无爱家庭走出来的不幸儿

众所周知,青少年儿童身心全面健康的发展,是离不开父母亲人爱的滋润,情与理的哺育洗礼的。在家庭——人类社会这个最基本的组织单元中,父母营造了孩子的生命,双方血肉相连、唇齿相依,是孩子不可或缺的生命依托。作为家长,做父母的不仅担负着为孩子提供一定物质生活保障的任务,同时又负有对未成年孩子培养教育的义务。     

懂得放手是最大的爱

现在社会特殊的孩子越来越多,这些孩子对家长的依赖性很大,独立自主对于这些孩子尤为重要。作为老师,要让家长懂得什么爱对孩子来说才是真正的爱,在教师和家长等共同努力下,使这些特殊的孩子能够融入这个社会。     

我们需要什么样的素质教育

通过具体的事例探讨素质教育的内涵,从一个角度说明了素质的多维性,并借此说明素质教育的复杂性.同时还对素质与成功、素质与特长、孩子在教育中的地位、家长和社会的作用等进行了初步探讨.本文认为,孩子是教育的主体,在孩子的教育问题上,要坚持孩子永远是对的原则,即以孩子永远是对的作为教育的出发点、作为评价孩子行为的基本坐标.     

童蒙养正 强国富民——家教家规从中国传统文化学起

我们大家都知道,家教是学校教育的一部分,也是重要的一大部分,孩子的家教好不好,不但关系到这个家庭的未来,也关系到社会的未来。作为家长我们就是孩子的榜样,孩子的表率。我们的言语,行动就是孩子的一面镜子,这个镜子要在孩子面前清清楚楚,端端正正。这就要求我们家长和孩子一起成长,不断学习,成为孩子的良师益友。     

让孩子学会感恩是最好的节日礼物

子在渊在2012年5月30日《广州日报》撰文指出:不知道是因为现在的大人太过于忙碌,停不下脚步来培养孩子的感恩意识,还是因为现在的孩子太过娇嫩,被娇宠得根本不知道还要感恩父母、感恩社会,感恩这个人类社会最基本的伦理道德被忽视了。每到儿童节,家长都为如何陪孩子玩而伤透脑筋,     

如何支持森林学校中孩子的探究式学习

当前社会城市化进程的加快,越来越多孩子已经远离大自然,孩子在室内由于过度保护和应试压力,天性得不到释放。本文主要以广西南宁的户森校园作为研究对象,以领导力为相关理论基础,通过随机抽样进行个案描述分析探讨教师扮演的角色以及如何在户外自然环境中支持孩子的探究式学习,最后指出以询问为基础的方法切入孩子的认识边缘,可以引发孩子进行长时间的深度探索,有利于这个年龄段孩子在各方面的全面发展。     

夫妻关系是照亮孩子成长的灯塔

不论对个人、对家庭,还是对社会,人际关系都是很重要的、基础性的东西。只有当人际关系偏离道德、法律等社会规范时,它才是不好的和需要予以纠正的。孩子从小到大的成长过程,包括在家庭、学校和社会,其基本的、主要的内容,就是一步步学习正确认识人与人之间的关系和正确处理好人与人之间的关系。在这个过程中,孩子们天真、好奇、善良而敏感地观看着周围的人们相互之间是如何对待相处的。时间长了,孩子们受与自己关系比较亲近尤其是自己比较信任的人的影响,接受他们的许多观念和行为方式,把他们作为自己的榜样进行模仿。这些被孩子作为榜样的…     

浅谈幼儿自信心的培养

自信心是一种重要的社会性心理品质,是幼儿良好心理素质和健康个性的重要组成部分,也是人才素质的基本要求。幼儿期是孩子个性形成的重要时期,在这个时期孩子的可塑性较强,所以我们要努力创设有利的环境,善于抓住各种教育契机,让孩子的自信心得到最好的发展。     

师情与母爱

我是一个普通的小学女教师,在这个岗位上,我已经工作十几年了。现在社会上都说教师工作特别是小学教师工作的收入菲薄,社会地位低,我却深深地爱上了这个工作。虽然有过无数次调换工作的机会,我思想却没有动摇过。我感到在小学教师的岗位上,我找到了社会中属于自己的位置。每天,在我的身边都有几十个天真稚气的孩子,我把作为教师的爱和一个年轻母亲的爱奉献给了孩子;同时也得到了孩子纯真的爱的回报,得到了整个社会的     

亲子教育在幼儿成长中的作用

社会在不断进步家长对孩子的教育也越来越重视,特别是孩子在幼儿期的性格养成和兴趣爱好的培养,作为家长一定要把握住这个时期,让孩子有个积极乐观、健康、阳光的环境,孩子在不断的学习,家长更要不断的学习教育树立好的榜样,给孩子营造一个良好的家庭氛围,家庭教育将影响孩子的一生。     

