《红楼梦》对中国古典小说叙事视角的创拓及其意义

本文从叙事学的角度分析了《红楼梦》对中国古典小说叙事视角的创拓,围绕作者与叙述者的分离,叙述者叙述的客观性,“第二度叙事”及人物视角的个性化,叙述语式的突破几个方面,运用比较的方法展开论述,并进一步探讨了这种创拓蕴涵的深层文化意义。     

国人眼中的《红楼梦》

<红楼梦>可谓是中国古典小说最高蜂,这在学术界已达成了共识,就连广大读者也是这样认为的.那么,人们为什么要这么喜欢<红楼梦>?<红楼梦>的魅力到底在什么地方?笔者从两方面进行了分析和研究.     

《红楼梦》大观园中的文王后天八卦图和《西游记》中师徒间的五行结构——兼论中国古典小说中的各种易学思想

大观园中的建筑暗含着文王后天八卦图,其中贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的住所分别相应于乾、坎、坤三卦,并符合三人的情况.《西游记》中唐僧师徒五位暗含着相生相克的五行结构,由此组成一个具有稳定对称性的取经团队.其他中国古典小说,如《三国演义》、《水浒》、《封神演义》、《三侠五义》、《东游记》等也蕴含着某些秘密的易学思想.易理甚至可能成为破解某些古典小说的一把钥匙,又可以为构建更加复杂生动的故事情节提供一种创作模式.     

浅析杨译《红楼梦》习语的翻译

评析了名翻译家扬宪益、戴乃迭夫妇对中国古典学名《红楼梦》习语的翻译，并探究了译对汉语习语翻译的策略和原则．     

《红楼梦》导读

《红楼梦》本名《石头记》，最初以80回抄本形式在社会上流传，现行《红楼梦》为120回本，后40回为高鹗所补。《红楼梦》是中国小说史上空前绝后的一部旷世杰作，它代表了中国古代小说的最高成就。     

说不完的《红楼梦》

《红偻梦》是四大古典小说中最接近现代文学的，它影响了后代很多的作家，像张爱玲。《红楼梦》在许多方面都达到了古代小说的高峰，前无古人，也后无来者。《红楼梦》虽然也采用了传统的章回体，但故事的结构庞大，枝繁叶茂，线索纵横，以致后四十回的续写引起     

卓琳与《红楼梦》

邓小平喜爱《聊斋志异》要从《红楼梦学刊》说起。 香港回归不久，《红楼梦学刊》编辑部来了位慈眉善目的老太太，要求购买创刊以来全部的《红楼梦学刊》。学刊编辑部主任孙玉明教授接待了老人。他解释：现在仅有部分过去的学刊，要想补齐，已不可能。     

英语教学中的元语言研究

本文着重探讨了元语言在英语教学中的功能、应用和元语言能力的培养等问题,旨在引起对元语言能力的关注和培养,最终实现语言能力的提升。     

中国古典小说在韩国

中国文化对周边国家的文化发展具有深远的影响。表文以韩国为例，展示中国古典小说在韩国的传播历程及其对韩国古典小说的影响，并对韩国学者在此领域的研究作一回顾。     

汉语幼儿习义元语言研究

依据层级性元语言理论,元符号分为:习义元语言的词元系统,释义元语言的基元系统、析义元语言的义元系统和认知元语言的知元系统。其中,习义元语言的词元系统由基于幼儿认知语言能力形成的日常概念构成,是对客体世界的解释工具。本研究基于"汉语幼儿(2~6岁)日常会话跟踪语料库",通过定量、定形、定性、对比和验证等方法,分别提取两岁、三岁、四岁、五岁、六岁段的汉语幼儿常用词或词元,进一步建构语义系统。首次揭示了汉语幼儿语义系统的成长过程,为深入考察认知语言能力的发展提供了新窗口。     

《红楼梦》中的词缀“家”

词缀是汉语由单音词向双音词转变的过程中产生的一种特殊的现象。《红楼梦》是一部充斥着浓浓的口语味道的文学名著,其中很多语言现象都流露出现代汉语口语的痕迹,词缀就是其中的一种。“家”作为词缀古代已有,经过一千多年的发展,到了《红楼梦》的时代有些用法消亡,有些用法依然存在,当然也产生了新的用法。     

