"诚信"论——"八荣八耻"解读之一

诚信，即诚实守信，是胡锦涛同志提出的“八荣八耻”的重要内容。“八荣八耻”的社会主义荣辱观是党中央向全国人民，尤其是青少年提出的做人的道德标准和行为规范，不仅体现了中华民族的传统美德，也体现了社会主义的时代精神，是当今社会主义价值观的鲜明导向。     

加强青少年“知荣明耻”教育

“八荣八耻”的社会主义荣辱观，不仅体现了中华民族的传统美德，也体现了社会主义的时代精神；不仅体现了社会主义基本道德规范的本质要求，也体现了社会主义价值观的鲜明导向。“八荣八耻”的社会主义荣辱观的提出，     

双语八荣八耻

胡锦涛总书记提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观,不仅体现了中华民族的传统美德,也体现了社会主义的时代精神;不仅体现了社会主义基本道德规范的本质要求,也体现了社会主义价值观的鲜明导向。下面是“八荣八耻”的英文翻译:EightDo'sandEightDon'tsLove,donotharmthemotherland.Serve,don'tdisservethepeople.Upholdscience;don'tbeignorantandunenlightened.Workhard;don'tbelazyandhatework.Beunitedandhelpeachother;don'tgainbenefitsattheexpenseofothers.Behonestandtrustworthy,notprofit-mongeringattheexpenseofyourvalues.Be…     

小班幼儿礼貌交往能力培养的实验报告

一、实验研究的意义 “做人,做中国人,做现代中国人”是陈鹤琴先生教育的目的论,他认为教育不仅是传播知识,根本是要教人做人。交往是做人的重要因素之一,礼貌交往不仅是社会发展的需要,也是幼儿身心发展的需要,是幼儿良好道德文明行为的表现,它能震撼人的心灵,拉近人与人之间的距离,体现做人的素养。而礼貌交往能力不是与生俱来的,它要在后天环境的影响下,依赖个体的实践活动才能形成。陈先生指出,“做人必须从小教起,从小教好。”     

财会专业人员礼仪规范

一、爱岗敬业爱岗敬业是为人民服务和集体主义精神的具体体现,是社会主义职业道德一切基本规范的基础。要求每个财会人员干一行、爱一行、专一行,尽职尽责,忠于职守。二、诚实守信诚实守信不仅是做人的准则,也是做事的原则。要求财会人员做老实人、说老实话、办老实事,执业谨慎,重信用,重信誉。三、办事公道办事公道是指财会从业人员在处理问题时,要     

以人为本是思想政治教育的理性选择

思想政治教育是做人的工作,以人为本是思想政治教育的必然选项,这不仅是历史教训的启迪,也是社会主义市场经济发展的现实要求,更是思想政治教育自身发展的逻辑归宿。     

解读荣辱观 “八荣八耻”内涵应当全面理解

胡锦涛总书记提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观,为推进依法治国和以德治国相结合的治国方略,加强社会主义思想道德建设,构建社会主义和谐社会提供了强大思想武器。树立和践行社会主义荣辱观,用社会主义荣辱观统领思想道德建设,必须全面理解和把握“八荣八耻”的深刻内涵和基本要求。“八荣八耻”,有立有破,旗帜鲜明,不仅体现了中华民族的传统美德,也体现了社会主义的时代精神;不仅体现了社会主义基本道德规范的本质要求,也体现了社会主义价值观的鲜明导向。以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。民族精神的核心是爱国主义,爱国主义是推动我国社…     

做人教育的内在依据和基本内蕴

教育的目的是教人做人 ,教育应真切地体现其深刻的人性关怀和人文意蕴 ,在引导学生学会做人方面有所作为。一教育功能的释放和价值的彰显体现于社会发展和人的发展的诸多方面 ,但归根结底还是落脚在培养人这一基点上。可以说 ,教育的始点和终点都是“人”。因此 ,教育应秉持做人教育的理念 ,自觉地有效地引导学生学会做人。这不仅是新世纪新阶段对教育理想与使命的深切呼唤 ,更有其合理的内在的人性依据、教育依据和社会依据。人的未完成性 :做人教育的人性依据。人是生命共同体中最令人困惑又难以求证的生灵。人性是复杂的 ,其展现也是多方…     

小班幼儿礼貌交往能力培养实验报告

一　实验研究的意义 :“做人 ,做中国人 ,做现代中国人”是陈鹤琴先生教育的目的论 ,他认为教育不仅是传播知识 ,根本上是要教人做人。交往是做人的重要因素之一。礼貌交往不仅是社会发展的需要 ,也是幼儿身心发展的需要 ,是幼儿良好道德文明行为的表现 ,它能震憾人的心灵 ,接近人与人之间的距离 ,体现做人的素养。而礼貌交往能力不是与生俱来的 ,它要在后天环境的影响下 ,依赖个体的实践活动形成。陈先生指出“做人必须从小教起 ,从小教好”。幼儿期是人的身心发展和人格塑造的最佳时期 ,然而现今的独生子女往往缺乏交往合作的能力 ,因此 ,…     

