伊儿汗国后期商业和城市发展的原因及特点

伊儿汗国是蒙古帝国第三次西征的直接产物.伊儿汗国统治西亚时期(1253～1355年),商业和城市发展状况在前后两个阶段表现出截然相反的两种现象.伊儿汗国前期(1253～1295年),因为蒙古人的征伐和坚持落后的游牧经济传统,造成西亚地区城市经济严重衰退.伊儿汗国后期(1295～1355年),由于蒙古帝国的崛起带来亚欧大陆的相对统一与和平,加之伊儿汗国地处亚欧大陆的交汇区域,地理位置优越,国内外交通四通八达.更因为蒙古统治者变更传统的统治政策,诸伊儿汗热衷城市建设,鼓励发展商业贸易,特别是合赞汗实行全面的社会改革,农业和手工业经济很大程度上得到恢复和发展,致使伊儿汗国后期商业贸易繁荣,城市发展.伊儿汗国商业和城市发展的一个重要特点是大不里士为中心的小亚细亚和波斯地区的商业和城市更加繁荣,巴格达为中心的两河流域的商业和城市相对萎缩;另一个特点是中介型的国际远程贸易特别繁荣,中转贸易活跃.     

伊儿汗国合赞汗改革初论

伊儿汗国合赞汗改革初论徐良利十三世纪中叶蒙古帝国蒙哥汗时代，旭烈兀第三次远征西亚，在伊朗、阿富汗、两河流域和阿姆河西南地区建立起蒙古帝国第五个兀鲁思──伊儿汗国（１２５８─１３８８年），统治西亚１００多年。迄今为止，我国史学界对伊儿汗国的研究和讨论付...     

初论伊儿汗国合赞汗三次兵进叙利亚

蒙古人统治波斯时期，伊儿诸汗将与埃及的马木路克王朝争夺叙利亚视为对外扩张最主要的目标。合赞汗改信伊斯兰教后，一定程度上恢复与发展了伊儿汗国的社会经济，并完成蒙古人对穆斯林统治的合法化。在１２９９年—１３０３年合赞汗三次用兵叙利亚，通过歆姆司战役、苏法尔平原战役，合赞汗先小胜而后彻底失败，它既是波斯蒙古人历史发展必然所致，也迫使合赞汗从根本上来改变伊儿汗国在西亚、波斯的传统统治政策。     

伊儿汗国对外关系之考察

13世纪中期，旭烈兀创建伊儿汗国，在中西交通史上开辟了一个新领域。在黄金氏族内部，诸伊儿汗站在忽必烈一边，坚决反对察哈台系、窝阅台系分裂蒙古帝国的斗争，与元朝保持密切的友好关系，也使伊儿汗国与金帐汗国的斗争局限于领地纠分问题之上。为了实现蒙古帝国向西征服叙利亚、埃及的目标，诸伊儿汗承袭帝国传统的外交政策，企图与基督教西方结成反对埃及马木路克王朝的共同阵线，随着十字军运动的失利和伊儿汗国伊斯兰化，波斯的蒙古人在争夺叙利亚的战争中最终失败。     

论伊儿汗国封建土地所有制和封建地产的演变

伊儿汗国统治西亚时期,基本上承袭塞尔柱王朝的封建土地制度,土地国有制和私有制并存。伊儿汗国前期,土地仍以国有制为主。伊儿汗国后期,合赞汗实行军事封地制,西亚封建土地私有制迅速发展。伊儿汗国的封建地产形态主要表现为底万土地、媵哲、瓦克夫、穆尔克、伊克塔。随封建土地所有制的演变,伊儿汗国的封建地产处在不断变动之中,总特征也是公有和私有长期并存。伊儿汗国前期,封建地产以国有为主、私有为辅;伊儿汗国后期,封建地产中的私有成分上升为主导地位并逐渐向封建大地产发展。     

