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游宇明 《聪明泉(少儿版)》2005,(5)
“与爱你和你爱的人别离/你的义无反顾,是全部的勇气/心中为你祈祷/天使的微笑,灿烂不息//我们在这里诞生/我们在这里懂得生命的意义/当灾难侵蚀母亲的肌体/我们依然爱你,永不分离//真英雄,不言败/万众一心,凝聚爱的力量/真英雄,不言败/同舟共济托起生命的太阳。”这首《生命不言败》歌的演 相似文献
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本文专写美国用人方面与被用方面种种之心理,而加以亲切之指导,描写得非常深刻,作者用心实是非常恳挚。吾国社会现状,当然与美国不同,百业消索,虽有人才,被雇的机会太少。在雇人者方面,也许还依他老习惯,用势力和感情,做他雇用的标准,不愿早早参用科学方法,因此使青年被雇的机会更少。但是看美国在那样状态之下,还使青年当自荐求试时,一种矜持的心理,到那么程度,吾国青年,处这种环境里,更该操心虑患到多少程度纔够呢?把此文介绍给一般皇皇求事和预备就事的青年,并给担任指导青年就业的机关当局,或者说可惜是病深药浅,绝不能不说是对病发药罢! 编者志 相似文献
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王芳 《小溪流(作文画刊)》2006,(5)
你用你的才智与愤慨将那把琴摔得粉碎摔得全长安城一片哗然然而,现实与理想的鸿沟使你怅然了于是,你登上碣石馆呼唤可那燕昭王已成为历史于是,你登上幽州台放歌可那武则天是听惯了金笛玉音的呀于是,你流泪了那怆然的泪呦从二十四岁一直流到四十二岁将二十二个汉字流成一条悲壮与慨叹的长河(指导老师:叶子)致陈子昂$江苏盱眙县仁集实验学校文学社@王芳 相似文献
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才气横溢陈子昂 总被引:1,自引:0,他引:1
李永英 《重庆广播电视大学学报》1995,(2)
初唐三四十年间,诗坛“承陈隋风流,浮靡相矜”,诗人不少是由陈隋入唐,他们的诗大多是应诏举和之作,内容多为艳情、咏物一类,一代英主李世民也要做做宫体诗.虽有个别作者,如王绩,能自拔流俗,诗风平易率真,然不能改变“梁陈宫掖之风”.开元前五六十年间,有“四杰”努力使诗歌题材从宫廷扩展到比较广阔的社会现实,离别、怀乡、边塞、市井生活、山川景物,有心矫正六朝诗中浮艳的倾向,但仍不能摆脱这种影响.如王勃的诗尽管不象六朝作品那样浓厚得掩尽本色,但也时常点染词藻,其文,尽管没有六朝作品那样堆垛得密不透风,但也保留着排偶. 相似文献
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刘国盈 《首都师范大学学报(社会科学版)》1980,(1)
陈子昂是唐初的著名诗人,他在唐代文坛上所作出的重要贡献,那是早有定评的。然而,说到陈子昂的政治态度,看法就很不一致了。有骂他的,也有捧他的。骂得最凶的是王士祯,说陈“子昂真无忌惮之小人”;捧得最离奇的是《中国文学发展史》,说陈子昂的论述“都是符合法家思想的治国之道的”。 相似文献
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张瑞君 《山西大学师范学院学报》2007,6(1):117-119
李白对陈子昂非常敬佩,二人在诗歌创作、诗歌艺术主张等方面都有继承关系。李白以复古为革新的文学主张和创作实践与陈子昂一脉相承。李白曾经认真模仿过陈子昂的诗歌,在具体的诗歌语言技巧和构思方面的学习则更多。 相似文献
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韦春喜 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,(6):56-62
陈子昂是初唐以前咏史诗创作数量最多的作家。其咏史诗主题内涵全面深刻,继承与开拓有机统一,拓展了咏史诗的诗体功能和题材空间。这和其“兴寄”论密不可分。从创作风貌上讲,其咏史诗呈现出恢复魏晋风骨,同时又开拓唐音;悲慨的情感与深入的理性相统一的特征。尤其是其怀古类咏史诗打破了传统的否定结构模式,一改悲观虚无的历史消极情绪,为怀古注入了强烈的现实主义精神,使怀古走向与咏史体式的融合。综合来看,他应是古代咏史诗史上贡献很大的作家。 相似文献