论王阳明的蒙学美育思想

王阳明的蒙学美育观既有古典性，又具有一定的启发性。所谓古典性是说王阳明作为理学家从根本上说不象现代美育理论那样关心文艺教育的独立性。王阳明曾经比较王通和韩愈，说：“后人徒以文词之故，推尊退之，其实退之去文中子远甚。”王阳明贬韩愈而崇王通的理由是王通模仿经书，发扬圣道；韩愈凭诗词文章出名，助长了虚华文风。中国古代文艺学、美学史上一直有明显的文实之争。     

王阳明蒙学教育思想对小学思想品德教育的启示

蒙学是我国传统的幼儿启蒙以儿童道德修养为核心的教育。王阳明十分重视蒙学,他把道德教育放在了蒙学教育的首位,提出了"顺应、诱导、启发、竞争"的蒙学教育思想。小学思想品德教育在人格塑造中起着导向作用,对人的一生产生深远影响。王阳明蒙学教育思想对小学思想品德教育具有重要的启示:顺应性情,激发学习兴趣;重在诱导启发,尊重学生主体性;开展竞争式教学,寓教于乐;理论教学与实践活动相结合。     

顺应性情 鼓舞兴趣——王阳明的蒙学教育观

教育传承文化。在极端的君主专制制度的朱明王朝，蒙学教育文化的发展，我们仍然能够看到对程朱学派传统理论窒息状态下的离经叛道。最典型并且对于我们今天最具启发意义的，当是王阳明在赣南创办的“社学”，以及他所作的“社学教条”和《训蒙大意示教读刘伯颂》等文为儿童启蒙教育的课程、目标、教学方法等指导性规范。     

王阳明与夸美纽斯蒙学教育观的比较

在人的一生中,启蒙教育有着十分重要的作用,因此教育学家对于蒙学教育都很重视。将王阳明与夸美纽斯两人的蒙学教育观作以比较,可从中找出中西方在蒙学教育上的差异。     

陈独秀蒙学教育思想论析

陈独秀的教育思想、尤其是大学教育思想已有可喜的研究成果,但对他在蒙学教育思想方面的研究还没有深入,原因或许在于资料的匮乏,也或许在于他的蒙学教育思想体系不完整甚至还存在自相矛盾的地方。其实,陈独秀对蒙学的思考并不亚于对高等教育的思考,他在蒙学方面提出的某些观点对今天的义务教育改革具有很好的借鉴作用。     

论王应麟的蒙学

得益于赵宋文教治国方略之推行，更受帝室南渡之影响，南宋以还，浙东教育盛况空前，一时间，山林特起之士，或授业乡校，或讲道闾塾，卓然为乡师表．笃学博识如王应麟者，亦投身其中．王氏治学，多能以经世致用为目的，此种实学倾向，集中表现在他对蒙学的重视。一方面，王氏搜罗摘抉，穷幽极微，其《急就篇》、《兔园册府》等蒙书的注疏与考辨，为先儒所未备；另一方面，王氏奋意纵笔，精思著文，其所纂辑蒙书，如《小学绀珠》、《三字经》等，流传甚广。著书治学之余，王氏更亲与教育实践。在此基础上所形成的儿童教育思想也颇值称述。     

唐代蒙学教学思想的基本特点

唐代政治稳定,经济繁荣,文化思想活跃,促进了我国传统教育的极大发展。作为基础教育的唐代蒙学得到了长足发展,蒙学教育家在长期的教学实践中,形成了包括功利的教学价值观、教学内容丰富、教学形式灵活、关注儿童身心发展的规律和特点、教学思想的伦理化倾向明显加强等独具特色的教学思想。     

王阳明教育思想的人文精神

王阳明当称中国第一个有人文精神的教育家。他的教育思想的人文精神基于他具有鲜明人文性的哲学思想 ,主要表现在对应试教育的否定、与官学的抗衡以及对受教育者的权利、人格、个性、情感等的尊重诸方面     

王阳明教育思想探析

王阳明是我国明代中叶伟大的思想家和教育家,他的教育思想丰富而独特。他注重道德教化,提出“人人皆可以为圣人”的教育理念．与弟子平等相待,教学方法不拘一格。这些教育思想和方法在今天仍然闪烁着智慧的光芒,具有重要的现实意义。     

