人文主义与文艺复兴

人文主义对欧洲思想文化的发展产生了深刻的影响,当它发生时,欧洲社会还沉浸在对宗教的狂热与虔信中。人文主义是文艺复兴时期的指导思想,人文主义与文艺复兴之间的关系密不可分。人文主义是在文艺复兴这一特殊的历史背景下产生的。文艺复兴的内容比人文主义更广泛,人文主义是一个历史范畴,它既是一种社会思潮,也是伟大的文化建设     

徘徊在人文主义与人道主义之间——萧红的人生困境与文学成就再讨论

本文结合萧红短暂一生的人生经历和当时的历史经验,对她几个时期的作品重作细读,发现作家的文学轨迹在注重个体尊严的人文主义（humanism）和关注社会不平等的人道主义（humanitarianism）关切之间频繁移动,因而提出不仅她的悲惨经历是一个被困的＂新女性＂和激进时代变革的缩影,她总是导致悲剧后果的选择和她的文学创作的困境也显示了五四＂新文学＂与＂后新文学＂的分野,以及＂新文化启蒙＂和40年代＂新启蒙＂之间的张力。     

浅谈文艺复兴时期的“人文主义”

“人文主义”是“文艺复兴”运动的指导思想，是一种资产阶级的新文化，它提倡以人和自然为对象的世俗文化，其实质是资产阶级的人性论和人道主义，中心任务是打破封建桎梏．     

重读弗洛姆的“人道主义”

弗洛姆利用社会批判和心理分析,针对权威主义的伦理学构建了自己的“人道主义伦理学”即规范人道主义伦理学.主要包括：人道主义批判、人道主义伦理学和人道主义社会主义三个方面.     

人道主义与反人道主义——阿尔都塞“理论反人道主义”思想初探

曾几何时,学界兴起了关于＂马克思主义究竟是不是科学＂的争论,双方各执一词,而阿尔都塞在《保卫马克思》中的思想或许能为我们提供一个参考。从人道主义和反人道主义这两个思想维度出发,通过分析阿尔都塞思想的前后继承性,主要论述了阿尔都塞的＂理论反人道主义＂的思想本质,从而重申了＂反人道主义＂并非＂反人道＂或＂非人道＂的观点。     

马利坦的“ 完整的人道主义” 述评

马利坦是现代西方新托马斯主义思潮的主要代表,其“完整的人道主义”学说在西方和世界其他地区有着广泛和深远的影响。“完整的人道主义”是以神为中心的人道主义,这种人道主义在一定程度上揭露和批判了西方资本主义制度的弊端,从政治上看有一定的积极意义;但同时又带有鲜明的反共产主义性质。     

“斯大林主义”与东欧“人道主义化”的“新马克思主义”——读衣俊卿教授《人道主义批判理论一东欧新马克思主义述评》

作者在精读了衣俊卿教授的《人道主义批判理论一东欧新马克思主义述评》后，从如下方面讨论了斯大林主义与东欧人道主义化的新马克思主义的关系：（1）“斯大林化”时代“斯大林主义”的“要害”和“恶果”；（2）斯大林的“国家社会主义”的“全面异化”与东欧新马克思主义对之的“人道主义批判”；（3）东欧新马克思主义的马克思哲学观：马克思哲学是以“实践”为基础的“人道主义哲学”，绝非“辩证唯物主义与历史唯物主义”；（4）“回到青年马克思”，为实现“国际人道主义”和“自由人联合体”社会而奋斗。     

从“人道主义”到“个人主义”——文艺复兴时期以来的人道主义及其发展

文艺复兴的人道主义运动为资产阶级的新的价值观预示了大致方向,但尚未完成现代文明所需要的价值观的系统重建。随着资本主义制度在各国的建立,西方思想家开始沿着人道主义的方向更新和重建适应现代新文明秩序之价值观体系。但重建的方式和路向并不统一,由此形成各国各具特征的“个人主义”思潮。     

寓人文主义（Humanism）于英语课堂，提高教学效果——二期课改英语教学探讨

随着英语教材的不断更新和知识信息量的不断增加,相应地对英语教师也提出新的挑战：不仅要通熟《新课标》,还要透析教材,把握好全部教材的脉络主线,不让我们的教学活动步入误区;不仅要把教师的主导作用加以体现,更要充分调动学生的智力和非智力因素,激活课堂,体现人本主义,使教学质量有明显提高。现就此谈一下笔者的一些较为成功的做法。     

对人之异化的人道主义解救——弗洛姆“爱”之理念述评

继承法兰克福学派传统,弗洛姆以批判的眼光审视西方社会。揭露了社会的不健全和人的异化,人在物质上富足,精神上反而衰败。为了使社会走向健全,人摆脱异化。弗洛姆给出了“爱”之拯救方案,呼吁重拾失去已久的创发性的爱,然而,人道主义的基础使得整个理念流于抽象空洞且缺乏力度。     

