詹姆逊的后现代文化理论及其对我国社会主义大众文化建设的启示

詹姆逊(Fredric Jameson)是当代重要的后现代理论家和文化批评家,他对后现代理论建构的最大贡献在于他提出了后现代主义或晚期资本主义文化逻辑,并总结出了后现代主义文化的特征.这不仅在西方后现代主义理论的建构中具有里程碑意义,而且对于我国社会主义大众文化的建设也具有借鉴和指导作用.     

论詹明信的后现代主义文化逻辑研究

詹明信的后现代主义理论由于研讨“分期问题与后现代主义的成因”,因而可作为马克思主义的后现代理论;由于探究“后现代主义,或晚期资本主义的文化逻辑”,因而可作为文化的后现代理论。廓清詹明信的后现代理论的旨趣,具有重要的学术意义。     

后现代视域下外语教学的理念转向

后现代主义对社会各个领域均产生了深刻的影响,在教育领域它导致了传统教学观念的转变,产生了后现代主义教学观。后现代教育理论为外语课程与教学提供了新的视角,探讨后现代视域下外语课程的语言与文化观,教材观和跨文化交际理念的转向,对当下的外语教学与课程改革有积极意义。受后现代教育理论影响下的外语教学理论一定程度上拓宽了外语教学领域的理论视域,在外语教学实践和理论中引入后现代主义,有利于实现外语课程教学的自我建构。     

后现代文化语境下的课堂叙事与话语体系创新研究——以“形势与政策”课为例

美国文学理论家杰姆逊的《后现代主义与文化理论》中所提到的西方资本主义经历了三个阶段——现实主义、现代主义和后现代主义。后现代主义下的文化包罗万象,宗教、意识形态等为主的中心力量被消解,表现出多民族、无中心、反权威、碎片化、无深度的概念。基于后现代文化理论,分析了后现代文化语境对思想政治教育的冲击与挑战,结合后现代教育学、课程观、叙事话语理论,开拓、探索思想政治课堂叙事与话语体系的创新思路与方法。     

后现代主义课程观探析

作为一种思想观念的后现代思潮,正日益引起人们的注意。在西方,运用后现代主义思想考察各种学术领域,然后归纳出一套全新理论的现象时有所见。后现代主义课程观就是在这一背景下,伴随着后现代主义哲学和文化思潮对学校课程论的影响不断扩大而产生的。后现代主义课程观对各种传统课程理论,尤其对被视为现代主义课程典范的“泰勒原理”进行了系统的批判和反思,并且以新的课程理论视角和价值观念阐释课程的本质,对建构新课程理论体系、深化课程改革具有现实的意义。一、后现代主义课程观的理论渊源后现代主义的产生是与“现代性”的讨论相关的…     

陶行知教育思想与后现代主义:关联与差异

后现代主义作为一种哲学与文化思潮,对以往的教育理论进行了一定程度的颠覆和解构,但却没有建构起相对系统的教育理论。陶行知教育思想虽然诞生于后现代之前,但包含着一些后现代主义思想因素,避免了后现代主义思想的某些局限与不足。因此,在当下语境分析陶行知教育思想与后现代主义的部分契合与背离,对于我们进一步思考教育问题具有一定的借鉴意义。     

后现代社会的文化转向--论詹姆逊的后现代主义文化理论

詹姆逊的后现代理论有许多别具一格的特色。他认为后现代主义化已成为晚期资本主义化的主导，后现代社会中化大众化、化视像化和化商品化等化问题日渐突出，化与资本相互渗透，从而揭示出后现代社会化转向的本质。     

关于后现代知识的性质

后现代主义是对迄今为止已经文本化了的西方文明的一种再审视、再思考和再建构。后现代知识性质的建构是直接立足于对现代知识性质的批判和解构的基础之上的．就其批判和解构的目的而言．既包括对现代知识性质的否定．也包括对后现代知识性质的新阐述。（1）从知识的客观性到文化性。后现代知识的文化性是指：知识的性质不可避免地受到其所在的文化传统和文化模式的制约．     

关于后现代知识的性质

后现代主义是对迄今为止已经文本化了的西方文明的一种再审视、再思考和再建构。后现代知识性质的建构是直接立足于对现代知识性质的批判和解构的基础之上的．就其批判和解构的目的而言．既包括对现代知识性质的否定．也包括对后现代知识性质的新阐述。（1）从知识的客观性到文化性。后现代知识的文化性是指：知识的性质不可避免地受到其所在的文化传统和文化模式的制约．     