蒙古族婚礼食俗

蒙古人的人生仪礼食俗主要有诞生食俗、婚事食俗、寿庆食俗、丧事食俗和其它食俗等。其共同特征是邀至亲朋好友参加,宾客必须备礼品,主人循例设答谢等,其礼节繁缛讲究。本文就蒙古人的婚礼食俗做一浅显探讨。     

浅析商代青铜器的礼制内涵

商代青铜器种类繁多，组合多样，是商代礼制的重要物化体现。虽然商代礼制还不像后世礼制那样系统、有条理，但对于已经进入阶级社会，有着严格等级、阶层之分的商代来说，一些基本的社会礼仪制度，如等级制、宗法制、葬礼、祭礼、礼器使用制度等已经具备了初步形态，并在商代的社会生活中起到重要的规范作用。关于这些礼制的基本情况，在商代所出的青铜器中都能或多或少地得到一定体现。     

察哈尔地区巴尔虎人祭天仪式初探

察哈尔地区巴尔虎蒙古族的祭天仪式,是萨满教中的一项具有代表性的宗教祭祀活动,源自于普遍信奉萨满教的远古北方游牧民族。古代先民以此方式来祈祷长生天对本氏族民众的护佑。随着时间的推移,其祭祀过程发生了一些变化,在程序上趋向于简捷。本文通过实地调查,对目前仍流行于巴尔虎蒙古族民间祭天仪式的由来、传承及祭祀程序等进行分析,以探求其宗教意义及文化内涵。     

浅谈塔吉克族婚俗

塔吉克族有着独特的婚姻习俗,塔吉克族的婚姻规则以及隆重的婚礼仪式都有着鲜明的民族特色和浓厚的高原气息。同时婚礼仪式对塔吉克族社会造成的积极影响也是较为显著的。     

荀子礼论

苟子认为,礼为“人道之极”,是做人的头等大事。礼是日常生活起居的习俗,标志着文明与进步;礼是构成社会等级的标准,用以区分人群的高低贵贱;礼具有指导生产和生活实践的意义,要求人们“强本而节用”、“养备而动时”、“修道而不贰”,要求统治者“隆礼贵义”,因此礼从形成概念之日起,就成为人们正身与治世的原则。荀子对礼的本质、起源、内容与作用作了异于前人的阐释,使礼的意义超出了其前孔子的仁本。     

德宏傣族人生礼仪念词的社会功能研究

念词是具备强烈生活感情的民间文学形式,同时也是蕴含多方面社会功能的民俗表现形式。以德宏傣族人生礼仪念词不同社会功能的结构表现以及社会历史发展进程中念词社会功能的变迁为主要内容,从念词念诵的社会学视角考察发现,在仪式过程中念词完成了对傣族社会成员多方面关系的维系作用,念词担当着傣民族道德与规约的伦理引导,念词蕴涵并延续着傣民族的文化风俗与传统习惯;当下和谐社会理念下念词社会功能得到进一步的发展。     

土族婚礼的文化价值探析

本文结合相关文献,从简要描述土族婚礼仪式入手,重点对土族婚礼文化价值进行探讨,认为土族婚礼具有历史传承价值、艺术审美价值、社会现实价值、科学研究价值。试图为土族婚礼的非物质文化遗产保护工作提供一些学理性的思考和依据。     

礼仪教育在妇女道德建设中的地位

礼仪是道德的外在表现形式,是中华传统美德宝库中的一颗璀璨明珠。在全面建设小康社会的新时期,礼仪教育是加强妇女道德教育、弘扬民族精神和传统美德的重要内容和形式。     

史诗的仪式发生学新探--以苗族活态史诗《亚鲁王》为例

贵州麻山地区苗族的丧葬仪式围绕核心人物亚鲁王而展开,在开路仪式上唱诵的《开路经》、在砍马仪式上唱诵的《砍马经》构成史诗的主体内容,唱诵史诗《亚鲁王》是葬礼的灵魂。在苗族丧葬仪式上展演的活态史诗《亚鲁王》为我们探讨史诗的仪式起源问题提供了鲜活的例证。史诗的仪式发生说对于文艺起源的探究具有不可低估的价值和意义。     

甘肃民间“傩仪”的性别社会学思考

"傩仪"是甘肃傩文化中颇具代表性和典型性的重要环节,它们以不同的规模出现,小到庄院的打醮活动,大到"会首"的请神活动,都以肃穆庄严的格调表达出"礼"的性质,几乎成为任何一种傩活动的必备前奏与法定开头。然而,值得注意的是,这几乎是一个纯粹的男性世界,当我们从性别社会学的视野去分析整个过程时,会发现,女性禁忌几乎与傩仪发挥基本功能的过程中相伴始终,而其次生功能则又纠结着女性诸多的社会诉求。