蒙古西征下的伊斯兰世界——试论13世纪伊斯兰教的发展

1206年成吉思汗统一蒙古后,新兴的蒙古帝国先后发动三次西征。蒙古的西征一直打到地中海沿岸,其对伊斯兰世界的破坏可以说是毁灭性的。在蒙古军的暴力破坏下,短短数年一大批城市变成废墟,同时伊斯兰的哈里发教廷亦遭摧毁。然而,在伊斯兰教临近灭亡的边缘时,却得以奇迹般地生存下来,并开始了新一轮的发展,蒙古人建立的察合台汗国、伊尔汗国、金帐汗国纷纷伊斯兰化,同时,伊斯兰教在中国亦得到长足发展。整个13世纪可以说是伊斯兰教在其历史中的一个转折点。     

元代的河漕和海运

1264年,忽必烈迁都燕京(今北京),在辽金时旧城的东北面建造大规模的新城和宫殿,号称大都。在忽必烈汗迁都大都的同时,蒙古帝国已经分裂成为五个大“兀鲁思”(Ulus汗国,领地),元朝皇帝仅只在名义上是这一联合体的最高统治者,其他四大“兀鲁思”(金账汗国,察合台汗国,窝阔台汗国,伊儿汗国)已经各自执行了独立的政策,蒙古大汗实际上也无力过问他们。在十三世纪六十年代以后,作为蒙古帝国宗主君的元朝皇帝,其权力只及于直辖地(蒙古、汉地)以及别失八里、畏兀儿之地。十三世纪初叶中国的封建分立局面:北方的金朝,南方的宋朝,西北方面的西夏以及西辽,西南方面的大理以及吐蕃等地区,却因蒙古族所建立的元朝,借用军事上的强力造成了一个新的综合的统一王     

论帖木儿帝国巩固统治的措施

为了对国情复杂的庞大帝国进行有效统治,帖木儿帝国采取了一些列措施来加强对国家各个方面的控制:他保留察合台后裔作为傀儡汗以维持自己统治的合法性,通过优待察合台系贵族来换取其支持;实行统治权与行政权合一,将各种重要权力集中到君主手中;他还对帝国境内的阿拉伯-波斯和突厥-蒙古两种行政体制进行整合改造,建立起从中央到地方的双重行政体制。     

娜娜女神的传播与演变

娜娜女神崇拜源于古代两河流域,后被波斯帝国所继承。随着亚历山大帝国的建立与希腊化时代的来临,开始在西亚、中亚地区与希腊、印度、伊朗的各种类似神祗和崇拜相混同,     

成吉思汗西征中亚的原因和历史背境

成吉思汗西征中亚的原因和历史背境钱伯泉１３世纪初期，成吉思汗出兵征服了中亚，并将这一地区分封给他的长子术赤和次子察合台，此后形成了钦察汗国（又称“金帐汗国）和察合台汗国。钦察汗国崩溃后，在其境内先后出现了哈萨克汗国、阿斯特拉罕汗国、喀出汗国、克里米亚...     

元代武宗海山对哈剌和林边民的粮食供给问题探析

从13世纪末到14世纪初,海都、笃哇等中亚蒙古势力屡次侵入漠北蒙古地区。海都死后,中亚蒙古势力与元朝的关系趋于缓和。此后,元朝漠北边防问题转入新的局面,即如何确保大批边民①的粮食供给问题成为当朝政府亟须解决的问题。元廷通过运粮、屯田等一系列有效措施解决了和林边民的粮食问题,并为和林地区的农业发展做出了贡献。     

从语言文字看其他民族文化对蒙古文化的影响

蒙古族在周围民族化的影响下,自十二三世纪以来创制或使用过多种字,记载了自己的灿烂化,给后人留下了丰富的化遗产。契丹、汉、突厥（回鹘）、梵、藏、女真（满族）、阿拉伯、波斯、高丽（朝鲜）、日本等诸民族及欧洲对蒙古语言化都产生过影响。     

