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正唐君毅先生是現代新儒學思潮第二代的著名代表人物,是仁者型的大哲學家,"文化意識宇宙中的巨人"。關於唐先生的學術思想,我寫過幾篇論文,在去年出版的拙著《現當代新儒學思潮硏究》中又有專章討論他的道德自我、生命存在、三向九境,以及其文化哲學的價值與意義。唐先生具有悲憫意識,是一位開放型的儒家巨擘,充分尊重世界各文化、宗敎傳統,會通中外,融貫古今,尤爲重視中華人文精神的詮釋與弘揚。唐先生有崇高的人格,博大的胸襟,常常講"徳量"與"心量"。 相似文献
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正友人轉來陳卓仙前辈的《思復堂遺詩》,實際上是經秦春燕博士箋注的新本子,奉讀再三而深有感觸。海德格爾引述荷爾德林《面包與酒》中的詩句,向我們這樣發問:"在此貧乏的時代,詩人何爲?"陳卓仙之爲詩、爲人、爲家透露給我們,即便在現代性運動造就的這麼一個極度貧乏的時代,詩人、這裏特別指女詩人仍然可以有所作爲,哪怕是以邊緣的、居家的和悲愴的方式。陳卓仙的作品是家化的詩詞。雖然其中也頗不 相似文献
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正《思復堂遺詩箋注》在五四運動百周年前夕出版,意味着另一種民國新婦女形象的出現。這位民國新婦女的詩歌與精神無疑地都是傳統的,她的詩回蕩《詩》、《騷》傳遞下來兩千多年的精神,但她的詩延續中有新的表現,溫柔敦厚中有對潮流的抗拒。她的新乃相對於流俗歌咏的五四新文化之外另類的新,代表另一種價值的選項。《思復堂遺詩》畢竟是民國詩,這位久被忽略的詩人不折不扣仍是民國的女詩人,她的詩是 相似文献
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《思復堂遺詩》的作者陳卓仙(1887-1964)是"海外新儒家"代表之一唐君毅先生的母親,但《遺詩》的償值并非僅僅基于出自名母之手。《遺詩》以其特立獨行而又圓活自在的理學風尚,彰顯了濂洛風雅亦能出自閨閣,更昭示了求道、體道、踐道的"復性"追求在日常爲可能、在女性爲可行。作者以一鄉曲女性、家庭主婦、人妻人母的身份走上了"以全幅生命唯道是求"的精神超越之路,其體道的歷程與抵達的境界在詩集中灼然可見。陳卓仙依其詩作證明她之於中國詩學、乃至中國文化的疆域均其獨立存在的價值和意義。 相似文献
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邵廷采是清初浙东著名的史学家,他的史学成就,被后世所公认。邵廷采的代表作《思复堂文集》的史学价值主要体现在三个方面:(一)保存了大量明代及明清之际的史料,有助于明代及明清之际历史的研究;(二)勾勒浙东学术史,有助于学术史、地方志的研究;(三)人物传记富有特色,体例谨严,为史传写作提供了成功的范例。 相似文献
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故宫藏《嘉興藏》,由正藏、績藏、又績藏三部分組成。其中部分册函的首尾册有蟲蛀、粘連、霉變等破損现象,已嚴重影響到保存和利用,急需修復。爲此根據破損情况,制定修復方案,選配修復用紙,進行清洗、修補書頁,拖裱加固。修後效果良好,使《嘉興藏》得到了原生性的保護,延長了古籍的壽命。 相似文献
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《周易》在中国经籍中最富有哲学意义,影响深远。相传孔子老而喜《易》,作《易传》,近人多怀疑其说,然而一九七三年底长沙马王堆出土的帛书《周易》经传竟能证明孔子与《易传》确有密切关系。孔子嫡孙子思所著《子思子》已佚,尚有四篇存在《礼记》书内,其思想及所载孔子论《易》语,均可与《易传》印证。荀子也以《易》学著称,其学来自年辈和子思相若的馯臂子弓。《荀子·天论》的思想本于《易传》的《繋辞》,在《大略》中还直接引用《彖传》、《说卦》和《序卦》。继荀子之后,汉初的陆贾、穆生等都精于《易》学,他们或久居楚地,或本来就是楚人。这为流传在楚地的帛书《周易》经传提供了历史背景。帛书的发现和下面两篇文章的论述说明,《易传》绝不是晚出的作品,研究孔子及先秦儒家不可离开《易传》。 相似文献
