宋元时期契丹人对中亚的重要贡献

<正>一、中亚契丹人的来源唐朝灭亡后,中国由统一陷入分裂,公元907年至960年,史称"五代十国"。960年,赵匡胤建立了宋朝,统一中原和南方地区,结束五代十国分裂割据的局面。辽(907-1125)是契丹族在中国北方建立的政权,契丹族最初活动于今天辽宁西拉牟伦河和老哈河一带。916年耶律阿保机称帝,建立契丹国,947年改国号为辽。在打败渤海国,占据燕云十六州与北方地区后,辽国不断吸收宋朝的统治     

作为方法的汉文化圈

每一时代的学术,皆有其自身所面对的问题和所处的困境。为了解决问题,走出困境,就需要找出问题的症结所在,提出新的理念、材料和方法。各门不同学科所面对的,往往是一些具体的问题;而由各种具体问题归结起来的共同点,就构成了一个时代的问题,正如禅宗所说的＂一月普现一切水,一切水月一月摄＂①。中国学术之由传统向现代的转型,     

闽西客家建筑体现的汉文化三个特征

法国作家维克多&;#183;雨果说，建筑是石头的史书。流逝的岁月会磨灭人类文明的大部分遗迹，似乎只有石头例外。美国建筑师菲利普&;#183;约翰逊说，建筑赶最后一班车。与别的文化事项比较，建筑很难扮演时代先锋的角色，但从另一角度看，它大器晚成，能广泛吸纳人类文明的各种成就。     

卫湜《礼记集说》在宋元时期的影响与流布

卫湜《礼记集说》在宋元两朝学界倍受关注,南宋有陈振孙、方大琮、马光祖、黄震、王应麟、方仁荣等学人;元朝有赵悳、吴澄、胡炳文、陈栎、陆文圭、詹道传、马端临、程端礼、吴师道、熊忠、刘岳申、郑玉、汪克宽、梁益等学人,曾论及或征引卫湜《礼记集说》。两朝学人视卫湜《礼记集说》为宋及其前诸家《礼记》注解的汇编,受影响者以南方地区为限,对《礼记》和《四书》诠解论著的影响最大。     

藏族文化构建中对汉文化的吸收与整合

藏族文化构建中对汉文化的吸收与整合任新建藏族是中华民族中一个历史悠久、文化灿烂的成员。由于所处的特殊地理环境和普遍的宗教信仰，藏族文化被蒙上一层神秘的面纱。过去，学术界对藏族文化中的宗教因素看得很重，忽视其非宗教文化的存在。而国外某些研究者中，更把藏...     

中亚的“莎翁”——纳瓦依

正在中亚,提到《罗密欧与朱丽叶》不一定人人皆知,但问起《法尔哈德与希琳》,恐怕无人不知。后者的作者纳瓦依在中亚乃至西亚的影响远远超过文学巨匠莎士比亚。这位维吾尔族伟大诗人将一生献给了文学艺术,给后人留下的不仅是丰富多样的文学作品,还有他崇高而永恒的爱情传说。     

中国瓷器在拉美殖民地时期的传播

瓷器是中华民族的伟大发明创造之一，被西方视为中国文化的一种艺术独创，与丝绸一样被誉为中国传统文化的美好象征。中国与拉丁美洲虽然远隔万水平山，但仍不能阻止由国瓷器文化的传播。15世纪，新航路的开辟使海洋贸易发展了起来，沟通了世界各地的联系，逐渐把世界纳入了一个整体的市场。由于海洋贸易便于瓷器的大量运输，使在新航路开辟前仅有西方王公贵族才能享有的中国瓷器成为殖民地拉美各地民众较为普遍的生活用品。哥伦布发现美洲后，拉美各地先后沦为葡萄牙、西班牙的殖民地，中国瓷器也随着欧洲殖民者一起传播到了拉美，最初是葡…     

明清时期天主教在中国的圣会组织

中国圣会组织概况 17～18世纪,种类繁多的为中国天主教教徒而组织的团体称为“会”、“圣会”或“善会”,而“圣会”是其较为正式的说法.圣会有时是一种正式的组织,要求某一类人才能参加;有时又是一种为广大群众而设的教会组织.这些群体的活动也各不相同：有的通过集体活动而进行个人培养,有的则进行慈善活动,但更多的是两者兼顾.圣会的建立与发起者可以是中国教徒,也可以是外国传教士.实际上,圣会组织是一种中国传统与天主教因素的结合.     

