汉画艺术审美文化内涵与大学生核心价值观的融合构建研究

汉画艺术作为我国非物质文化遗产,是对远古文化的总结,又是对后来文化的开启。汉画艺术对民众日常生活的描写开始进入表现主题,这些主题是以汉代社会特有的文化观念为背景的。我们有理由承认汉化艺术是我们研究审美文化的宝库,从汉画艺术的文化内涵中可以看到其展现出的时代精神与内在价值。本次研究从汉画艺术审美文化内涵以及价值特征着手,分析汉画艺术审美文化内涵对大学生核心价值观的影响情况,提出汉画艺术审美文化内涵与大学生核心价值观的融合构建途径,既是对我国传统文化的继承和弘扬,也能够为大学生核心价值观的培养探索新思路。     

汉画像石中的大禹图式溯源与辨识方法

深刻挖掘中华传统汉文化中蕴含的人文精神与思想观念,以文献传说和历史遗存为参照,运用语图对比、格套的方法对汉画大禹形象进行考证,提出大禹题材的汉画像石主要集中在黄淮流域的河南、山东、江苏、安徽等地,其大禹形象可分为身穿襦袍的“治水像”和身穿黼冕的“帝王像”两种制式,其产生与汉代“圣贤崇拜”的社会信仰有关,旨在让维系中华民族命运共同体的汉文化和大禹文化展现出时代风采,为汉画像中大禹形象的辨识提出基础判断依据,为有关大禹题材的文艺作品创作、文创开发等应用研究提供文化与文献方面的参考原型。     

浅析汉画像艺术对“传神论”的影响

传神论的产生标志着中国古典绘画审美观的形成．它包括“传神写照”、“以形写神”、“迁想妙得”等相关理论。它的形成必然受到前朝的相关理论和主要绘画形式的影-向。本文以汉代“重神”绘画理论和汉画像艺术中的“写意”精神为切入点研究分析汉画像艺术对“传神论”形成的影响．并通过分析比较汉画像艺术和顾恺之代表作的构图、造型、线条等绘画语言为传神论的传承关系提供实例论证．深入总结汉画像艺术对传统中国绘画审美观形成产生的重要作用。     

《西狭颂》之"五瑞图"是中国画最早的题款吗?--与王卉同志商榷

王卉同志在《西北师大学报》（1999年第1期）撰文：《中国画题款始于汉代之物证——《五瑞图》艺术价值浅析》。文章提出：“《五瑞图》是中国绘画作品中遗留至今最早的比较成熟的题款”，其题款内容记录有误。而且，从汉画遗存史料看，在汉代画上有题款已经很普遍了。笔者通过论述、举例、列表比较等方法，认为湖南长沙子弹库楚墓出土的战国中晚期的“楚帛书”才是中国画题款的始祖。从而将中国画始有题款的年代提前到战国中晚期。     

徐州汉文化在动画多媒体校本课程开发中的探索——以徐州汉画与动画课程教学为例

本文首先分析了汉画与动画艺术的关联,然后对汉画与动画艺术校本课程的建构目标、实施原则、教学实践内容、课程评价等四个方面进行了阐述.     

鲁迅与汉画像新论

鲁迅一生不遗余力地搜集武氏祠等汉画像.借以保存传统文化并为木刻青年提供艺术借鉴.武氏祠等汉画像对鲁迅的创作和文学史的写作有着深刻的影响:其小说的形象塑造与故事情节受益于汉画像,其杂文的论据及其所表现的汉唐精神来源于汉画像,其文学史对汉代思想文化的精确把握得益于汉画像,甚至其钟爱的猫头鹰图案也来自于对汉画像的模仿.汉画像成就了鲁迅的创作和文学史的写作.     

