诵读课之我见

怎样用好新教材，上好语文课？对教材中不同风格的作家作品，法学法应该是灵活多变的。唐江老师讲授的《生命的意义》是一堂乎新课标、新理念的示范课，对诵型课的上法作了有意义的探索。生在初步理解主人公感情的基础诵读，通过诵读深入体会主人公感情，以期与主人公产生感情上共鸣，最终完成本堂课的学习任。在这个意义上讲，这是一堂有新、有示范意义的课。它改变了以往师一味灌输、学生被动接受的教，激发了学生学习的热情，引导学主动地参与到整个学习过程中，充分享受到了语文学习的乐趣。《门槛》一课，教师主要让学生过协作诵读来感…     

诵读课，应引领学生上层次

在当前的条件下,语文教学怎么强调诵读都不过分。朗读是语文教学的首要之法,诵读课理应成为语文教学最常见的课型。     

诵读：基于理解的声音呈现

《中学语文教学》杂志就诵读课例开展研讨很必要。它不仅借课例分析呈现了对“诵读课”的众多不同理解,而且在对话碰撞中必然激荡出对这一课型教学规律的清晰认识。     

“诵读”的背后

《中学语文教学》2003年第2期登载的《诵读型课例研讨》,以两堂诵读课为例,展示了两位教师对“诵读”的理解与探讨,同时也旨在引起同行的关注与争鸣。我认为,这两课虽是贴以“诵读”的标签,但在“诵读”的背后,很好地贯彻、体现了以下一些新课标的理念。     

朱自清诵读教学观的内容及启示

在中国现代语文教育发展历程中,朱自清是一位里程碑式的人物,他对诵读教学有独特的见解。朱自清的诵读教学观源于时代的需求和现实的需要,具有贯通性、整体性,同时保留了语文学科的独特性。朱自清不仅提出了丰富的诵读教学理论,还探索了诵读教学的实践方式。他倡导以“诵读”为主、吟和说为辅的诵读形式,提出在实际教学中要注重抑扬顿挫,字字清朗,读诗要“有弹性”和“滞实”。这些观点时至今日仍具有深刻的启示。     

说说亮点与弱点

朱红彪老师《门槛》的教学与唐江澎老师《生命的意义》的教学在课型模式与教学结构上比较相近，大致上是：以诵读为教学的起始，将学生引入课文→由诵读而引起评读，在评读中引导学生品析课文→再读再评，进一步深化对课文的理解或作者情感的理解→再将这种深化了的理解通过诵读表达出来。这两节课，课型比较新颖，教学内容开放，学生活动充分，研讨气氛活跃，师生对话平等，有着较为突出的亮点。这两节课突出的亮点是：教师深化教学过程的技巧。在《门槛》的教学中，教师抓住三个关键深化了教学的过程。第一，刚开始评读，教师就敏捷地抓住…     

怎样指导学生诵读

随着《语文课程标准》的出台和人们对多年来语文教学失误的反思,诵读越来越受到重视,课上,学生的读书声也开始多起来了。现在的问题是,要加强对诵读的指导;否则,读是读了,却难以收到理想的效果。指导学生诵读应强调以下几点:一、边读边思诵读,不只是动口出声,更要动脑思考。思考的重点首先是作者的用意和词语的基本意思。例如,“我与父亲不相见已二年余了,我最不能忘记的是他的背影。”“背影”有什么稀奇?为什么“最不能忘记的是他的背影”呢?再如,“到徐州见着父亲,看见满院狼藉的东西,又想起祖母,不禁簌簌地流下眼泪。”“狼藉”是什么意…     

初中语文诵读教学再设计的课例研究

诵读课在初中语文教学中占有举足轻重的地位,可是由于缺乏正确认识以及指导等因素,诵读教学在我国的发展现状不容乐观。结合初中语文诵读教学中呈现的不足,结合具体的课例对诵读教学进行初步的探讨,以期对中学语文教学提供一些参考。     

解读“诵读”，超越“诵读”

在《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》和《普通高中语文课程标准（实验）》中，“诵读”二字与古诗文的教学几乎是如影随形，可以说，从小学一年级到高中，诵读都是古诗文学习的重要方法之一。那么，这一两千多年来相沿不辍，又得到了当代语文教育充分肯定的教学法的价值何在？在其运用中又需要注意哪些问题呢？     

“诵读”要注重方法

《新课标》明确规定:“学生应具有独立阅读的能力,注重情感体验,有较丰富的知识,形成良好的语感。且阶段目标中也有规定,每学年至少应背诵25—30篇(段)优秀诗文”,可见诵读在小学语文教学中占重要的地位。如何诵读,我觉得应从以下入手。一、注重方法,指导朗读诵读是重要的,但一     

浅谈经典诵读的“四化”建设

“乱花渐欲迷人眼”,纷繁复杂的经典诵读理论此起彼伏,花样翻新的经典诵读课堂亦粉墨登场,然而各校经典诵读人前行的步伐却渐渐艰涩沉重起来：雷声大雨点小、形而上学摆门面……本文结合实践就经典诵读的“四化”建设作一理性思考和实践探索。     

归真返璞话“诵读”

＂诵读＂是我国古代主要的阅读教学法,不管是私塾还是官学,诵读都是其一大特色。最早的教育专著《学记》里有＂今之教者,呻其占毕＂的语句,＂呻＂即诵读,＂占毕＂即简册。可见,诵读早已有之,＂书读百遍,其义自见＂＂熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟＂。读得多了,就理解文章意义;读得熟了,就能学会文章诗歌的写法了。可见,诵读是我国古代教学的一条基本经验。现今在许多的学校里,小学、初中对诵读还比较重视,可到了高中,诵读指导相应就做得少了。但实际上还有部分同学读书很成问题,唱读、吟读结结巴巴,     

把握诵读教学“三部曲”

语文的美是立体的,是多元的,它的美富有生机,体现在音乐般的语音上,体现在形状各异的文字上,更体现在蕴藏其中的美妙意境上。感受语文之美的方式很多,诵读应该是最直接而不可替代的。     

能以此为范吗？

《中学语文教学》2003年第2期登载了两个诵读课例,展示了两位教师对“诵读”的理解和探讨。这里我就唐老师讲授的《生命的意义》谈点个人看法。一、唐老师在《中学语文教学》2003年第4期上发表了关于诵读的精辟见解———《诵读,基于理解的声音呈现》,其中谈及阅读教学和诵读教学的区别:“阅读教学可以鼓励对文章的批判,诵读教学则应侧重对文章的体悟。”诵读应体悟文章的什么呢?最重要的我以为当推文章的主旨。《生命的意义》主旨应是两个方面:一是反映无产阶级革命者对生命意义的深刻认识;二是表现无产阶级革命者为共产主义事业奋斗终生的…