魏晋南北朝时期儒学对道教的影响

魏晋南北朝时期的儒学虽然已经趋于沉滞,但依然发挥着巨大的影响,这从当时的儒道关系可见其一斑:魏晋南北朝时期特别是东晋以后,随着神仙道教主导地位的确立,道教和上层社会更加紧密地结合在一起,士大夫奉道者大幅度增加,道门中人多儒道双修,在当时礼学研究之风盛行情况下,也多以阐弘儒家礼教为务;儒学作为中国传统文化正宗、封建统治阶级意识形态的支柱,在这些道徒心中发挥极其巨大的影响,取儒学以弘扬其教就变得更为自然,许多儒家的伦理道德规范被他们改造为道教的戒律规范而成为教徒必须遵循的行为法则,道教于是被正式纳入到维护封建统治阶级秩序的统一体系之中了。     

试论两汉时期巴蜀人才的地域差异及影响

"巴有将,蜀有相"是晋代史家常璩对巴蜀两地人才不同特征的扼要概括.巴蜀两地无论其自然地理条件,还是社会民族构成,均各具特色,因而造就了巴蜀人才的地域差异.两汉时期,中央王朝根据两地人才的不同特点,因势利导,充分利用其人才资源,为汉中央王朝开发和经营整个西南地区起到了重要作用.     

六朝时期南京的海外贸易及其影响因素探析

南京(建业、建康)作为六朝共同的都城,其军事、经济、文化等方面的地位都获得了很大提高。这一时期,南京成为海外人员来华的重要目的地之一,海外贸易发展迅速,国内外诸多物产通过海路进行流通贸易,开启了海上丝绸之路的繁盛期;中国输出了丝绸、陶瓷、典籍等物品,国外的佛具、珠玉、琉璃等特产则不断流入。本文梳理了六朝时期南京海外贸易的具体情况,并对这一情况产生的背景原因进行了深入分析。     

汉文化圈视阈下的赖山阳《孟子》文章批评

《孟子》文章批评作为一种阅读和学习方法逐渐被汉文化圈各国学者所接受,不同国家的《孟子》文章批评又呈现出“同中有异”的状态。日本江户学者赖山阳从文学的角度认为《孟子》文章是平易明快的“战国语调”。他主张“以文视《孟子》”,以选本、评点、札记等形式进行《孟子》文章批评。赖氏发扬溯源意识,注意分析《孟子》与唐宋古文的渊源关系,建立了推崇韩苏、贬斥曾王的文章风尚。在具体的批评实践中,赖氏将《孟子》视为日本人文章取法对象,从字法、句法、章法、篇法以及修辞等方面解析《孟子》文章。作为异域学者的赖山阳在《苏批孟子》的影响下与明清时期诸多中国学者“不约而同”地进行《孟子》文章批评活动。可以说,赖山阳的《孟子》学研究是中国《孟子》文章批评传统的“域外回响”。     

从“巴楚文化”看土家族文化与汉文化的关系

巴楚文化的母体是巴文化和楚文化。巴文化和楚文化是两个紧邻却异同互见而互相渗透、吸收,具有高度亲和力的文化圈,这两种文化经过长时间的相互渗透、覆盖、吸收和混融,便形成了一种既非纯粹的巴文化,亦非纯粹的楚文化,巴中有楚（当然是以巴文化为主调）,楚中有巴（...     

宋元时期的货郎

宋代的城市发展冲破了坊市格局,市民生活日趋丰富,市场交易频繁。货郎在经济活动中扮演了醒目的角色。然而在宋代以前,无论图画、雕塑,还是文字记载,都鲜有对货郎的具体呈现。北宋张择端《清明上河图》中,挑着担子行走于街头巷尾的货郎随处可见。南宋时,更有李嵩和苏汉臣以货郎为特写的《货郎图》,更为细致地展示了这一个体     

先秦时期的尚武精神

中华民族素有尚武传统，其源头可以追溯到远古神话。神话这一古老的精神文化形态，以最质朴的形式，在本原意义上凝定了民族精神结构的基型，蕴含了一个民族主体方面的内在规定性，承载着一个民族一脉相承的文化基因。盘古开天辟地、炎黄争帝、后羿射日等神话就是先人赞美力量、歌颂勇武和冒险精神的反映。进入阶级社会以后，奴隶主贵族为了保卫王权和自身利益，对内镇压奴隶们的反抗，对外征服其他部落和边远地区，国家建立了最初的常备军。各部落之间常常为争夺水源、土地和人口而进行血     

唐时期的家学

唐时期的家学郑强胜隋唐时期自南北朝以来形成的南北分殊的家学传统渐呈一统，这就是儒学与文学并举的文化倾向。许多家学传统既注重儒学，又在文学艺术领域取得成效。尤其是唐朝，随着统一帝国的形成，出于政治原因，统治者大力倡导儒学，儒学被扶为学术正统。道学和佛学...     

秦汉时期的刑事侦查

刑事侦查是为了查明和确认有罪的人，并提出其犯罪的证据。秦汉时期的刑事侦查为了达到这一目的，形成和产生了一系列行之有效的方法和措施。     

纳粹德国时期的笑话

正德国历史学家鲁道夫·赫尔佐格的《致命的可笑:希特勒德国的幽默》是一部研究纳粹时期德国笑话的专著。书的题目"Dead Funny"从词义上指"非常可笑"或"可笑得要命",但却有着一层更深的意思:这是一种像"死"一样严肃的"可笑",有着极为严重的后果。德国人那些漫不经心的笑话在他们看来只是"可笑"     

汉唐时期的蹴鞠

蹴鞠，又称蹋鞠，是中国古代一种用足踢弄球的游戏，故也有人说是古代足球。