湖天第一胜境——巢湖中庙

中庙位于巢湖北岸，古往今来，皆称“湖天第一胜境”。中庙具有极高的科学价值、历史价值、艺术价值，可谓中国古代临水建筑的“极品”。中庙始建于东吴赤乌二年(公元239年)，历代是屡废屡修，历代工匠对自然环境都是极为尊重，也对变迁的环境进行了动态的弥补和修缮，中庙是历代工匠智慧的结晶。这种师从自然、物化自然的营造技法和设计思想是中庙留给人们的宝贵财富。     

新闻发言人制度的历史与现状

近来,一些省市人民政府开始实行新闻发言人制度,这对提高地方政府的行政透明度,具有重要意义。为此,本刊特发一组文章,就新闻发言人制度的历史与中外新闻发言人的现状、新闻发布会的舆论监督意义等作一介绍。 ——编者     

论云南省傣族庙藏档案文献遗产资源保护问题——以临沧市为例

傣族庙藏档案文献遗产资源保护是传承民族记忆的重要方式。论文以临沧市傣族庙藏档案文献遗产为例,通过对其研究意义与现状进行分析,揭示出目前面临损毁严重、开发欠缺灵活多样性等问题,总结出完善法规、修复受损档案、在大数据环境下构建特色数据库等措施,希望通过本论文谈及的资源保护方法,为少数民族历史研究提供丰富资料。     

广东潮阳县灵威庙祀述考

本文属于广东民间宗教历史之个例研究。文章依据地方文献资料,对广东潮阳县的灵威庙之历史,作了实证性的勾画,考定其始创、历修、功能、信仰等诸方面的史实。分析这一座岭南地方庙而祀中原神(张巡、许远),指出其中所寓含之岭南文化与中原的关系。     

河曲岱岳庙“神人共崇”体系及部分图像考释

河曲岱岳庙在体现明清以来汉地寺观“三教合一”、“神人共崇”特点的同时,其圣母庙和龙王庙的壁画图像反映出特定的时代风格、艺术特点和地方特色,具有一定的历史价值和艺术价值。     

辽宁十大遗址

遗址是指人类活动的遗迹,即文化古迹,它包括人类在史前生活的遗存、历史年代久远的遗存和具有特殊文化意义的纪念地等.辽宁历史悠久,文化灿烂,从古到今,在这块上地上留下了大量人类的史前遗址、不同历史时期的古代遗址和各种纪念地.据统计,辽宁现已发现的古遗址有1 100)多处,这其中,最著名的十大遗址是:一、辽宁最早的古人类文化遗迹——庙后山庙后山位于本溪满族自治县山城子村东庙后山的南麓山坡上,距县城小市10公里,距本溪水洞15公里,是 一座古人类文化遗址.     

延安“中西医合作”运动始末

传染病疫情当前,中医显身手 1944年开春以来,延安郊区农村出现传染病疫情.疫情最初出现在延安东南方向的川口、柳林、金盆等地农村,逐渐蔓延至河庄、丰富等地,并且病势极为猖獗.     

临县碛口黑龙庙碑刻解读

碛口镇位于山西临县的南端。清至民初,“口外”经济发展,碛口凭借黄河水运而成为北方著名的商贸重镇、水旱转运码头,是晋商的发祥地之一。黑龙庙位于碛口卧虎山半山坳,分为上、下两庙,其建制规模基本相同。庙内现存有不同时期的碑刻十通,通过解读碑刻,对黑龙庙的历史、碛口商贸以及当时人们的民俗信仰有相当了解。黑龙庙碑刻不仅是研究宝刹的宝贵资料,更是当年碛口繁荣的历史见证者。     

西安广仁寺

白天看庙,晚上睡觉.这是来西安旅游者常说的一句话.当然.西安庙多,的确是事实,而且有说法的庙更多,一定要看,至于晚上睡不睡觉,那就是自己的事了.西安没有江河湖海,也缺少名山大川,多的是黄土,还有和黄土一样厚重的历史.在西安,除了陵墓之外,庙宇是一个重要的文化载体.     

尚可喜与海城八蜡庙

世间万物，无奇不有；图腾信物，各有不同。在辽宁省海城市，历史上曾有一座八蜡庙。庙中香火不断，延续了近三百年，在当地曾是一座有名的庙宇。虽然如此，别说外人，就连当地人对何为八蜡及何人所修不甚了解并存有争议。近日，笔者在翻阅辽宁省档案馆馆藏档案时，发现了一张八蜡庙的碑文拓片。虽然拓片的字迹不太清楚，但通过研究和辨认并结合其它一些档案史料，基本上了解了八蜡庙的来龙去脉。何为八蜡？很多人都认为是“虫王”，但据笔者考证，实际上它应该是祭祀农事诸神。据《广韵·韵》：“，年终祭名。或作蜡。”《礼记·郊特牲》：…     

