“氧化”与“新生”——论《木箱深处的紫绸花服》的隐喻叙事

王蒙在小说《木箱深处的紫绸花服》中通过类童话的叙事手法,用一件一直无法进入时代主流的衣服隐喻了难以言说的人生寂寞感和命运错位感。小说在社会历史层面指向八十年代从极左政治压迫下归来的"文化英雄"面临的新时期困境及走出困境的不同选择。而在个体存在层面则是通过叙述丽珊和鲁明对紫绸花服的价值判断和意义期待,隐喻了个体如何突破命运错位的悖论,超越非此即彼的二元对立,实现自由和逍遥。因此,《木箱深处的紫绸花服》的隐喻叙事既指向社会历史又包含一般存在,这正是王蒙小说具有普世性价值的原因所在。     

探寻者·独行者·营造者--王蒙小说中的王蒙

王蒙的小说是王蒙个体艺术创造的结晶,镌刻着王蒙个体的深刻烙印.在某种意义上也可以说,他的小说就是他的自叙传.从小说的主人公身上,我们可以发现"王记"的印痕和面影,窥见"故国八千里,风云三十年"的中国知识分子的精神之旅.王蒙是一个特立独行者,在他的小说中,也有一个"独行者"的人物系列.这些独行者上下求索,把探索的矛头既指向现实,也指向历史.王蒙在小说中营造了一个多维的艺术空间.他突破线形思维模式,洋洋洒洒地把文与野、雅与俗相交织,语言幽默,汪洋恣肆,杂语喧哗,尽情狂欢,形成亦庄亦谐、亦悲亦喜的美学效应.     

两种情欲叙事——比较视野下看《三言二拍》中的个体意识

《三言二拍》作为中国古代优秀小说，常被认为代表了明代资本主义萌芽时期人文主义的兴起，然而通过与《十日谈》中的小说进行对比研究，可看到两部小说虽然都提倡“情”的重要性，但是在最终的价值指向上完全不同，而这与个体意识的发展有密切关系。     

亦真亦幻之间——王蒙荒诞小说的内在情势

本文以在研究界备受冷落的王蒙的“荒诞小说”作为研究对象,运用社会一历史批评、文化学和叙事学等多种研究方法,从考察王蒙先生的“荒诞”观念出发,深入内在的文本情势阐释之中,通过对几个文本的细读,重点考察了王蒙荒诞小说的内在情势。作者认为,在这些荒诞小说中,始终交织着“真”-“幻”、“个体”——“群体”的对立结构,从而形成了文本的荒诞意味。     

思想政治教育个体价值新论

从思想政治教育过程的价值活动与个体的成才过程相结合动态地研究思想政治教育的个体价值及具体形态,对于深化个体价值的研究具有方法论上的重大意义。思想政治教育个体价值主要有个体的潜在价值、发展价值、转化价值,三者具有内在的统一性。     

思想政治教育价值与大学生个体价值及其实现

回答新时期思想政治教育价值与大学生个体价值及其实现的问题,应该从思想政治教育的“工具理性”和“价值理性”相结合的正价值定位角度来进行科学的回应,要从思想政治教育价值语境的理论抽象中对大学生个体价值进行剖析,并且以新时期思想政治教育中大学生个体价值及其实现作为对象进行思考,旨在促进两个价值的和谐统一与实现。     

思想政治教育对教育者的个体价值初探

目前的思想政治教育价值论中,思想政治教育对教育者的个体价值被等同为思想政治教育的社会价值,思想政治教育个体价值仅被认为是对教育对象而言的,这既遮蔽了教育者个体性价值主体,又笼统地理解思想政治教育.恰当地考察思想政治教育对教育者的个体价值,既要澄清并把握“思想政治教育”不同所指及其属性对个体教育者主体生存和发展需要的满足...     

个体价值:思想政治教育价值的基本向度

思想政治教育个体价值与社会价值之间关系的分歧,是困扰思想政治教育价值研究理论彻底性和实践有效性的一个基本问题。产生分歧的重要原因是对“思想政治教育”与“思想政治工作’’这两个相近概念的界定和区分不足。从思想政治教育的逻辑价值始点和历史价值始点看,个体价值应该是思想政治教育价值的基本向度。要立足于树立正确的“三观”这一个体价值的过程目标,从而最终满足人对意义世界的追求。     

论沈从文建构的理想人生形式

关于沈从文及其作品,新时期以来众多学者从多方面进行了评价。本文认为,沈从文湘西题材的小说创作,其意图可归结为一点,即通过这些作品,建构一种他心目中理想的“人生形式”。这是一种从个体精神到两性爱情直到整个社会风尚和社会形态都完美无憾的东西。它反映了作家对现实社会人生的强烈不满、深刻反思以及对重造不合理社会的苦心积虑的追求,是作家对现代文学的独特贡献     

基于个体发展指向的社区教育研究

社区教育的内涵和本质都是指向个体发展。但是,目前因为社会对其认识不充分、社区教育工作者专业素质欠缺等原因,影响了社区教育对个体发展的落实和进程。社区教育指向个体发展,需要从关注个体,获得社会各方的支持;了解个体,提高专兼职人员的素质;尊重个体,体现“以需定供”原则等方面去思考。     