学生古诗词诵读培养的潜在张力

我们国家有文字记载的三千多年的文明都浓缩在了这些古诗文当中,其中不论是做人还是做事、学习还是成长的道理都比比皆是,而且体现在文字中都是提炼的精华,不仅读来朗朗上口,其意也能让人回味、受用不尽。     

对邓小平“社会主义本质论”与“社、资关系”问题的科学解答

邓小平社会主义本质论不仅科学地揭示了社会主义的本质,而且还内在地包含了对社会主义与资本主义关系问题的科学解答:社会主义与资本主义是辩证统一的关系,既有对立的一面,也有统一的一面,社会主义本质论的核心概念是生产力,而生产力概念既体现了社会主义质的一般,又体现了社会主义质的特殊,既体现了社会主义与资本主义的联系,又体现了社会主义与资本主义的区别。“消灭剥削,消除两极化,实现共同富裕”则是从生产关系方面或生产力的目的角度揭示了社会主义与资本主义的本质不同。     

《市场营销学》课程教学的人文价值

《市场营销学》是管理类学科各专业大学生的专业基础课,也是一门应用性很强的课程。该课程不仅探讨和研究市场营销战略问题,而且也在探讨做人的道理,因为做企业就是做人。从宏观上看,该课程的教学目的、教学内容和教学方法等都以自身特有的方式凸显了人文性;从微观上看,该课程的每个教学设计,包括内容安排、案例选择、课堂互动等都体现了其鲜明的人文价值。     

作文教学要注重学生人格塑造

作文与做人的紧密联系早已是不争的事实。任何一种文学形式的作品,无一例外地都是作者的人生体验、情趣、胸襟、道德情操乃至人生理想的反映,是作者思想素质、感情素质、表达素质的综合体现。一般来说,书读多了,文章写好了,其做人的标准也在无形中得以提高,对自身的要求也趋于严格,人品也会变得高尚。作文与做人是相辅相成、相得益彰的。     

略论鲁迅的教育观

鲁迅是一位伟大的教育家。综观鲁迅一生的教育实践活动,处处反映了他“以人为本”的教育观,这一教育观,不仅体现在他的教学特点上,更体现在他教育学生如何做人、教育青年如何学习上。     

论政治文明视角下的群众监督

群众监督是社会主义政治文明的发展成果和重要体现，也是推动社会主义政治文明发展的内在要求。它不仅承构了社会主义政治文明的政治选择，而且推动了社会主义政治文明的进步趋向。与此同时，社会主义政治文明保证了新时期群众监督的协调发展。     

学做人九准则

学做人,不仅是一个人成才的基础和前提,也是人生一辈子的大事。俗话说:“活到老,学到老。”这个“学”,至关重要的就是学做人。中小学阶段是学做人的最佳时期,如果没有解决好“如何做人”这个问题,以后又要来个“重新做人”,这对自己,对他人,对社会都是一种不幸。     

让文章“意”高一筹

写文章既是在教育自己做人,也是在教育别人做人。既是自己在学习做人,也是在教育别人学习做人。既是体现自己的思想、志趣、抱负,也让别人学习这样的思想、志趣、抱负。而小学生初学写作的时候,常常只会记述事例,提炼不出主题,让人不明白他们记述的意义。这样就失去了写文章的意义。所以,在这里想和大家共同探讨怎样教小学生写作时学会立意。     

韩愈与孟子的仁义、人性及养气说

文章通过韩、孟的仁义观、人性观和养气说对韩、孟的思想观念作了一些探讨，认为韩、孟在仁义观上的一致性体现的不仅是做人的道德原则，而且是政治理想。在人性观上，韩愈超越了孟子的性善说，但没有改变性善的仁义品质；孟子的养气说在韩愈这里也发生了演化，既有人精神气质的培养，又体现了文章的内在精神。     

先说『是人』再说『做人』

张心阳说得好:“‘是人’是‘做人’的前提,一个懂得自己‘是人’的人往往也会懂得别人也‘是人’,他就会尊重别人的权利和选择,这是对别人最大的尊重,也是最重要的‘做人’。”现在,提倡“以人为本”,就是要充分尊重人,体现人的价值。而作为“人”本身也要管理好做人的人格成本、境界成本。踏踏实实做事,老老实实做人,做一个追求正直、诚实的人,这也是一种非常自然舒展的生活方式。     

略论鲁迅的教育观

鲁迅是一位伟大的教育家。综观鲁迅一生的教育实践活动，处处反映了他“以人为本”的教育观，这一教育观，不仅体现在他的教学特点上，更体现在他教育学生如何做人、教育青年如何学习上。