有关保护历史文化碑版等古迹古物史料

北京为历代国都所在之地，积淀着深厚的传统文化，存有大量历代刻石与碑版等古迹古物。1936年1月，北平市政府转发内政部关于历史文化碑版等古迹古物应认真保护并拓印的训令，对其所属部门进行调查登记。这组史料包括北平市工务局、北平市管理颐和园事务所和北平市坛庙事务所相关档案材料。现予以公布，供研究者参考。[编者按]     

清代皇城祈雨庙

清代皇城祈雨庙，包括时应宫、宣仁庙、凝和庙、昭显庙。这四座神庙除时应宫现已无存外，其它三座庙均留有遗迹。时应宫，亦称龙王庙，原址在现在的中南海紫光阁北面。宣仁庙，亦称风神庙，坐落于紫禁城外东侧北池子大街最北端路东。凝和庙，亦称云神庙，与宣仁庙并排，坐其之南。昭显庙，亦称雷神庙，坐落于紫禁城外西侧北长街路西。今天，     

王平镇明代温水峪庙

在北京王平镇的东南部,在九龙山的后山,现存有一座明代寺庙——温水峪庙遗址。该庙的建造时间可追溯到明代,庙内有留存至今的明代大铁钟,成为记载该寺历史的唯一证据。温水峪庙坐西朝东,上层面积为375平方米,正殿仅剩遗址,面阔15.3米,进深4米。双层墙,墙厚0.45     

档案记载中的承德古御路原貌

承德老城区应该以传承历史文脉为核心,加快拆除与避暑山庄、外八庙不相协调的建筑,保护、传承历史文化遗产;加快恢复道台衙署、庙字楼阁等历史文化建筑．建设皇家文化、佛教文化、民俗文化、商务文化等休闲旅游区．重塑独具特色、古风古韵、古朴典雅的魅力古城。而清王朝在承德肇建避暑山庄和外八庙,     

有奖知识竞赛公告

家谱与正史、方志并称为中华民族历史大厦的三大支柱，是历史文化的重要组成部分，蕴藏着人口学、社会学、民族学、经济史、人物传记、宗族制度等大量参考信息，对总结历史文化遗产，促进精神文明建设都具有重大和深远的意义。     

嵩祝寺与章嘉活佛

嵩祝寺与章嘉活佛陈锵仪嵩祝寺是清代京城重要的藏传佛教寺庙之一，位于今东城景山后街嵩祝院２３号。旧址为明代“番经厂”和“汉经厂”。明时，该两厂的内臣就参与了皇家重要的宗教活动。凡遇万寿、元旦等重要节日，他们扮演僧众，鸣锣鼓、吹海螺，奉诵经咒等。番经厂人...     

龙母传说的文化考察

德庆是龙母的故乡。龙母信仰融合了古代西瓯先民的崇龙习俗,以龙母庙为信仰场所,是古代岭南龙文化乃至中华民族文化的重要组成部分。自唐以来,精英文化地渗入使龙母信仰得到更好地宣传,扩大了龙母信仰的影响。近年来,龙母庙的规模扩大,影响遍及西江两岸及部分海外地区。龙母信仰核心是中国传统的孝道,龙母的"母仪龙德"体现了利泽天下、奋发向上、亲和团结、赤子孝道等具有现代意义的精神,对现代化体制下提倡时代进步思想有启发意义。     

顺德龙母信仰源流

顺德龙潭龙母信仰来源于德庆悦城龙母信仰,其建庙至今已有七百多年历史,是顺德最古老的现存龙母庙。整理龙潭龙母庙的历史文献资料,理清龙母文化在顺德的发展脉络,记录龙潭龙母诞的仪式与民俗活动,对补充和丰富当前的龙母文化研究,促进龙母文化在更广时空里的传承与发展,不无裨益。     

老北京的“八庙”

"庙"是古代供奉神佛、历史名人或祖宗神位的地方。北京的"九坛八庙"中"八庙"指的是太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、雍和宫、堂子、文庙、历代帝王庙。太庙。中国古代的礼制思想中有一个重要内容是崇敬祖先,倡导孝道。左祖右社就体现了这些观念。所谓"左     

叶圣陶生平

正叶圣陶,名绍钧,中国文学家、教育家、出版家和社会活动家。1894年10月28日,生于江苏苏州吴县。1912年1月,毕业于苏州公立第一中学堂(草桥中学),次月任苏州中区第三初等小学二年级国文教员,校址在苏州干将坊言子庙初。1915年秋,到上海商务印书馆附设的尚公学校任高小教员,并为商务印书馆编小学国文课本。1917年任吴县县立第五高等小学教员。该校在苏州水乡甪直。在这里他和同事们试行教育改革。