从“语言工具论”到“语言建构论”——对语言功能的再认识

语言是表达思想、交流感情的工具,这是“语言工具论”的主要观点．语言因其象征化功能、言语行为的特性、语言在自我内部和自我之间的流动、语言假设的自我失败和自我实现机制等,建构了权力体系、性别差异、人际关系、制度事实等一系列社会实在,这是“语言建构论”的主要观点。     

解释学对语言工具论的批判

传统语言观认为语言是人类交流思想或是表征事物的工具。因此,从索绪尔开始,人们一直关注对语言的内部结构的描写。当人们逐渐将视线从语言内部转向语言外部研究时,以海德格尔和伽达默尔为代表的解释学语言观则提出语言是存在的家的语言本体论思想,即人不可能在语言之外从本质上把握语言。通过解释学对语言工具论的批判,揭示了语言的本质,即语言并非工具,语言是人类认识世界的方式,语言是人的存在。     

从工具论到本体论——论汪曾祺对现代汉语小说语言观的贡献

现代汉语小说的语言基本是沿着“言一致”的方向发展的。汪曾祺在现代汉语小说语言理论发展史上的意义主要在于,他以本体论小说语言现替代了传统的工具论小说语言观,并提出了以审美为核心,广泛汲取多种语言资源的营养,锻造一种诗化小说语言的一系列原则和方法。     

“语言工具论”对“语文工具”说的影响及其认识误区

正确理解＂语言工具论＂的观点,直接影响着我们对语文性质的科学认识。西方美学的语言学转向,为我们认识与思考语言提供了一个崭新的视角,从语言的本体性、主体性角度告诉我们：语言与人类是相互依存关系;人的思想是在语言中生成;语言不等于文字。这些为我们反思＂语文工具＂说提供了重要的理论基础。     

社会建构论的再考量

作为一种较为激进的学术思潮,社会建构论在20世纪对社会科学领域产生了广泛影响。本文试从其发展趋势、理论渊源、概念内涵等方面来考察社会建构论,并简要概述其在社会学学科中的突出表现。     

语言的生存论意义--谈海德格尔的语言哲学

20世纪西方哲学的语言学转向，把语言和人本体存在联系起来，确立了语言本体论。它突破了传统哲学的语言工具论，而把语言当作存在的建构性力量。海德格尔无疑是最典型的代表，他用他的语言本体论给我们创设了一个特殊的语言王国。但建构性的语言仍然是运思和表达的工具，从这个角度看，我们始终是语言的拥有者。     

语言建构论视阈下的科学语言教学

语言建构社会现实,科学语言建构人类的认知世界。以科学英语为研究对象,韩礼德提出的语法隐喻理论说明科学语言就其本质是一种用来构建理论的语言,体现了语言的建构的功能。借鉴Maton的语义引力和语义密度的概念,教师在提高学生科学语言表达能力方面可以进行更科学有效的引导和教学设计。     

从社会建构主义到新闻建构论

社会建构主义力图理解个体与个体间的意义和动机,它视个人为具备资格能力和沟通能力的行动者,积极主动地建构着社会世界,其学术脉络大致可分为受韦伯影响的现象学、常人方法学以及受齐美尔影响的符号互动论.社会建构主义深刘地影响了以塔克曼、甘姆逊等为代表的新闻建构论,使后者更为关注社会系统中的互动、意义和符号,并将作为符号载体与源泉的新闻传播过程引入其后更深更广的历史背景与社会结构,在历史社会语境中考察新闻的生产、传播与接收.     

语言资源学（论）的建构——兼谈《语言资源与语言研究》对语言资源学（论）建构的贡献

语言是国家重要的经济资源、文化资源和信息资源。语言资源学是以语言资源为研究对象,研究语言资源的生成、演化、分布,语言资源的结构系统,语言资源的保护、开发、利用等问题的学科。语言资源学（论）的研究目的是为了更加深入地认识语言的属性,更好地保护、开发语言资源,使语言更加高效地为人类交际服务,保护人类语言的多样性与人类文化的多样性。语言资源学（论）的建构为科学研究语言资源提供了理论指导,也具有重要的方法论意义。     

语言建构论的哲学意义——从组合性原则的角度

陈波的语言哲学研究不仅系统批判了克里普克的直接指称论,而且提出以语言建构论为代表的新理论.不论是对旧理论的批判还是对新理论的建构,陈波都围绕着组合性原则这个中心,其语言研究的哲学意义也从语法、语义和语用三个层面呈现出来.从语法角度,陈波突显了思维实践在语言分析和逻辑分析之间的关联作用;从语义角度,他突显了认知实践在语言结构与世界结构之间的关联作用;从语用角度,他突显了社会实践在语言交流与意图表达之间的关联作用.     