蒙古文《索勒哈尔奈故事》与波斯文亚历山大传说的比较研究

笔者对蒙古文《索勒哈尔奈故事》和波斯文亚历山大传说进行比较研究,发现二者虽然都包含亚历山大寻找生命泉水、留下遗言的表述,但它们在叙事结构、思想内容方面存在着很大的差异。兼顾吐鲁番出土TID155号文献中《索勒哈尔奈故事》结束后2叶蒙古文反映的佛教思想,我们也许可以说《索勒哈尔奈故事》并不是翻译作品,而是蒙古人运用中亚地区广泛流传的故事题材,去反驳伊斯兰世界的价值取向的见证。     

康熙帝与多伦诺尔汇宗寺

在有名的多伦会盟之后。康熙帝应允蒙古各部贵族的要求，选择多伦诺尔敕建汇宗寺钦定陈设布置。汇宗寺的建成，在清前期对加强蒙古地区的统治和民族团结。巩固北部边防具有非常重要的意义。同时也对多伦地区的宗教和经济发展产生了深远影响。     

清末“藩属宪政”及有关蒙古的史事考察

清廷宣布“筹备立宪”后,为了将蒙古地区也纳入筹备立宪的统一轨道,对理藩部提出了筹备“藩属宪政”的要求。为此,理藩部拟订了筹备藩属宪政应办各项事宜并设立专门机构,并对各盟旗进行了广泛的调查。随着资政院的成立与第一批蒙古王公议员的产生以及各地咨议局的成立,对蒙古地方传统的制度体制的改革也被提上议事日程。但由于清政府的迅速灭亡,这些筹备措施未能得到贯彻落实。     

蒙古语韵律特征声学参数数据库

蒙古语韵律特征研究是 19世纪中叶开始的 ,但进展不大。而研究某语言或方言的韵律特征最可行的方法是建立该语言或方言的韵律特征声学参数数据库 ,并归纳相应的模式及其变化规则。经过两年多的努力 ,我们已建立了规模较大的《蒙古语韵律特征声学参数数据库》,它为归纳蒙古语韵律特征声学模式打下了坚实的基础     

文化人类学视野中的民族高等教育——评介《文化变迁中的蒙古民族高等教育的演变》

《文化变迁中的蒙古民族高等教育的演变》,根据蒙古民族的历史发展和文化变迁,首次在我国民族教育研究领域提出了蒙古民族传统高等教育概念,研究了蒙古民族高等教育的历史阶段,认为可以把蒙古民族高等教育的演变过程划分为四个阶段.把一个民族的高等教育的演变放在其赖以生存的历史发展与文化变迁中加以考察,梳理出其历史脉络.特别是从民族文化变迁的角度考察其高等教育演变过程及其特点,为我们研究民族高等教育提供了一种新的思路和认识工具,具有方法论的意义.     

蒙古游牧公社研究

农村公社是亚细亚生产方式的基础，对此，经典作家已有明确的阐释。蒙古属于亚细亚生产方式范围，其基本生产单位是否类似于农村公社组织？笔者根据经典作家有关论述，结合《蒙古秘史》中的相关记载，论证了游牧公社的存在以及它的经济、社会、文化职能。     

略论元代的察罕及其家族

察罕是早期众多归附蒙古政权的西夏人之一，他及他的家族在蒙元政权的政治生活中发挥了重要作用。他们长期与蒙古族、汉族及其他民族的杂居共处，相互交流，并与其他民族通婚，并最终融合于其他民族之中。     

试论明初政府对留居内地的蒙古遗民的政策

元朝灭亡后，有大量的蒙古族人留居在明朝境内，明初政府对这些遗民采取了非常明智的安抚政策，在某些政治和军事机构中任用了蒙古上层人物，对具有专长的人和平民，也都能让他们有所发挥和安居乐业，这些政策的实施，争取了留居在明朝境内的蒙古移民的心，巩固了新政权的统治，促进了民族的融合。