唤醒沉睡中的辉煌——淮北汉画像的图绘风格探释

汉画像是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的砖石刻装饰壁画。在艺术形式上它上承战国绘画古朴之风,下开魏晋风度艺术之先河,奠定了中国画的基本程式和规范。汉画像同商周的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一样,各领风骚数百年,卓显其华夏文化艺术的辉煌形象。淮北是中国四大汉画像产地之一,其画像的图绘风格,与其它地区有着较大的相似之处,但因汉时地区和文化方面上的差异也存在着一定的区别。     

赵国青铜文化简论

赵国青铜文化遗存分布地域主要在晋太原盆地、冀中南石家庄、邢台、邯郸地区及冀西北代地，这也正是赵国统治的中心地域。越国疆域从越襄子立国初具规模至武灵王时期空前扩大，号称“地方二千里”。上述地域始终是赵国统治的腹心地区，其所发现的青铜文化遗存无疑是赵国青铜文化的代表，也一定程度反映了赵国青铜文化的繁盛和广布。其主要内涵分为饪食器、酒器、水器、乐器、兵器、车马器、生产工具、杂器及青铜雕塑等类，其冶铸、装饰工艺和造型、纹饰艺术等方面居于先进水平。     

谈郑州商都文化内涵在中国历史上的深远影响

郑州商城是我国商代早期最大的一座王都,是商代的政治、经济、军事、文化中心。郑州商都的城市精神,代表其自身风格的文化内涵、文化品位,可以从物质遗存和思想与价值层面表露出来。深入探讨商都文化内涵在中国历史上的深远影响,对当今郑州乃至河南全省的政治、经济、社会发展有着不可低估的作用。     

汉画与中国戏剧的起源

戏剧由学，音乐，舞蹈，雕塑，武术，杂技等多种艺术融合而成的综合性艺术，汉画中的乐舞，傩仪等都是戏剧的因素而不能称为戏剧，其中的角抵百戏是融诸多艺术而成的，具有更强戏剧因素的艺术形式，因此，汉画反映了中国戏剧发展过程中的一个环节，研究汉画对研究中国戏剧的发展无疑具有重要的意义。     

闽台“大神尪”傩舞的文化人类学阐释

“大神尪”傩舞是我国傩文化在闽台遗存的一种独特祭祀仪礼,在文化人类学视阈中,闽台“大神尪”傩仪是联系人与自然的文化表达范式,有其迥异于其他地区傩舞的艺术特点;“大神尪”傩舞形态背后蕴涵着闽台文化区的舞蹈文化特质,具有维系民族文化认同、反映我国傩文化发展的世俗化趋势的文化价值.     

朱存明著《汉画像的象征世界》出版

最近,人民文学出版社出版了朱存明教授的《汉画像的象征世界》一书,对汉画像的象征意义作了深入的挖掘。本书通过对汉画像之象征意义全面系统的文化阐释,展示了汉画像象征意义的丰富世界,将汉画像研究推上了一个新的平台,这也是古代文化象征意义研究的一个重大成果。汉画像是汉代文化的重要组成部分和珍贵的艺术遗产。包括汉画像石、画像砖、壁画、帛画、漆画及墓室图像、祠堂画像、棺椁画像等在内的大量的汉画像,以其丰富的象征形式,表现了汉民族的审美意识和时代精神。由于汉画像是以图像或抽象符号的形式存在,其意义是以象征的方式展现的…     

出土汉画所见汉代的人鬼关系

反映人鬼关系的汉画，是汉画中的一个重要类别，内容丰富，出土数量很大，积淀着厚重的文化内涵，真实地展现了汉代的人鬼关系。在涉及人鬼关系的成因时，这些汉画所透露的，不仅仅是宗教因素的影响，更多也更重要的，还有人们从文化意涵、人生情怀、时代精神三重视界所进行的的认知、思考、解读与探索。通过这些汉画，不仅能够发现汉代鬼神观念形成过程中许多新原因，得出新论断，而且还能帮助我们修正以前对一些问题的认知，发现传世纸质文献中一些以往被忽略的问题。     

