制造"剩女":性别传播的偏向

一、窥视:人际传播与大众传媒的制造 近几年来,"剩女"已经成为街谈巷议、报刊杂志和影视传媒热议的焦点.以此观之,"剩女"既是个社会现象,也是一个重要的性别传播问题.但是学界同仁从社会学角度研究"剩女"成因的不少,从性别传播角度讨论"剩女"在人际传播和大众传媒的生产与制造,及其所隐含的性别与社会意义,却无多.     

中国性别传播研究的当代议题——"性别传播的国际对话与合作"研讨会述评

为拓展传播学学科领域,促进中外性别传播研究的深入对话,及时总结我国性别传播研究的新进展,共同研讨当代性别传播研究发展的深层问题,中国传媒大学媒介与女性研究中心、联合国教科文组织"媒介与女性"教席与牛津大学国际性别研究中心,于2008年12月12～13日共同主办"性别传播的国际对话与合作"研讨会.来自联合国教科文组织、英国、美国、日本、中国香港等地区及中国大陆的专家学者,全国各地高校与科研机构的科研工作者、青年学子,以及各地妇女界人士及传媒业界人士,共60余位代表参加了研讨会.     

被"凝视"与被"驱逐"--女大学生对媒体中女性形象的审视

本文运用定性研究的方法,针对辅助教学片《熟视无睹的性别偏差--媒体中的性别》进行了特定情境下的受众研究.发现被访的女大学生对媒体中女性形象的负面评价主要是"变形"与"定格",认为媒体中的女性美是对女性的一种新的压迫形式.文中揭示了媒体与女性群体的矛盾关系作为媒体形象的女性是被凝视的对象,而作为观众的女性又是被驱逐的客体.     

高校档案人员"职业高原"成因与对策

调查发现,高校档案人员,"职业高原"在性别、年龄上存在差异性.通过对这些差异的成因分析,提出了四条对策.     

女性主义视角下女性迷群的认同幻想与性别诉求 ——基于"艾琳·艾德勒"迷群的实证研究

本研究以一个女性角色迷群——"艾琳·艾德勒"迷群为研究切入点,从女性主义的角度来解析她们的理想自我和性别诉求.研究结果显示,"艾琳·艾德勒"迷群的形成是基于迷群内部成员对电视剧的意义建构,并且坚持迷群内的文本阐释规则.她们心目中的理想自我是成为一个智慧、独立的女性,凸显了这一群体的女性独立意识,并且她们的性别关系诉求是一种在互相超越的过程中维持的势均力敌的性别平等.     

"偏见"抑或是"优势":AI语音助手的女性化

AI语音助手已经被社会各界批评其暗含性别偏见,关于AI语音助手中的算法偏见问题也已成为世界各国共同关注的议题.但"偏见"真的如同女权主义者所宣扬的那样万恶不赦吗?人们同样不该忽视的是AI语音助手中的情感优势以及AI发展中女性的力量,这一优势在人工智能时代也会愈加突显.     

当代女性阅读现状及其对"女性期刊"的辨析

本文以社会文化的视角对我国女性阅读的历史与现状进行了论述,认为女性阅读有着深刻的社会历史根源,并非所谓的"女性期刊"所能左右。"女性期刊"或"女性读物"的提法,有将女性的阅读对象和内容规定于狭窄空间之嫌,阅读是人类共同的文明现象,不应该也不可能有性别之分,期刊不能以性别来界定。应尊重妇女、维护和保障妇女权益,关注两性的阅读差异,给女性以更加广阔的发展空间。女性阅读量增大和阅读内容多样性的选择正是社会进步的体现。     

智能媒介视域下"她形象"的批判与反思

随着人工智能、大数据、区块链技术等智能技术的快速发展,智能媒介也快速进入传媒行业,并引起对"她形象"是什么、为什么的批判以及智媒与性别媒介的思考.     

新浪与腾讯微博的"性别"差异

有人说大众媒介的性别是男性的.因为大众媒介习惯于从男性视角看待问题,习惯于把女性作为观赏对象,甚至对女性的形象、婚恋评头论足.还有人说,整个人类历史都是男性化的历史,因为"男性书写"及"书写男性"是人类思想文化史既定的书写规则--历史中要么没有女性的身影,要么就是按照男性价值标准被任意歪曲的女性.     

"她文化"的衍变及思考 ——影视作品中的女性符号与性别叙事研究

21世纪进入"她"时代.中国影视作品既被"她文化"影响,又推动着"她文化"进步和发展.随着中国社会女性地位的提升、性别意识的崛起,"她文化"在影视作品的创作中也有了相应的变化.女性题材影视作品的出现为中国传统影视业固有受众市场划分带来了前所未有的冲击,打破了传统作品中"男性化"倾向明显的态势,并对传统作品中的女性形象进...     

医学期刊青年编辑应注意培养对数字的"敏感性"

医学期刊青年编辑在稿件编辑中,往往对数字的"敏感性"不高,可能会使各种与数字相关的错误被忽略或是造成新的数字相关性差错,如稿件修回日期与病例收集时间矛盾、病例总数与不同性别病例教之和不等、流行病学调查数据核算差错等等,使稿件和期刊质量受到影响,医学期刊青年编辑应从逻辑性和规范化两方面着手,注意培养对数字的"敏感性".     