孔子“仁”的精神与人道主义

孔子的思想体系中具有一定的人道主义精神。这一精神主要体现在"仁"这一范畴里,或者说,"仁"的基本精神就是人道主义。但是,孔子在提倡人道主义的同时,又提倡等级制度和特权统治。而等级制度和特权统治思想正是孔子"礼"的精神实质,也是其思想的真正核心。这是和人道主义思想格格不入的。因此,孔子思想具有人道主义的出发点,但最后却丧失了其人道主义的初衷。     

关于社会主义人道主义原则的几个问题

社会主义人道主义是对资产阶级人道主义的继承和发展.它吸纳了资产阶级人道主义的合理内核,又体现了社会主义的基本要求.它的主要内容包括重视人的权利和自由,尊重人的价值和尊严,关心人的物质福利和文化生活的满足,重视对社会弱势群体的关怀.宣传和实行社会主义人道主义,对于建立人与人之间的新型道德关系,提高人们的思想觉悟,反对现代资产阶级的卫道士对共产主义道德和社会主义的恶意攻击具有重要意义.社会主义人道主义是一种同资产阶级人道主义对立的思想体系和价值观念,受无产阶级世界观的制约.     

关于科学主义与人文主义整合的历史与反思

科学主义与人文主义融合的讨论似已式微,但其中若干问题尚未得以澄清。本文试图简要分梳其中流变,指出个中问题,并以此为基础,统观理论与现实,尝试提出科学主义与人文主义融合的三大支持系统,将教育与“科学主义与人文主义的融合”这一重大的传统课题放在更为广阔而坚实的背景下去考察     

“酒神精神”与人文主义思潮

“酒神精神”和人文主义思潮是不同时代背景下出现的思想,本文对两者加以分析比较,并指出了它们的历史局限性。     

科学发展观的“以人为本”与西方传统人道主义

人道主义是人类文明之果,它有着悠久的历史渊源,其价值追求具有一定的普适性特征.科学发展观的"以人为本"在一定意义上是对传统人道主义的螺旋式复归,它既是对西方传统人道主义思想的继承,又是对前者的扬弃.科学发展观的"以人为本"思想,将时代的精神和价值追求融入到人道主义思想之中,是对我国社会发展过程中价值导向偏离的矫正,也是中国共产党人的理论创新和未来的实践方向.     

《罗密欧与朱丽叶》的“灵魂”——人文主义精神

《罗密欧与朱丽叶》通过波澜起伏的戏剧冲突,众多性格鲜明的人物形象,优美抒情的人物语言,描绘了一场惊心动魄的爱情悲剧.《罗密欧与朱丽叶》中包含了以人为“主体”,要求尊重人的本质和价值的人文主义思想,在时下“人文精神”大面积失落的背景下,罗密欧与朱丽叶身上依然有我们需要汲取的精神营养.     

对“人道主义干涉“的国际法思考——兼论“人道主义干涉“的正当性与合法性问题

对"人道主义干涉"从正当性和合法性两个角度进行了论述。所谓的"人道主义干涉"既不具有正当性,也找不到能证明其合法性的法律依据,而只会给国际社会带来更多不安定因素,并不能真正实现保护人权的目的。     

“斯大林主义”与东欧“人道主义化”的“新马克思主义”——读衣俊卿教授《人道主义批判理论—东欧新马克思主义述评》

作者在精读了衣俊卿教授的《人道主义批判理论—东欧新马克思主义述评》后,从如下方面讨论了斯大林主义与东欧人道主义化的新马克思主义的关系:(1)“斯大林化”时代“斯大林主义”的“要害”和“恶果”;(2)斯大林的“国家社会主义”的“全面异化”与东欧新马克思主义对之的“人道主义批判”;(3)东欧新马克思主义的马克思哲学观:马克思哲学是以“实践”为基础的“人道主义哲学”,绝非“辩证唯物主义与历史唯物主义”;(4)“回到青年马克思”,为实现“国际人道主义”和“自由人联合体”社会而奋斗。     

《李尔王》——一曲人文主义的悲歌

《李尔王》作为莎士比亚著名的悲剧之一,他的悲剧作品中无不透露出人文主义的特点,当然这与他所处的时期——文艺复兴有直接的关系。《李尔王》中塑造了李尔这一人物形象,他一开始非常的顽固,真是一个不可救药的小老头,但是随着周围环境的变化,他的性格也逐渐发生了变化,使读者逐渐对他产生一种特有的喜爱,本文就以李尔王为主着重阐释莎翁对人文主义的悲观。     

文学艺术的创作方法之人文主义

人文主义,也称为人道主义,是欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级反封建的社会思潮,是文艺复兴的指导思想。人文主义起源于文艺复兴时期的“人文科学”,其思想核心是对“人”的肯定,反对神的权威。以此为基础,人文主义提倡个性解放,宣扬物质内容为主的爱情观、幸福观。