网络文化的后现代性分析

网络文化是一种伴随计算机网络技术产生的新型文化形态。自形成之日起就被打上了后现代主义的烙印。网络显然是一个虚拟的世界,因而网络文化不可避免的具有虚拟性和开放性。同时也因这两种特征而具有了边缘性和去中心性。后现代主义思潮出现在20世纪70年代,虽然很难对其做精确的定义,但其典型特征却毋庸置疑：批判传统和正统,否定权威;消褪历史意识;主体性与个人风格的丧失、距离感、消失感;解构神话、反对本质主义,崇尚相对、多元、差异和不确定性等等。由此看来,网络文化事实上已经暗含了后现代性的因素,本文试图就此问题具体分析。     

论网络文化的后现代特征

网络文化是在网络信息技术基础上形成的一种富有精神性的文化形态,后现代主义是兴起于20世纪50年代末至60年代初的一种社会文化思潮。网络文化与后现代主义有着文化逻辑的内在契合性。体现出非中心化、平面化、复制性等后现代特征。对其进行研究,有利于从后现代主义文化的视角,更深刻地理解和把握网络文化的内涵与特征。     

网络红人:后现代主义文化视野下的"草根偶像"

网络红人是网络中产生的"草根偶像",是一种重要的网络文化现象,它展示了一个后现代主义的文化景观.网络红人与榜样、偶像密切相关,但在生产主体、情感取向上不同.其编码模式深深打上了后现代的烙印:通过去背景与背景重置,消灭了历史感;通过碎片化,呈现出肤浅化;众人狂欢式的集体生产令主体消亡.其生产和消费中的娱乐心态和放纵心态亦具有后现代的特征.网络红人的文化意义变动不居,同样体现了后现代主义文化的特征.网络红人反映了普通网民的心理需求,特别是满足了青少年群体追求自我的需要.但是,网络红人消解或消弱了传统榜样和文化偶像的影响力,会对青年群体树立正确的价值观产生影响.总之,网络红人的出现表明网民对话语权的拥有和实现,作为一种文化现象,取消了先前高级文化和大众文化或商业文化间的界限,表明大众媒介的话语权力发生某种程度的转移,即大众媒介与科技文化和大众文化汇流,造成了一种新的"意识形态"话语,这具有鲜明的后现代主义文化的特征.     

WEB2.0与学习方式的后现代转向

随着互联网的发展,Web2.0已经成为影响网络运行方式的新思潮,其交互性、个性化等特点带给人们崭新的思维方式。后现代主义是20世纪在西方社会广为流行的一种哲学、文化思潮,其思维特征与Web2.0有很多相通之处。文章分析了web2.0技术特征并深入挖掘其蕴涵后现代主义理念,并思考基于web2.0的学习方式的后现代转向。     

“文坛外高手”缘何不寂寞——王小波网络传播现象探析

大众传媒时代,王小波作品风靡网络,热度不减。本文把王小波及其作品所传达的讯息,放置到网络传播的链条中加以考察,对这一现象的根源进行探析。归结起来,大致有三方面原因:一是王小波作品的身体话语及有趣书写,符合消费时代大众的感性欲求和网络媒体的商业价值取向;二是王小波作品具有后现代主义特征,契合了网络文化精神;三是王小波的自由精神和平民姿态,使其作品在网络上具有很强的号召力和亲和力。     

好莱坞的后现代主义电影

后现代主义电影并不是一种电影类型,而是后现代主义和大众文化的产物。好莱坞的后现代主义电影充分体现了后现代主义的特征,它颠覆了一切深度模式,抛弃了精英文化,而走向消费文化、世俗文化、游戏文化。     

后现代主义知识观与网络教学变革

后现代主义知识观是一种不同于现代主义的知识观,网络教学由于具有独特的开放性、交互性而深受后现代主义知识观的影响。论文在阐释后现代知识观的内涵和特征的基础上,分析了后现代知识观对网络教学内容的选择方式及组织方式所带来的变革。     

后现代主义思潮在我国传媒中的大众文化表征

后现代主义是上世纪60年代发生于欧美,70年代与80年代流行于西方的艺术、社会文化与哲学思潮.后现代主义与大众文化关系密切.后现代主义思潮在传媒中具有通俗化、平民化特征,这恰恰迎合了目前大众文化倾向.迷你挑战赛<蒙牛酸酸乳超级女声>的反美学以及电视剧<武林外传>的反严肃将其表现得淋漓尽致.     

网络聊天中的后现代主义传播

后现代主义产生于工业化社会之中。随着政治与经济的发展，后现代主义越来越显示其独特的地位。当代后现代主义的研究有一种多元化取向，从传播的角度看，以网络聊天的现象为方向，分析后现代主义中的网络聊天特征是有效利用网络传媒的思想前提。     

后现代主义知识观与网络课程变革

后现代主义知识观是一种不同于现代主义的知识观，网络教学由于具有独特的开放性、交互性而深受后现代主义知识观的影响。论文在阐释后现代知识观的内涵和特征的基础上，分析了后现代知识观对网络教学内容的选择方式及组织方式所带来的变革。     

试论“网络空间”的社会意义

网络世界具有三重维度,它是由技术世界、社会世界和人文世界这三重不同的维度所构成.网络空间的三重维度中蕴涵着虚拟性与现实性的双重属性.虚拟与现实之间存在四种基本关系,即差异性、同一性、对立性和统一性.在此基础上,我们的现实社会呈现出了"虚拟化"的征候,我们必须想方设法促进虚实之间的良性互动从而实现虚实和谐.虚实和谐是人类在网络时代应该追求的基本价值目标.     