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《书法》2 0 0 1年第 12期刊登了李永炎、李昌和的文章《退思斋藏本〈怀仁集王羲之圣教序〉新识》(以下简称《新识》) ,文章为分辨《怀仁集王羲之圣教序》拓本的朝代 ,以董其昌的话开篇立论 :“碑文以‘何以’、‘纷纠’、‘出’五字未损者为唐拓” ,继以明确为北宋拓本的翁跋本、墨皇本为参照 ,通过列表、图例对比的方式 ,把退思斋藏本中的“何以”、“纷纠”、“民智重以苦”等字的存在状态与北宋翁跋本、墨皇本中相应的字进行了一一对比 ,指出退思斋藏本之“何以”、“纷纠”四字完整 ,“民智重以苦”五字清晰无损 ,均胜过参照的两北宋拓… 相似文献
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在岁终年末之时,在适宜读史与读哲思性散文的临冬时节,正好读到了与情景与心绪都相吻合的钱穆的<湖上闲思录>,这是爱书人只可意会不可言传的妙遇.这似乎是上苍的特意恩赐,不亦乐乎. 相似文献
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有關陳寅恪先生在復旦公學讀書時的情况,現在所依據的資料主要是蔣天樞先生選錄的陳寅恪先生在文革中的“交代稿”,及蔣先生的一些推測:“光緒三十一年乙己(1905),先生十六歲,在日本……先生患脚氣病,須異地療養,遂回國,在家休養年餘”(1967年第七次交代稿).“先生十八歲.先生插班考入復旦公學,似在本年春(引者按:即光緒三十二年丁未)”.“光緒三十四年戊申(1908),先生十九歲.讀書上海昊淞復旦公學.”“宣統元年己酉(1909),先生二十歲.復旦公學畢業.” 相似文献
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中國從傳統跨入現代有兩個標志:在政治上是辛亥革命,在思想與文化上是新文化運動.辛亥革命的性質很明確,先例也很多,例如法國大革命、“土耳其青年“(Young Turk)革命,和十月革命.新文化運動就複雜多了,因此它的性質有種種不同説法.最普遍的一種看法是,它相當於歐洲“文藝復興“.…… 相似文献
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正在意大利米兰市有一个不大的天主教教堂,就是因为室内存有一幅世界顶尖的壁画而被列入了米兰的博物馆序列。而该教堂也正是因为有了这一幅壁画,早在1980年就被联合国教科文组织列入了《世界遗产名录》。然而,这个教堂博物馆的参观条件是较为苛刻的。由于接待观众的展厅面积较小,展品对温度与湿度要求又很严格,每次参观的人数限制在25人以内,每人观看的时间限制在15分钟以内。有人计算过,这个小教堂 相似文献
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生活中总是有很多烦心事,而对一个生活在1950年代美国的黑人青年来说,境况尤其如此.寻根发现祖先是烧毁白人奴隶主庄园的逃逸女奴不算最大的麻烦,总有更糟糕的事情存在——比如,被告知男庄园主是会魔法的邪教首领,而自己作为其唯一的后裔继承了他的力量和地位.这青年会有什么样的反应呢?《恶魔之地》(Lovecraft Count... 相似文献
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陀思妥耶夫斯基在鄂木斯克监狱里的四年是怎样度过的呢?幸好他给我们留下了《死屋手记》一书。我们只消翻开它看看就可知道内情。陀思妥耶夫斯基借用某一男子写手记的形式,把自己尝受到的地狱般的苦难生活,事无巨细地写了出来。在这部作品中,每逢写到令人难以置信的情节时,他都 相似文献
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杰出的俄罗斯宗教哲学家别尔嘉耶夫曾就陀思妥耶夫斯基的普遍意义这样说过，陀思妥耶夫斯基比人民本身更“人民”，比整个的农民阶级加在一起更“人民”，他并非是在“农民”中寻见“人民的真理”——成为人人的兄弟、成为四海一家的人，因为那真理本就在他精神的深处，在他生命的最内在部分。别尔嘉耶夫的意思无非是，在像陀思妥耶夫斯基那样的伟大灵魂身上所体现的民族精神乃至人类精神的深度和广度，都要远远超过作为群体的、自然的、无意志的民众。 相似文献
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薄暮中一女子对我浅吟低唱,撷我穿越光阴之景,回头张望——孩子坐在钢琴下,颤动的琴弦淙淙泠泠,他轻揉母亲娇小的双足;她哼着歌儿笑语盈盈。……——《钢琴》 相似文献