喜洲忆旧

1935年元旦(农历甲戌年冬月二十六日),我生在云南大理洱海边一个所有人家全部姓杨的白族村庄——喜洲镇城北村. 喜洲,是云南最古老的历史文化名镇.据考古发现,新石器时代,即有先民在这里定居,从事渔业、狩猎、采集等生产劳动.早在公元前109年(西汉元封二年),汉武帝就在这里设置了叶榆县.隋代史万岁南征曾驻兵于此,故称史城.     

感悟喜洲

过了今年的农历四月,我已迈进了五十岁.人到了这种年龄会有许多无奈,双腿并没迈进年青时预定的目标,却不得不选择了放弃.五十岁的人常把自己看成一座老房,腐朽的椽头和残破的瓦片时常掉下渣来,给人一种时光将逝的悲凉之感.     

远处的喜洲

谁在不远处等了我很多年。我的前世又错过了谁？——题记在大理,阳光笼罩着的乡村,让道路两边的庄稼地里的叶片闪烁着光芒。车窗滑过连绵不断的绿色,我看见一片古老的村落,渐渐地贴近了我在车窗里的心跳。在此之前,我已经疲倦了很久,逐渐浅下去的心力,使我的心里产生一种渴望,想寻找一个地方,让我忘记积压了很久的沉重,把心放在一个地方,静静地敞开,与一种清泉一样的东西,彼此融化在一起。     

缘定喜洲

六十多年前,老舍先生在他的《滇行短记》里这样描述大理的喜洲:"喜洲镇却是个奇迹,想不起在国内什么偏僻的地方,见过这么体面的市镇,远远的就看见几所楼房,孤立在镇外,看样子必是一所大学校。进到镇里,仿佛是到了英国的     

大理喜洲弘圭山古墓群

大理市名镇喜洲有座名扬遐迩的弘圭山,弘圭山古名红冠山,位于大理苍山十九峰北端的五台峰之麓,五台峰有五台,红冠山为五台峰的第一台,坐西朝东,延伸在美丽的喜洲坝子之中,和誉称“小上海”的喜洲毗连,再东就是     

喜洲龙湖心事

喜洲古镇,是云南省著名的历史文化名镇.位于大理古城北端,离古城约十八公里,是坐落于苍山五台峰下的平原坝子.这既不靠山,也不临海的地方,自古以来,却是祖国西南边陲洱海西岸政治、经济、文化中心和繁华城镇之一. 喜洲的繁华和发达,常常令人不可思议,她是靠什么发展起来?她除了在唐代南诏时期,南诏王阁罗凤曾在此"建都"和这里有深厚的汉文化积淀之外,还有什么东西起了重要作用? 其实,这里的历史发展,除了上述因素外,还有一点是水上交通要道,这一点,却往往是被研究地方历史文化学者所忽略之一.自古以来,每一个地方的发展,离不开交通.凡是交通方便的地方,就是兴旺和繁荣的地方,也是人类文明起源比较早的地方.     

品读喜洲严家民居

在百度里键入"严家民居"四字,立即就会跳出无数条相关内容来,可见其知名度之大。大凡来到喜洲古镇的人,都会被其古朴大气,精美典雅的民居院落所吸引,那是白族建筑艺术文化的精华所在。2010年夏天的一个中午,我来到喜洲,在严家民居二楼的一间办公室里,我终于见到了大理喜洲严家民居旅游有限责任公司的"掌门人"严氏第二十世后裔严学侯先生。年近七旬的严学侯先生看上去精神矍铄,浑身透着一股浓郁的文化气息,戴着一副茶色眼镜,脸上挂着和蔼可亲的     

喜洲龙湖旧事

喜洲古镇,是云南省著名的历史文化名镇。位于大理古城北端,离古城约十八公里,是坐落于苍山五台峰下的平原坝子。这既不靠山,也不临海的地方,自古以来,却是祖国西南边陲洱海西岸政治、经济、文化中心和繁华城镇之一。喜洲的繁华和发达,常常令人不可思议,她是靠什么发展起来？     

喜洲白族春节漫忆

春节是白族一年中最盛大的节日,喜洲人更为看重。有句话说“泽旺过阿旺”,意为“春节要过一个月”。从古至今,喜洲人十有八九走南闯北做生意、外出工作求学,人归家乡马奔厩,春节回家团聚,自然格外热闹。     