论岭南史前聚落分布、文化内涵与生态环境的相关性

按不同时段分析岭南史前的聚落分布格局、文化内涵和生态环境演变过程，归纳出三者的动态联系性：全新世早期洞穴遗存与“海进”密切相关；珠三角时为海湾，未有遗存被发现。大西洋期前后的咸头岭文化，是人类有效适应海岛环境的典型。之后的石峡文化和“印纹陶文化”，分别反映了人类活动对低山丘陵、冲积平原、网河平原生态环境的不同适应方式。     

福泉山古陶器资源与美术课程的整合

福泉山遗址坐落在青浦区重固镇中心地段,它完整地保留了6000年以来的各个时期文化叠压遗存,内有丰富的新石器时代的崧泽文化、良渚文化与战国时代的遗存。特别是福泉山出土的陶器,由黑土制作,可谓形态各异、制作精良,具有很高的艺术价值,是古人智慧的结晶。因此,引导学生探寻“福泉山”悠久的陶器文化是一项非常有意义的活动。     

汉水上游区域近现代中国书画艺术资源的梳理

汉水上游区域近现代历史发展中的各个时期遗存积淀着丰厚的中国书画艺术资源,在当前西部大开发、构建陕西“西部文化强省”的战略布局中,这些艺术资源完全可以转化为区域经济文化增长的活力。文中理性分析了本区域各时期中国书画艺术发展状况,并对各时期最具代表性的书画名家和创作精品及区域内人文化了的独特山水景观作了重点归类与简介。     

挖掘生活资源开展实践活动

武夷山是世界双遗产地．有不少珍贵的古建筑遗存，古建筑中的石雕、木雕、砖雕等建筑装饰是民间建筑艺术中的奇葩，是一道迷人的风景线，也是一本“凝固的教科书”。为了让古建筑的石雕、木雕、砖雕这“三雕”艺术发挥出潜在的教育功能。我们对学校周边古建筑中的500多幅“三雕”作品进行了调查分析，进行了“三雕”艺术课题研究，研究性地学习“三雕”艺术化，利用这些独特的资源优势，巧妙结合德育课题，创造性地开展德育实践活动，以继承和发扬中华传统美德为旨趣，帮助学生形成对自己家乡化遗产的自豪感，进行校本课程开发，建设一个多学科共生、共享的研究性的平台，在社会实践中积极开展人教育。     

韩城市周边遗存风水塔的地域特征及其文化价值研究

韩城市位于关中地区东北隅,距省会西安240余公里,1986年12月被命名为全国历史文化名城。韩城历史悠久,历史人物众多,文物古迹荟萃,有“文史之乡”和“关中文物最韩城”之称。然而纵观其文化资源的研究与开发,则对其周边遗存风水塔的考察研究很少涉及。本文在对相关资料的整理以及实地考察的基础之上,对这些遗存风水塔的资料进行整理研究,并进而分析其地域特征及文化内涵,以期对韩城市文化资源的深入研究以及经济发展尽绵薄之力。     

《美的历程》：解说中华五千年艺术的密码

本书为著名哲学家李泽厚先生所著。此书从宏观视野来审视及把握中国数千年的艺术与文学的历程,简明扼要地概括了历代艺术的特征,如远古艺术的“龙飞凤舞”;殷周青铜器艺术的“狞厉的美”;先秦的理性精神;楚辞、汉赋、汉画像古之“浪漫主义”;“人的觉醒”的魏晋风度;六朝、唐、宋佛像雕塑;宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类：明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念,多有精到论述。     

闽西客家土楼建筑与文化

从“天人合一”的环境观念、“聚族而居”的生活模式、“重情知礼”的传统文化等三方面对闽西客家土楼建筑文化进行初步探讨；并提出传统客家民居作为一种宝贵的历史遗存，应得到有效地保护和继承，创造适应于现代生活的环境，延续文脉，弘扬地域特色，优化生存空间等建议。