多尔后现代课程观的“4R”课程模体与启示

后现代主义课程理论学家多尔的课程观是一种转变性的观点,他借鉴并内化了皮亚杰的生物学世界观、普利高津的自组织与耗散结构理论、杜威的经验主义思想和怀特海的有机过程理论以及混沌理论、格里芬的后现代主义思想,并在此基础上,建构出自己的后现代课程概念“4R”,也就是丰富性、回归性、关联性和严密性为标准的后现代课程模体。多尔的后现代课程观给我国的新课程改革带来诸多的思考与启示。     

作为城市审美文化的大众文化

随着中国现代化建设的迅猛发展,城市经济、文化也随之崛起,以城市人的审美经验为研究对象,建立城市美学,是美学研究的新任务与新方向.中国现代美学的建构,应当由对乡村的审美经验把握转向对城市的审美经验的总结,这样才能实现中国美学的现代性.     

大众文化对当代文化质态的改塑

大众化的发展，加速了中国化世俗性进程，当代化表现出明显的世俗化、娱乐化和肤浅化倾向。对于化的这种变化，需要从人关怀方面加以引导。     

国有企业必须在企业文化建设中注重廉洁文化建设

近来廉洁文化悄然必起，与廉洁从业、企业文化、精神文明建设一起进入国有企业的管理范畴，它们之间有何区别和联系，本文从管理理论和企业实践两方面力求阐明廉洁文化建设在国有企业发展和企业文化建设中的地位和作用。     

论媒介文化与大众文化的视点差异

“大众化”（mass culture)的概念所隐含的化等级观念、精英主义立场手和研究价值取向以及“知识分子”的立法角色,这些因素都不利于开拓化研究的视野。近来,这些趋势已在化研究的实践层面和理论层面被否定。正是在此背景下,有必要用“媒介化”概念来消解“大众化”概念。更重要的是,“媒介化”是一个更大的包容系统,即要求研究把化研读实践作为一种化现象纳入到“媒介化”中去,学会利用媒介使个人观点得以普遍传达,以建立真正的公共领域。     

跆拳道礼仪文化模式推广传统文化研究

跆拳道礼仪成为项目的首要任务进行文化传播,一直以"以礼始,以礼终"作为行为规范,跆拳道训练的各方各面、各个角落,"礼"贯彻自始至终,在推广跆拳道项目和高丽文化方面获得巨大成功。同样有着悠久历史的中国传统文化也可以借鉴其成果。本文通过运用文献资料法、专家访谈法、归纳分析法等研究方法对跆拳道礼仪文化的价值分析出发,进而探讨目前我们传统文化礼仪发展现状及存在问题,在此基础上初步提出了借鉴跆拳道礼仪文化的发展方向及社会化推广的基本模式,试图为我国传统文化事业发展提供可行性依据和理论参考。     

中西文化融合背景下林纾对中国传统文化的反思

林纾对传统文化的反思是在中西文化融合与近代中国出现社会转型的时代背景下产生的.他着重对儒家的"中庸之道"、儒学界不切时务的不良风气、传统小说的"旧式模式"与传统史学的"正史观"、"士农工商"的封建等级观以及男尊女卑的伦理观进行了批判性反思.林纾虽主张用"西"学改造"中"学,但他反对解构传统文化的核心价值体系,始终坚持对传统文化的信仰.     

家文化与现代企业文化的融合

家文化是在家族企业中占主导地位的企业文化，始终影响着企业的各种组织行为。在与现代企业文化融合的过程中，使得家族企业呈现出各种形态。从家文化和现代企业文化的融合过程出发，将家族企业的发展分为四个阶段。     

浅析网络文化与中国传统文化在校园文化建设中的结合

网络文化作为一种新的文化形式,具有自身独特而鲜明的文化特征,在网络时代对中国传统文化产生着深远的影响。文章在分析中国传统文化和网络文化内涵、特征和相互关系的基础上,阐述了在高职院校校园文化建设中,如何做到网络文化与中国传统文化有机结合。     

高校校园体育文化对校园文化建设的影响

校园体育文化是校园文化建设的重要组成部分,在校园文化建设中起着重要的作用。校园体育文化有利于创建校园文化的生动性和丰富性,有利于改变校园文化的封闭性,有利于弘扬校园文化的创造精神,有利于校园制度文化形成。     

Jewish culture,Chinese culture,and mathematics education

Educational Studies in Mathematics - In the past three decades, there has been increased attention on the influence of culture on the teaching and learning of mathematics. Jews and Chinese both...