“E”时代的短信文学话语

短信在担负传递信息重任的同时,其自身也成为当下引人注目的大众文化现象。短信话语在内容上可以分为日常、祝福、幽默、创作型短信。作为文学的创作型短信是后现代语境下的产物,它不但具有情感隐私性、短小精悍性、语言生动性等特点,同时也包含着后现代艺术中大众化、娱乐性、复制性等特征。     

美国小说中的疯狂形象书写

疯狂是美国文学的一个主题.文学中的疯狂异于现实疯狂,是作家们刻画人物形象、评论人世和精神世界的审美考量.本文将美国小说发展分为浪漫主义、现实主义和现代以及后现代主义三个阶段,试图通过对每个阶段疯狂形象的分析,总结出文学中疯狂的现世意义和价值.     

“虚拟财产” 问题是个伪问题——网络游戏中“虚拟财产”的本质拷问

笔者认为网络游戏中所谓的“虚拟财产”是虚拟世界的财产,是虚拟世界中的虚拟人物所拥有的财产,是“虚拟”的财产,而不是现实世界的财产,这是它的本质属性;提出“虚拟财产”问题是个伪问题,虚拟与现实是截然区分的,虚拟世界中的纠纷要在虚拟世界解决,这应当是现实世界对待虚拟世界的一个态度,否则,用现实的法律去调整虚拟的财产,就会带来一系列严重的法律问题和社会问题。     

批判教育学解读

批判教育学从产生至今大致经历了三个发展阶段;它的基本认识是"教育应该是政治的",基本立场是站到弱势群体的一边,基本方法是阶级分析的方法.批判教育学把实践理解为在民主授权的合法性前提下规范的政治活动.以上特征使它与其他相关学派之间有着千丝万缕的关系.可以说,批判教育学的产生是必然的,存在是合理的,但发展的道路却不可能一帆风顺.     

关于网络思想政治教育命题的思考

网络既是信息沟通的媒体,又是一个与现实世界相对的虚拟社会。网络思想政治教育一方面要充分研究网络媒体的特点,利用网络媒体加强网民的思想政治教育;另一方面也要分析研究生活在虚拟空间的网民的思想特点、行为习惯,针对网络虚拟社会所带来的新问题、新情况开展卓有成效的工作。     

论网络虚拟财产的权利定位

频繁出现的网络虚拟财产权利纠纷引发了一系列的社会问题,也对传统的法律制度带来了挑战。但目前我国法律的相关规定却是一片空白,对网络虚拟财产的界定也模糊不清。文章认为,网络虚拟财产具有财产的属性,是虚拟性和现实性相结合,具有对时间、空间和技术的依赖性;并将网络虚拟财产分为三类,提出了网络虚拟财产是具有物权和债权双重特性的权利定位。     

典型作为“他者”形象

“典型作为他者,是后现代主义与中国本土文化的“互为文本”过程的表现,中国当代文学中,典型人物的非中心化“他者”形象,是后现代主义对中心主义二元对立的解构的表现;典型事件向他者视角的演变,在于后现代主义对“元叙事”的消解;典型环境演变成为“平面化的‘他者’在场”,源于后现代主义对深度的消解．与此同时,典型作为他者的文化形态也出现了“泛精英、大众、反精英”形式,通过对后现代主义文化的拆解,能够发现嘴英——大众——反精英”的过程也是后现代主义与中国本土文化的“互文”的不同层次表现。     

后现代主义对现代教育目的观的解构及其启示

后现代主义作为一种世界范围内的文化思潮、思维方式和学术范式,在对现代教育目的观的解构过程中,提出了自己的教育目的观主张;在反对现代教育目的的永恒性、本质主义、理性主义和二元对立等的同时,消解着现代教育目的;给我们带来许多思考与启示。我国的现代化步履刚刚开始,需要的是积极的构建而非解构现代主义。在对教育目的的构建中,坚持辩证统一的科学方法论是唯一正确的选择。     

"虚拟财产"问题是个伪问题——网络游戏中"虚拟财产"的本质拷问

笔者认为网络游戏中所谓的“虚拟财产”是虚拟世界的财产,是虚拟世界中的虚拟人物所拥有的财产,是“虚拟”的财产,而不是现实世界的财产,这是它的本质属性;提出“虚拟财产”问题是个伪问题,虚拟与现实是截然区分的,虚拟世界中的纠纷要在虚拟世界解决,这应当是现实世界对待虚拟世界的一个态度,否则,用现实的法律去调整虚拟的财产,就会带来一系列严重的法律问题和社会问题。