“身分”源流考

“身分”是中古时期产生的一个口语词,一直沿用到现代汉语中。“地位”义是其现代的常用义,但其本义为“身体某部分”。只有搞清楚“身分”词义发展脉络,才能正确理解本义“身体某部分”和现代常用义“地位”之间的内在联系。“身体,身子”义是“身分”词义发展过程中的关键环节,其他意义都是以此为基础直接或间接引申出来。     

"身分"源流考

“身分”是中古时期产生的一个口语词,一直沿用到现代汉语中。“地位”义是其现代的常用义,但其本义为“身体某部分”。只有搞清楚“身分”词义发展脉络,才能正确理解本义“身体某部分”和现代常用义“地位”之间的内在联系。“身体,身子”义是“身分”词义发展过程中的关键环节,其他意义都是以此为基础直接或间接引申出来。     

"若"字之考释

在古代汉语中,“若”意义极为广泛。如何确定“若”的本义对其各义项之间的源流关系至关重要。本文在前人基础上拟从形、音、义三方面重新探求“若”这个字（词）的本义以及各义项之间的源流关系。     

《论语》古今字小考

古今字在汉字学史上有重要的意义。我们对《论语》中出现的古今字进行了探讨,发现古今字出现情况有三种：古今字都出现、只出现古字、只出现今字。古今字所承载的语义情况大体有五种类型：古字表假借义,今字表本义;古字表引申义,今字表本义;今字表示某一引申义,古字表示本义及其余引申义;今字表示由古字产生的假借义;今字分化古字的义项。     

浅谈中古汉语“洗”的几个宾语

“洗”字作为汉语常用词,它的词义经历了从“洗脚”义到“洗涤”义的演变。随着其词义的演变,“洗”也从不及物动词演变为及物动词,随后其宾语发生了很大的变化。在中古时期,产生了现代汉语常用的“洗手”、“洗头”、“洗脚”等述宾结构。这些结构产生的原因是多方面的,主要有受佛教文化的影响,语言自身发展,佛经翻译者自身修养等原因。     

“室”的词义源流考

《汉语大字典》中“室”的第一个义项为居室,据考宜为房屋,另缺仓屋义。同样可以表示“房屋”义的“宫”“房”“宅”“室”在具体使用中职能不尽相同。以“室”的本义为中心,结合文献资料,梳理其词义引申和分化的路径。     

从一词多义的形成看古汉语中的词义“引进”

一词一义的形成过程是词的制造者为一个意义选配一个“词的语音形式”的过程。一词多义的形成过程是新的词义与旧的词音相结合的过程。多义词中本义之后的义项都是由本义直接或间接地“引进”到同一个“词的语音形式”之中的。词的本义不能“产生出”或“带出”词的新义, 故词义不可“引申”而出。“词义引申”说未能真实反映多义词中本义之后的义项进入同一词中的客观过程。古汉语中的多义词皆词义引进所致。词义引进表现为“一义一进”和“一义多进”。     

《说文》引《书》的词义分析

《说文》是汉语史上今存最早的字典，所收的字和词多数并没有什么区别．字即为词．字义郎词义。《说文》除了据形说义的本义，也有一些引伸义。甚或是假情义。今文《尚书》是历史文献语言最早的语料之一。许镇为了证成《说文；说义，征引今文悄书x，共有144例。当然，这些范例并非都是本义。今文《尚书》单音词的总量约155（个左右，有本义义项的单音词比例较高，还有相当数量的本义义项不曾被《说文》引用。本文拟就《说文》说义和引自今文《尚书》的文例，作些比较分析，以探究两者词义之间的联系。（－）《说文》用本义，今文《尚书》亦…     

《说文》引《书》的词义分析

《说文》是汉语史上今存最早的字典．所收的字和词多数并没有什么区别．字即为词．字义即词义。《说文》除了据形说义的本义，也有一些引伸义．甚或是假借义。今文《尚书》是历史文献语言最早的语料之一。许慎为了证成《说文》说义，征引今文《尚书》，共有144例。当然．这些范例并非都是本义。今文《尚书》单音词的总量约1550个左右．有本义义项的单音词比例较高．还有相当数量的本义义项不曾被《说文》引用。本文拟就《说文》说义和引自今文《尚书》的文例，作些比较分析．以探究两者词义之间的联系。     

重视一词多义的特点

要攻破古汉语难关,必须重视古汉语中一词多义之间的内容联系。一词多义是由词义发展而形成的,词义发展的规律基本是本义到引申义,各义之间有着内在的联系。如“行”字,在甲骨文中作兆,像个十字路口,本义是“道路”的意思,在《诗经》中“女执懿筐,遵彼微行”,从“道路”引申为“走路”,《论语》中又有“三人行,必有我师焉”。这里由动作涉及的对象引申到动作本身,属于词义转移,由“行走”再引申为“走了”,由此可见词义之间的联系。因此,我们在掌握词义时要努力发现一词多义之间的线索,从而揭示词义的系统性,决不能把它当成一个孤立的义项     

释“鲁”