对黄金分割律解决"图书馆员性别比例失衡"的质疑

《图书馆论坛》1997年第3期发表了颜光仁先生《图书馆员的性别比例》的文章。这篇文章的大部分观点及想法，笔者都赞同。的确，我国图书馆馆员性别比例失衡的状况，是一个在各地普遍存在的现象。多年来对这一问题的讨论，一直见诸各有关的专业杂志上，表明同仁对此所带来的负面影响的关注。然而，如何从理论与实践上找到馆员性别比例的最佳选择，"使人际关系处于最佳状态。才能进一步调动男女馆员的工作积极性"[1]，是对图书馆界自身乃至对其他行业都有指导意义，但至今还为我们所困惑的问题。颜光仁先生则提出了用黄金分割律来作为解决图书…     

短视频中“性别反串”亚文化的意义建构

在新媒介兴起的背景下,短视频平台中"性别反串"亚文化逐渐形成"性别扮演"与"跨性别"两类反串类型。基于朱迪斯·巴特勒的性别表演理论,分析两类性别反串文本的文化表征,认为其表征背后是二元性别论下的奇观表演、反操演的性别追寻和"双性同体"的性别觉醒展演。同时,性别反串短视频建构了新的性别文化意义,呈现出亚文化"主流化"趋势,并与主流文化进行对话。     

新媒体视阈下的性别气质解构与重构——以“女汉子”“暖男”话语为例

在新媒体视阈下,全新的性别话语不断生产,"女汉子"与"暖男"就是其中的代表。在对天涯社区和微博上有关"女汉子"和"暖男"的文本进行解读并对使用它们的社会语境加以分析后,可以看到,随着时代发展,新的性别话语解构了传统的性别气质,多元化的性别气质是对传统性别秩序的抵抗。但是,新的性别话语又难免受到传统话语的束缚,加之消费社会的介入,又重构了刻板的性别气质。要突破这种情况,需要制造"性别麻烦",以多元化的性别话语冲击固有的性别气质,从而真正实现人的主体性。     

性别化、性别模糊与去性别化——论性别视角下北美民俗学研究的三种倾向

性别成为民俗学重要理论视角的历史,是在特定社会文化语境中的政治化过程。随着女性主义运动第二阶段以及美国民权运动的兴起,北美民俗学呈现出较为强劲的性别化倾向。这一倾向在女性主义第三阶段特别是"酷儿"理论的推动下,逐渐启发民俗学者摆脱男女性别对立的窠臼,转而关注性别取向的表演性和不确定性。与此同时,女性性别意识的彰显以及性别政治的多元倾向,使得男性也开始"发现"和强化自身的性别体验。然而,与女性主义和"酷儿"理论强化性别意识不同,男性民俗研究者开始试图将性别问题进行去性别转化。学界对于职业民俗的关注即代表了这一"去性别化"的理论和实践倾向。     

中国传统社会性别制度的近代嬗变

社会性别制度同社会中存在的经济制度、政治制度一样,在不同文化中都有着明确的体现。中国传统社会性别制度的价值定位是"男尊女卑",性别分工模式是"男外女内"。鸦片战争以来,传统的社会性别制度遭到质疑,尤其是五四运动以来,争取女性权利更是成了有识之士的主张,男女平等的社会性别制度逐步得以确立。     

论性别与传播交叉研究的两种范式

随着社会性别视角以及社会性别理论在传播学中的应用,性别与传播交叉研究逐渐发展成为一个相对独立的研究领域。不过,基于不同的认识论与方法论,该研究领域已然分化出两种截然不同的研究范式,分别是以社会性别理论为主体的"性别传播研究",和以传播学理论为主体的"性别与传播研究"。本文将阐释这两个基本范畴和研究范式之间的差别,并分析各自的特征与挑战。     

社交媒体与护肤行为:青年男性的社会性别建构

社会性别建构主义认为对于社会性别的认知是建构的、来源于人际互动。研究通过对广州地区青年男性的问卷调查,考察社交媒体、青年男性护肤行为与社会性别建构之间的关系。结果显示,社交媒体护肤内容的接触频率、形式、立场、呈现性别、传播者的身份和特质都与青年男性的护肤行为及其社会性别建构有关。这种社会性别的解构与重构是在性别平等意识、个体意识、消费主义共同作用下在社交媒体的"拟态环境"中完成的。     

网络词语传播对社会性别塑造的影响——以“女汉子”一词的传播为例

网络词语作为一种语言变体,既能够真实地反映社会意识的发展与转变,也能够发挥其工具属性维护社会主流的性别意识、稳定既有的秩序。在"两分化"的社会性别背景下,网络词语形成、传播、以及跨媒介使用,不仅承担着对社会性别的描述与刻画,还能通过"选择性曝光"的行为方式,巩固与强化既有的社会性别逻辑。     

网络直播平台的受众认知及使用行为探究——以"斗鱼TV"直播平台为例

本文以国内网络直播平台"斗鱼TV"为例,采用数据分析及问卷调查的方法进行研究,探索性地分析受众使用网络互动直播平台的现状.研究发现使用网络互动直播平台的男性受众多于女性受众.接近半数的受众通过手机APP使用直播平台,且通常在信息化基础设施网络建设较为完善的场合使用的几率较大.不同性别受众对网络互动直播平台的认知印象并无显著性差异,总体上呈现消极化态势.