简议王阳明的教育思想

王阳明是我国古代著名的思想家和教育家,他根据哲学上的“良知”本体说,以种树为喻提出了自己的教育思想,虽然他关于教育目的的主张是我们不能接受的,但是他的许多教育教学原则和方法在今天仍有很大的积极意义,值得我们借鉴。     

王夫之美育思想初探

王夫之的思想体系博大精深,目前学界对其美育思想缺乏系统的思考和全面的探讨。王夫之美育的终极目标即使人实现一种“天人合一”的理想人生境界;王夫之认为美育应与人生过程相始终,是人面向理想境界对自己当下人生的无限超越的过程;王夫之重视培养完美和谐人格的美育过程中诗乐所起的作用;他还探讨了教学过程中美育原则的应用等。在中国美育思想史上王夫之的美育思想处于集大成又使之走向历史终结的地位。     

论审美教育与音乐教育

审美教育是现代教育的重要内容,是素质教育的组成部分.音乐教育是进行审美教育的重要手段.音乐教育必须以审美教育为核心.我们应该重视音乐教育与审美教育的有机结合,寻找结构的优化和机制的完善.     

美育刍议

美育思想在我国有着悠久的发展历史,但由于认识的不到位以及具体措施的缺乏,迄今仍处于初级阶段。作为一项复杂而巨大的工程,当前有必要厘清美育与艺术教育等相关概念的关系,并从现有的教育体系、美育管理、美育师资的培养、网络美育的介入、美育资源的整合等角度予以考察和关注。     

试论审美教育

审美教育有自身的特殊审美特性：形象性、情感性、愉悦性、艺术性、爱美性、全面性。     

浅谈历史教学中的美育

本文探讨历史教学中的美育，把历史美育列为历史教育的重要目标之一，并就历史教学中如何开展美学教育提出自己的看法。     

论《审美教育书简》中席勒的美学思想

席勒的《审美教育书简》是美育的第一部宣言书。他从康德美学的基本原则出发,以抽象的人性论为基础,提出了具有现代性意味的美育思想。《审美教育书简》不仅是席勒最主要的美学著作,也是他的美育思想最集中、最系统的体现。他在其中对美育目的的探索、对美的本质的追问以及对美和艺术的体悟等一系列思想主张,对我们今天培育全面发展的个体和构建和谐的社会都具有现实意义。     

论音乐审美教育的德育功效

音乐审美教育是以音乐为媒介、审美为核心的一种教育实践活动.其核心内容是美感教育,它通过聆听音乐、表现音乐和音乐创造等审美活动,使学生充分体验蕴涵于音乐音响形式中的美和丰富的情感,为音乐所表达的真、善、美的理想境界所吸引、所陶醉,并与之产生强烈的情感共鸣,从而达到培养学生爱国主义情感、树立正确的人生观、形成良好的道德品质的德育功效.     

席勒的审美教育理论与素质教育概念

目前的素质教育的概念与席勒的审美教育理论在精神上存有相通性.二者发生的深层原因都与人自身的分裂相关;二者都以人自身为目的,是人的整体和谐的教育;二者都强调人的基本潜能的整体和谐的实现,而非某一专业技能的培养,因此具有基础性与中介性意义.     

思想政治教育理论来源中的美学思想探究

思想政治教育与美学在内涵上具有交融性。思想政治教育的内容主要包括思想教育、政治教育、道德教育和心理教育。思想政治教育发展过程中有两个理论来源：中国传统文化的精华和党的思想政治教育工作的优良传统。这两大理论来源在内容上包含着丰富的美学思想,中国传统文化中的德育教育、毛泽东革命诗词中所体现的艺术美和理想美都需要思想政治教育工作者去认真挖掘。     

王国维的美育思想略论

在中国美学史上,王国维不仅第一个明确提出了“美育”的概念,而且对美育的特点、功能都作了较为全面的分析,尤其是近代,王国维针对当时国人普遍的精神状态及不少人吸食鸦片而政府却屡禁不止的现实问题,提出解决的办法就是必须发展美术、实施美育的观点,认为实施美育是以养成人的高尚趣味为指归,培养人的高尚趣味对于抑制人的卑劣嗜好具有重要意义,并把它作为教育工作者的一个重要职责,从教育的宗旨出发,提出智德美三育并重不可偏废,认为正确的美育应当能促进智育与德育,成为它们的有效手段。