伫立在宁静的喜洲

每次走进喜洲,除了领略到大理天地人的精气之外,还会油然产生一种宁静的感觉。这种宁静似乎是经历过历史长河的呼啸,岁月风雨的洗礼,显得异常自然、沉稳。     

大理喜洲弘圭山砖室墓族属初探

弘圭山,白族语称为outgvf,也译作宏圭山、洪圭山或红龟山,位于苍山十九峰之一的五台峰麓.近年来.在弘圭山陆续发现了一批汉晋时期的砖石墓.受到学术界的广泛关注.尤其是关于墓葬主人的族属问题,更是为学术界所争论的热点.……     

儒商侨乡喜洲崛起的中坚

成书于民国五年(公元1916年)的《大理县志稿》说:“至于商务思想,唯喜洲一地人物为最优胜之资格。”此时,喜洲商帮还正孕育而尚未形成。在滇西,商界的霸主仍属由滇西帮繁衍的鹤庆帮和腾冲帮。     

喜洲白族的『七月半』

大理白族有七月祭祖的全民大型活动,七月初一接祖,白语称"家细乌"";七月半"送祖,白语称"送细乌"。在喜洲,此风更甚。七月初一黄昏,家家户户在大门口燃香、撒米水浆饭接自家祖先"归家"。届时必须先给门神点香烧纸,祈求门神查验亡灵身份,放自家祖先"进门"。"亲人"回来了,后裔们须洁净厅堂,     

偶遇喜洲:桃源但并非世外

正人生有错过,也有偶遇,而最最难得的,或许莫过于错过之后的再次偶遇。我与大理喜洲古镇或许就是这样一种缘分。第一次走进大理,因为惦念着洱海边的桃源人家,还未仔细寻找古镇,便选择匆匆转身离去。所幸,彼时的浮躁并未让我被这块神奇的土地所遗弃,反而得到了她更大的馈赠。     

清朝末年到民国时期喜洲民族资本家刍议

喜洲镇位于大理市北部之平坝中,西面苍山,东临洱海,山明水秀,土地肥沃,经济繁荣,历史悠久.汉至晋为叶榆县治所,是滇西政治、经济、文化中心,南诏国至大理国时期为京畿要地,交通便利,水路、旱路直通上关、下关,出上关可至西藏,出下关可至昆明、四川、缅甸.……     

“打围”喜洲人的思维体操

前些年,《瞭望》杂志在一篇文章中介绍大理喜洲的民俗时写道:"喜洲实际上是大理历史上的文化重镇,早在汉武帝时期便为叶榆县县治所在,其建城历史超过2500年。直到现在,喜洲人     

侨乡喜洲白族商帮的形成及其文化遗产保护

一、喜洲白族商帮的形成喜洲是白族聚居的古镇,白族占90%,地处洱海盆地北端,北距下关35公里,西枕苍山五台峰,东临洱海。境内山海之间是西高东低约80平方公里的狭长平坝,南北长约13公里,东西宽约6公里,镇四周地势平坦,土地肥沃。海拔约2000米。北与洱源县为邻,南与大     

世界营造艺苑中的一枝独秀--国家重点文物保护单位之喜洲白族民居

在人类建筑史上,大理白族堪称最善于营造的民族之一.从宾川I白羊村出土的碳化稻谷说明,早在约四千年前,白族先民就已经是定居的稻作民族;再从祥云大波那出土的两分水坡屋型战国铜棺看,也能证明在2500年前,白族先民就已有比较固定流行的两面坡屋型住房(白语对房屋和棺材同称"好格").     

传统民居字饰中的家族教育意蕴——以喜洲白族传统民居为例

我国传统民居中蕴涵有丰富的家族教育内容。喜洲白族在历史上深受儒家文化影响,因此其传统民居亦体现出此方面的典型代表意义,这主要表现为:喜洲白族传统民居的门楼、照壁上常以暗含家族典故之题词标识出家族姓氏,从而以同姓意识凝聚家族成员并在成员中进行某种价值观的传承;民居的门楼、照壁上还常常题有家族先祖曾担任的官衔或者获得的功名,用于光耀门楣并激发家族成员博取功名;宣扬家风、家声是传统民居字饰中最为庞杂的内容,这部分内容体现着鲜明的儒家伦理道德取向。对以上传统民居所蕴涵的家族教育内容,我们应采取汲取与反思的双重态度。