革命文学的"激活"——王蒙创作"自述"与小说《布礼》之间的复杂缠绕

在“新时期”文坛上，王蒙被评论界视为“复出”作家、“意识流”作家或“现实主义”作家，但我认为，某种意义上他还可以被称作“新时期”的“革命作家”。当他以多义、有趣、感伤、尖刻或故意偏离等多样缠绕的叙述形态“叙述”革命和个人的“关系史”的时候，人们会注意到其创作“自述”与小说在无形中其实呈现为一种缠绕、互疑的关系。是什么刺激了王蒙“自述”的欲望？怎样看待“自述”与小说之间存在的矛盾和不一致的现象？或者说，借助于对这一现象的细读，能否将作家创作世界中某些重要的侧面再度打开？于是，在创作“自述”与中篇小说《布礼》之间的关节点和有意味的纽结，就需要稍微留心了。     

王蒙小说研究资料综述

在中国当代文学史上,王蒙的文学成就比较突出,而且因其创作时间持续之长、作品之丰、创作手法之新,在当代文坛上产生了很大的影响。因此,从五十年代到现在,有关王蒙的研究长盛不衰,卷帙浩繁。同时,作为一位笔耕不辍的作家,王蒙小说写作一直没有间断,之前的王蒙小说研究综述已经不能代表研究对象的全貌。因而,对王蒙的小说研究资料进行梳理和总结,在当下显得尤为重要。本文在查阅了多方面研究材料的基础上,着眼于研究者对王蒙小说的论述,试图做一个相对全面的梳理和评论。     

论王蒙意识流小说的现实关怀与世俗化内涵——兼论“人文精神论争”中的世俗化精神

王蒙在新时期之初的意识流小说属于“伤痕文学”,但他的意识流小说与“伤痕文学”的主流存在一定的距离,没有一般性地展示苦难和表达忠诚,而是通过对人物内心世界的刻画,表达了他对现实生活的关怀和世俗化理解。王蒙的意识流小说的这一精神意向在90年代的“人文精神论争”中得到了体现,他所肯定的世俗化潮流具有对一元化意识形态的消解意义,但却忽视了世俗化可能具有的消极影响。     

王蒙小说与伊犁文化

伊犁这方水土和文化滋养了王蒙,充实了王蒙,也塑造了王蒙,给了他全新的人生经验,也使他的创作获得了一种新的境界和特别诱人的奇瑰光彩;反过来,王蒙又用他的创作表现了伊犁文化的无穷魅力和诸多特征,即用最鲜活、真切的形象表现了伊犁文化的多元性和包容性,用审美的方式抒写伊犁文化的持久魅力和流动不居,王蒙小说已成为一个时代伊犁文化全方位的写真,从而丰富、提升了伊犁文化,使人们以至世界更向往伊犁、了解伊犁、热爱伊犁。     

论王蒙的文学批评

在新时期的文学批评中,王蒙以其多达二百万字的批评文字构成一个相当显豁的“王蒙现象”。王蒙文学批评是作家的艺术感觉与批评家的理性维度有机结合的产物。首先,王蒙拥有一种以“人学”为核心同时又包容了社会、文化与生命这三个层面的开放性文学观。其次,王蒙的文学批评既表现了一种鲜明的问题意识,也体现出了一种敏锐独特的艺术感受能力。第三,王蒙在长期的文学批评实践过程中,既尝试运用了丰富多样的文学批评形式,同时也形成了一种个性化批评话语风格     

士大夫情怀下的人道主义书写——论汪曾祺的小说创作

汪曾祺小说充满着对人的关怀、尊重与欣赏,呈现出浓厚的人道主义精神。对士大夫人格的继承,使其在创作上融合了中国传统价值取向与自身气质上的异质因素,成为“中国式的抒情的人道主义者”。士大夫情怀深刻影响了汪曾祺的人道主义书写方式,他以雅趣表达底层关怀,以美德构建人道理想,以温情进行现实批判,以闲笔滋润世俗心灵,流露出对社会的责任意识以及对生命品质的思考。基于汪曾祺兼收并蓄的思想特质,从接受人道主义、在士大夫情怀影响下形成中国式的人道主义思想、小说特色书写三个层面,探讨汪曾祺中国式的人道主义小说创作。     

论《在伊犁》系列小说中的声音世界

王蒙在《在伊犁》系列小说中营造了一个复杂的声音世界。其中,人物言语声音的设置对于文本的整体建构有更重要的作用。王蒙利用人物言语声音营建了民间声音世界和暴政声音世界,不仅传达了他对伊犁的温情回忆以及返观苦难时的节制表述,而且也折射出了他谅解的历史观和文化心态。     

正面价值的颠覆与文本深度的拆解——王朔小说中的“叙述者”与文本建构

王朔“新京味小说”的叙述方式彻底摆脱了以往“京味”小说的建构程式和审美规范 ,建构出一种迥异于旧“京味小说”的叙述模式。这一点在其小说文本对叙述者的设置上表现得最为明显。其小说大量设置的第一人称叙事者“我”是一种“另类”形象 ,从根本上颠覆和否定了传统的正面价值。同时 ,其小说叙事具有强烈的“倾诉性”特征 ,叙述者“我”本身反映出作家强烈的反讽倾向。这些叙事特征都从某些侧面拆解了王朔小说文本的深度     

《王蒙自传》中的王蒙

根据《王蒙自传》的叙事,论文对王蒙历史观中的光明思维、人生哲学的中庸思维、王蒙的为官之道和文学观进行了分析。通过对《王蒙自传》中的王蒙进行多视角的解读,还原一个立体的王蒙形象。