论《红楼梦》的生命意识

《红楼梦》站在生命的立场,关注了小人物生命的清纯、高尚与美好,它对人的生命意识、个体价值进行了思考与探索,对没有功利之心、道德之心的人之本真生存状态给予了由衷的肯定与赞美,对伪饰、机心、贪婪等生命状态给予了否弃,同时,对于儒家伦理思想推崇的家国意识、仕途经济与伦理道德进行了深刻反思与批判。     

中国女性的大悲剧——《红楼梦》新读

《红楼梦》描写了大观园内外、贾府内外、京都内外、地方城镇以及各处农村山庄的众多女性的生活悲剧,具有很强的历史代表性和概括性,为明清时期诸多女性作品所不能比,且亦以此一伟大特质在四大名著中突出。以全副精神塑造女性形象,在这个意义上,一部《红楼梦》才抵得上整个欧洲文学史的总和,才铸就了她在文学史上难以比肩的崇高地位,在反映女性生活与命运方面无与伦比的认识意义。     

《红楼梦》贾母年纪考证

在《红楼梦》七十一回中,明确提到了贾母的年纪＂八旬之庆＂,而从《红楼梦》三十九回和四十七回中两次间接提及贾母的年龄等语及从清代婚俗制度等方面进行考证,＂八旬之庆＂实有明显的＂谬误＂,应为＂七旬之庆＂才符合历史生活原貌。     

论《红楼梦》中的男仆群像

文章通过梳理《红楼梦》中与男性奴仆有关的故事情节,探讨形态各异的男仆在复杂的社会关系中的各种矛盾冲突,尝试从这一群体与全书的现实主义精神及悲剧意蕴的关系,及其与全书的叙事结构、情节的推进等方面的关系进行探讨,以期对这一人物群体有较为全面的把握。     

《红楼梦》教学札记

作为中国古典文学专题研究课的一个重要组成部分,《红楼梦》的住置是无可替代的。在教学过程中,应着力在小说主题、结构及人物等方面帮助学生扫除理解上的障碍,引导学生回归文本;同时借助传媒手段,采用对比教学、问卷调查等方法,充分重视学生在学习过程中的个性体验,在教学实践中努力做到师生平等对话。     

浅谈《红楼梦》中的信仰民俗

信仰民俗是从人类原始信仰中不断传承变异而来的民间思维观念的习俗惯例,是一种精神民俗。《红楼梦》中的信仰民俗占了相当大的比重,它所涉及的范围包括神道、巫祝、宗教、色彩、服饰纹样、信物中的信仰民俗。可以说,整个《红楼梦》都充满了神秘的东方精神民俗的氛围。     

张国光与“当代红学”——张国光《红楼梦》研究评述

张国光高举“当代红学”大旗,目的在总结六十多年来红学界的是非功过。“两种《红楼梦》,两个薛宝钗”,是他的“当代红学的宣言书”。他猛烈批判红学两个“凡是”派的代表周汝昌,深入论述高鹗的巨大贡献;批判周汝昌支持的红学丑闻“震惊人类的发现”,捍卫中国红学和中国学术的荣誉;与欧阳健论战,肯定胡适新红学和脂评本发现的重大意义,这一切都是为了中国“红学”健康地迈向21世纪。     

红楼索门

本文以"门"为视角,梳理了《红楼梦》中"门"的多种设置及其艺术作用与文化涵义.     

《红楼梦》中的拟陈述

真正优秀的文学作品不应该是一种实在的陈述,而应该是一种拟陈述。所谓拟陈述是指字面上讲的是某种事物,其实作者讲那事物只是一种由头,真正想讲的却是另外一种意味。《红楼梦》整体是拟陈述式的。它的局部的许多故事、意象、情节、细节等等也是拟陈述式的。实在的陈述只是《红楼梦》的表层意象,读出拟陈述的意味才触及到《红楼梦》的深层意味。