“鲁”字从“鱼”构形，其义当与“鱼”有关。但前人的一些解说，却有以讹传讹之嫌。查阅甲骨文、金文等古文字，确认“鲁”的构形是“从鱼从口，鱼变声”，其本义是“味美”。由“味美”引申出“嘉”、“美”之义，再引申出“大”义等等，从而整理出“鲁”的词义系统。     

释"丕"

文章分析了“丕”字的古文字形体。“丕”字的造字方式是指事字,其形体是在“不”的树根状形体中间加上一短横。该一短横为指事作用,表示根部所在。“丕”是“不”的同源分化字。“丕”字产生的动因,是由于“不”从树根本义引申出“大”义,而从卜辞开始,“不”就有了否定义的假借义用法,所以为了避免混淆,有必要通过形体分化造出新字来分别承担词义。     

“梗”之流行义探析

"梗"在目前的语言交际中使用频繁,它是由本义及主要义项而衍生出的流行义。从"梗"字溯源入手探求其本义,在此基础上,分析它的义项使用与词义演变路径。进而阐释"梗"在新媒体时代下产生的流行义,并从隐喻认知理论、语音误读等角度,剖析其流行义的演变路径。"梗"类流行语借助于框填这一构词模式不断发展壮大,语言使用者能够利用固定的模式如"X梗""梗X"创造具有新语义的"梗"类流行语,具有很强的能产性。词汇作为语言要素中最积极、活跃的部分,能动态地反映社会的变化轨迹,"梗"的新生义的出现是社会经济文化发展的必然要求与必然趋势。     

现代汉语词义的基本类型新探

本文认为:在现代汉语词义这个共时的系统中也存在历时的问题,所以属于历时范畴的“本义和派生义”及“历史义和现存义”也同样适合于现代汉语的词义系统而成为现代汉语词义着眼于“历时—语义学”角度的两种重要类型。除此之外,“基本义和一般义”及“贮存义和使用义”也是现代汉语词义的两种基本类型,前者着眼于“共时—语义学”的角度,后者则着眼于“共时—语用学”的角度。     

四川方言词“安逸”语义研究

在四川方言中，“安逸”一词的使用频率很高，但现有方言词典对“安逸”释义不确或义项不全，需要进一步斟酌修订。“安逸”共有3种词性8种用法，从共时角度来看，“安逸”与其近义词“巴适”“舒服”之间均存在较大区别。通过考察“安”“逸”本义，可知“安逸”在战国时期由“安”“逸”类义复合而成，其意义通过引申和感情色彩的变化产生流变，发生机制主要是词义扩大、义素移位、因果转换和反语。     

从“东”的词义演变探究其本义

东”的本意学界有表“日出方向”和作“橐”义两说.考察古代汉语和现代汉语有关文献,表明自先秦“东”表方位及相关义项形成,历经两汉三国“东”与“西”及其他方位名词连用表虚指义,魏晋至清与其他词连用时义项虽有很大改变,但最终形成了一个较为严密的以“东”表“日出方向”的方位义为源头的词义系统;现代汉语演变、引申及出现的新兴用法也源于该义项,并无“东”与“橐”义相关的用例.     

从“感冒”的意义演变看隐喻认知

感冒是一种普通的生理疾病,然而如今“感冒”的用法不仅仅限于其本义还有多种不同的义项,有的义项还截然相反。这用传统的词义发展理论难以解释。从隐喻认知的角度来阐释,“感冒”多种义项的产生,是受到了语言经济原则和模糊原理的制约。     

政治文化符号视角的"君"字核心词义解读

从构件选择、构形模式、创字意图和本义设定看,君字的核心词义是发号施令的尊者.君字内蕴聚合群体、号令群生、领导群众、支配群氓之义.威、尊、贵、高、大、美等六大形容词义项为君字所固有,并为君的核心词义提供支撑.君字可以用为专名、动词、普遍名词、抽象概念、哲学范畴,它是中国古代社会权威最重要的文化符号.     

释“庚”

＂庚＂字的本义目前学术界尚无定说。从对古今学者观点及＂庚＂字后起义项的分析来看,＂庚＂的本义应该是＂有耳可摇之乐器＂。其演变过程应为：＂庚＂从＂有耳可摇之乐器＂的本义引申出＂接续＂义和＂更替＂义,表示天干第七位及年龄是＂庚＂的假借义。     

文言文词义教学五法

讲授文言文,如何明确而又准确地把词义传授给学生,这是中学语文教学的难点之一。回顾三十余年的语文教学实践过程,在文言文词义教学方面,我采取了如下五法,收到了比较好的教学效果。一、讲明本义、适当引申一个词的多个义项中,其中有一个本义,其余的义项是在本义的基础上滋生出来的。这就要求我们既要讲清本义,又要适当引申。使学生在已学过的教材的基础上,初步掌握一些词义的引申规律。 1.链式引申。所谓链式引申,就是根据一个词的本义,逐渐扩展开来,象链条一样引申下去,这些引申义与本义应挂得上钩。如“节省”、的“节”,《说文》解释为“竹约也”,而“约”字,《说文》解释为“缠柬也”。因此,“节”可引