从建构主义视角读《语言教学面面观》

Widdowson教授在《语言教学面面观》一书中,论述了当今语言教学中最引人注目的一些问题。他认为,教学过程中教师对理论进行同化与顺应来满足实践的需要;语言的使用是意义协调建构过程,是语言内化和图式知识共同作用的结果。因此,他支持调谐的教学观,发挥学习者的主动性、利用他们已有的知识经验。这些观点正是建构主义思想的反映。     

从"思辩"经"实证"到"理解"——试比较三种类型的教育研究范式

教育研究大致经历了从哲学--思辩研究范式经科学--实证研究范式到人文--理解研究范式的历程.范式的转换不只是方法的更替,更是哲学理论背景、思维方式、价值取向、研究过程等的变更和创新.本文以众多学者的研究为基础尝试作多方面的比较.     

从"课程开发"到"课程理解"——现代西方课程模式的演化轨迹与当代启示

在课程论诞生尚不足百年的历史中,目标模式、结构模式、实践模式、过程模式、情境模式、批判模式的不断提出与系统建构,不仅预示着课程研究由"课程开发"到"课程理解"的话题转变,而且表征了课程研究由对"技术兴趣"的追求到"实践兴趣"乃至"解放兴趣"的价值转向。现代课程模式演化中所蕴含的课程精神对于全面理解与实践我国基础教育课程改革的理念、制度与方法具有诸多启示。     

从“外在建设”到“内在建设”——马克思主义理论一级学科建设的迫切要求

当代中国把马克思主义理论提升为一级学科,这是人类知识门类和学科划分史上的伟大创举.对于一门一级学科的建设,既要有从"学科逻辑"出发的"外在建设",又要有从"真理逻辑"出发的"内在建设".前者不涉及马克思主义理论的具体内容,仅仅从形式上给出"学科规定"或"指导原则",因而是"外在建设";后者则通过学术研究直接探入马克思主义理论在当代人类生存中的命运,因而是对马克思主义理论一级学科的"内在建设".     

"理解教育"的课程实施观

“理解教育”主张课程实施要有想像力,有三方面依据:课程的文本性质、师生自身的经验和中考改革。有想像力的课程实施意味着打破教科书独白,兼顾学生的生活经验,鼓励师生对话。     

从"中心"到"对话":现代西方师生观的新发展

师生关系问题历来是教育、教学中的一个非常重要的问题。“儿童中心主义”主张把儿童放在学校教育的中心，使儿童成为教育的主宰；“以人为本”师生观强调尊重学生的尊严扣价值，重视发挥学生的主观能动性和人格的自我实现；后现代主义的师生观强调“平等与对话”，在后现代主义教育家看来，对话型师生关系的本质是民主扣创造，它充满着生命活力，学生体验的是平等、自由、尊重、信任、理解扣宽容，培育的是自主自觉的意识，自我实现的欲望，开拓创新的激情扣积极进取的人生态度。     

Understanding MOOCs as an Emerging Online Learning Tool: Perspectives From the Students

This study examined participants’ learning experiences in the context of a six-week massive open online course (MOOC) in journalism with five thousand students from 137 countries. Three research questions were asked: (1) Who are the students and why are they enrolled in this MOOC?, (2) How much time have the students spent in taking this MOOC and have they completed all the assignments?, and, (3) What have they learned and what aspects of this MOOC do the students find most helpful? Four hundred and nine students responded to a survey and forty-four responded to interview questions. The main findings showed 84% of the participants were working professionals and only 28.9% were from a journalism background. Of those who did not complete the course, lack of time was the top reason. Most participants reported a positive learning experience, but lack of feedback and/or poor quality were reported as negative experiences. The discussion forum was the least liked aspect of the course.     

《论语》的语言观

宋代已名列＂四书＂的《论语》具有普世价值,对语言艺术也有精辟的论述。文章以＂巧言＂、＂美言＂为切入点,解读了孔子在仁德、忠信标准下对＂巧言＂、＂美言＂否定的同时,对语言美的重视和对慎言择时的提倡,从而全面感受《论语》的语言观。     

从“行为”到“为行”:教师课堂评价语言的转变

教师课堂上的评价语言对学生有很大的影响,不仅能够指出学生不当的学习行为,更重要的是能养成他们更好的行为和品行,但是更多的评价语言只是停留在第一个层面,即"行为"层面,为了超越"行为"层面,教师的评价要从"为行"出发:教师的评价语言要充满关爱、富有激励性;教师要在课堂倾听和观察中运用评价语言;教师要在教学反思中提升自己的课堂评价语言。     

试论《说文》"类"的语言观

《说文》“类”的语言观主要体现在“比类取象”和“援物比类”的汉字认知思维方面,体现在“方以类聚,物以群分”的部首编排和贮存了一个以概念场为背景的语义结构系统方面。因此,以概念场为背景,整理《说文》所贮存的先秦反语词汇语义结构系统是一条可行的方法。