说中不可或缺的奇妙道具。看吧,孔乙己来了,优雅地用指甲蘸着酒,在孩子们面前尽情展示“回”字的四种写法,他是如此的喜欢酒、以至腿被打折后仍然艰难地爬到酒店“温一碗酒”,只有在酒中,他遭到讥笑侮辱的“涨红的脸色”才“渐渐复了     

『鲁迅』之寓意

鲁迅，原名周树人，字豫才，我国伟大的学家。一生使用了许多笔名，如“神飞”，“唐俟”、“巴人”等，１９１８年５月发表中国现代学史上第一篇白话小说《狂人日记》时，开始使用“鲁迅”这一笔名。     

读鲁迅小说随想

阿Q不是国民劣根性的文学裁体和阿Q主义的形象符号。阿Q是活生生的有血有肉有灵魂的不朽典型。不把准小论的美学特征和《阿Q正传》的创作实际,就不能说明鲁迅刻画阿Q的深刻与伟大。《风波》以心理透视法,写出了张勋复群的历史基因和社会心态及其必然失败的现实结局。九斤老太“一代不如一代”的慨叹贯串全篇,更是得鲁迅“所见者真．断知者深也”。酿成祥林嫂悲剧的重要原因是她的灵魂绞杀。其武器便是私有观念的伦理表现——寡妇主义。鲁四老爷又是寡妇主义最坚决最残忍的维护者。《祝福》把祥琳嫂的悲剧心理、性格、命运集中于鲁四老爷祝福条典的活动中来到画、展开,其全部奥妙就在于此。“我”的形象揉进《祝福》的结构中,使之成为祥林嫂悲剧帝运的见征人和叙述者,更具浓烈的深沉的悲剧意韵。     

鲁迅悲剧小说的理想色彩

朱光潜在《悲剧心理学》中对悲剧的美感特征作了这样的说明:“当痛苦在具体化为艺术象征的同时,也就被作家的创造性想像所克服和转变了。它通过艺术的‘距离化’而得到升华。痛苦的征服像丑的征服一样,都代表着艺术的最大胜利,它必然在我们心     

走进鲁迅小说的悲情世界

中学语文课本中。有许多值得我们挖掘的营造悲情世界的素材。以鲁迅作品为例，《狂人日记》《药》《故乡》《阿Q正传》《祝福》等被选入中学教材里的小说，都为我们读者营造了催人泪下的悲情世界，这为我们进行悲情教育与熏陶提供了非常好的蓝本。如何在日常教学中渗透这种感情，下面就本人的教学实践谈几点做法。     

鲁迅小说的画手艺术

如果说眼睛是心灵的窗户,那么,手就是心灵的触角。俗话说: “心有所思,手有所指。”可见,手就是人的第二眼睛。人们往往倾倒于《蒙娜丽莎》永恒的微笑,其实,她的     

鲁迅小说的艺术特色

鲁迅的小说创作，先后结成《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》三个短篇小说集。中学语文教材选用过《社戏》、《一件小事》、《故乡》、《孔乙已》、《药》、《祝福》、《阿Q正传》和《狂人日记》（节选）等八篇。它以其独特的艺术魅力，拨动了干百万读者的心弦，使青少年一代受到感染和教育，永远不能忘怀。本文试从题材、人物、结构、思辩、写实与象征、讽刺和语言等方面的艺术特色进行分析。     

论鲁迅小说中的"假洋鬼子"面目

鲁迅的小说《阿Q正传》是享誉世界的名，它所塑造的“阿Q”已经成为社会共名，成为原型人物。除了阿Q之外，小说中还有一个人物可以说也是赫赫有名，这就是“假洋鬼子”钱大少爷。     

鲁迅小说中小人物的悲剧命运解析

阿Q、孔乙己、祥林嫂这些小人物的人生悲剧既源自社会,是社会剥夺了他们做为普通人生存的尊严;又源自他们自身,性格的缺陷让他们欲追求尊严而不得,反而自取其辱;更源自他们生活周围的人群,国民劣根性中的人性冷漠与凉薄让他们在生活中得不到尊重和温暖,最终走向悲剧。     

鲁迅小说的悲剧美与审美教育

中学语文课本选编了不少鲁迅的小说作品,如《孔乙己》《药》《祝福》《阿Q正传》等。文中的人物学生耳熟能详,但对于这些悲剧的美学意义,他们却可能不甚明了。个中缘由与教者没有此概念或认为没必要提及不无关系,这显然有悖于审美教育的精神,也不符合素质教育的要求。     

再谈《阿Q正传》中阿Q的人物形象

在文论坛中，关于鲁迅小说中的阿Q是否具有革命性这一观点，历来争论很大。笔者从三个方面对阿Q的人物形象再做分析：阿Q的典型性格特征和他的糊涂思想，阿Q性格形成的社会根源，鲁迅写此文的社会意义。从中可以看出，阿Q虽有自发的革命要求，但他性格中的主要内容却是精神胜利法，正是精神胜利法的支配，阿Q无法在屈辱中奋起，在失败中求生，又起着阻碍觉醒、麻痹斗志的作用，加之他的糊涂思想，资产阶级民主革命对农民阶级的孤立，可以肯定的说，阿Q不可能具有     

鲁迅作品中传统节日民俗内容的教学研究

鲁迅先生是一位民俗文化意识非常深厚的作家,在他的作品中有诸多传统节日、民俗内容。中学语文教材中的鲁迅作品,如《孔乙己《》阿Q正传《》社戏《》祝福《》药》等,分别涉及了端午节、社日、祭灶节(谢年)、清明节等节日,几乎篇篇以节日民俗为重要背景或发展情节来引发人们对国     

阿Q的原名——“阿桂”与“阿贵”

鲁迅在《阿Q正传》中，对阿Q的原名作过饶有风趣的考证。鲁迅写道：“倘使他号叫月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了”；“又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了”。     

中国社会颓败、文化没落的寓言——细读鲁迅〈阿Ｑ正传〉

《阿Q正传》分章发表于《晨报副刊》，自1921年12月4日起，至1922年2月12日止，每周或隔周刊登一次，署名巴人，“取‘下里巴人’，并不高雅的意思”，后收人小说集《呐喊》。     

鲁迅的“沉重”不敌金庸的“轻松”

如今哪怕是大字识不了几个的贩夫走卒、引车卖浆者手头床边都可以摆上一本金庸先生的大作以供随时翻阅，而除了那些吃研究饭的专家学者或靠耍嘴皮子传道授业谋生的教书先生，则大概很少有人喜欢阅读鲁迅的作品了。今年秋季，我们的“首善之区”北京，在其新版的中学语文教材中已经删去了鲁迅先生的《阿Q正传》，代之以金庸先生的《雪山飞狐》，据说理由是因为鲁迅小说所表现的内容和主题过于“沉重”，其背景、气氛过于灰暗阴晦；     

阿Q为什么不配姓赵

鲁迅的著名小说《阿Q正传》中有这样一个情节：有一天，阿Q喝了两碗黄酒，手舞足蹈地说自己是赵太爷本家，结果被赵太爷痛骂一顿，还挨了一记耳光。小说中的赵太爷，是一位势力者，在他看来，像阿Q这样的“浑小子”不会姓赵，也不配姓赵，根本不可能和自己是本家。未庄上的人都认为阿Q不一定姓赵。