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1.
《说文》牛部共计45字,按构造分类,这45字可分为象形、指事、亦声、形声四大类。这四类又可细分为若干小类。从牛部字所表示的本义来看,主要为表示各种牛的名物概念,其次是表示与牛相关的动作概念,再次为表示涉及牛的性状概念。 相似文献
2.
陈大川 《乐山师范学院学报》2004,19(1):36-39,44
前人品评《说文释例》多集中于其“为后人指示门径”的贡献。本文侧重探讨王筠《说文释例》的实事求是态度及方法上的特点——以“物情”、“乡语”证字形、字义、字音． 相似文献
3.
高海英 《漯河职业技术学院学报》2007,(3)
《说文.女部》中带有歧视色彩的汉字就有60多个,大凡人类共通的奸淫嫉妒、懒惰贪婪、谄媚、善于诋毁、甚至丑陋惭愧等等统统从女,歧视与贬抑女性的文化心理弥漫着整个男权社会。 相似文献
4.
《说解字》(以下简称《说》)的示部字在语义方面有五类：神祇类、祭祀类、祈祷类、人对神祇态度类、其他类，表现我国古代神化中人与神的相互关系。在语义上，示部字间的同义关系非常明显，反义关系亦有一定的特点。 相似文献
5.
在《说文》部首系统中，一部字反映了不少古代建筑的实际情况和演进过程。这些字主要包括两大义类：一是建筑的基本形态及建筑部位；二是人同建筑的关系。考察整个一部字，能体会到中国古代内敛性的文化观念在建筑形式永久性上的深刻反映。 相似文献
6.
姚炳祺 《广东技术师范学院学报》2003,(1):72-76
汉时于文字训诂崇尚声训，《说文》虽是以据形析义为主，但若所训与重要史实、典制、礼俗、风尚有密切关联者，亦多辅之以声训，以揭示形析义训难以深达的文化底蕴。再者经典多通假用字，不明声训则难以达诂，故亦兼之以声训，以区别所训之字的本义、通假义和古今义。鉴于此，本文以“shu、爻、葬、豰、娭、pu、嗞、粗、死、差”十字例释之。 相似文献
7.
汉字是表意义字,蕴涵着丰富的文化信息,汉字中有大量的“糸”部字和相关之率,反映了中华民族源远流长的养蚕和丝绸生产的历史及丰富多彩的丝绸文化。从《说文·糸部》字及相关字字义分析,可了解中国古代丝织业的原料、工具、工序和成品等有关知识,看出中国古代丝织业的发展和发达一些情况。 相似文献
8.
王鸿清 《语文学刊:高等教育版》2014,(6):57-58
许慎的《说文解字》是我国文字学史上的奠基之作,为之作注解的著作颇多,而段玉裁的《说文解字注》则最具权威性。本文欲探索《说文解字注·糸部》中一些方块汉字所透视出的文化内涵。 相似文献
9.
《说文·人部》共有231个形声字,其中具有声符示源功能的仅有76个。在所组成的形声字字族里,其中语源义为声符字假借义的《说文·人部》形声字字族,共有21组。这21组可分为两类：一类是声符字的假借义有文献用例的形声字字族,这类字族有8组;另一类是声符字的假借义无文献用例的形声字字族,这类字族有13组。现对后一种无文献用例的13组情况作考证。 相似文献
10.
东汉许慎编著的《说文解字》是汉字学史上一部伟大的奠基性著作。书中收集的玉部字量大、排位靠前,反映了当时玉文化的繁荣。本文提出研究《说文·玉部》字,不仅要从传世文献入手,更要注重结合出土文献,主要是出土玉器和出土古文字进行综合研究,以达到传世文献与出土文献相互补充印证的作用,从而达到弥补和修正《说文·玉部》字未收、错收的字形、字义及其他不足的目的。 相似文献
11.
意符是指汉字中有表意作用的部分。汉字中部分会意字和形声字含有2个或2个以上的意符，根据意符的特点与数量，对《说解字》中的多意符会意字和形声字进行分类、统计，并指出意符在汉字结构体系中的重要性及对汉字简化和规范化的潜在价值和意义。 相似文献
12.
汉字的合并是汉字变化发展的一种重要形式,合并发生的途径有很多种,有义近而合,有音近而合,还有形近而合等。因为形近而产生的合并字为数不多,它具有自己的特点和一定的学术价值,尤其是在研究汉字的简化以及今后汉字的规范化整理工作中,具有参考意义。 相似文献
13.
姚琳琳 《和田师范专科学校学报》2006,26(4):99-100
本文从汉字历史发展的角度浅析了《说文解字》的前十则省声字,从中可以看出省声不是一种造字的方法而是一种用字的方法。由于各种原因,《说文解字》对省声字的分析有一定的局限性,因此我们对待《说文解字》中的省声字时要采取谨慎态度,在具体分析其形声字时,要采取历时的、发展的、联系的观点。 相似文献
14.
《说文解字·口部》小议 总被引：1，自引：0，他引：1
杨丹 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2007,(1):0-41
本文简要探讨了《说文解字·口部》的义类以及列字规律等相关问题,并粗略比较了《口部》与《言部》的关系,得出这两部在一定范围内可以看做同一义类。 相似文献
15.
《说文》段注“引申之为凡某之称”例共369字,占引申例字的34%,多数引例都暗合了词义引申的一般规律;由于段氏对引申与假借的区别不严、字词关系认识不够,加之刻意维持许说,少数例证解释有误,具体可归纳为四类。 相似文献
16.
沈光海 《湖州师范学院学报》2002,24(5):15-17
《说文解字》是我国第一部系统分析字形和考究字原的字书。撷取其中表服饰的字，按部首归类予以分析，不仅可以了解这些字的用法，而且可以从中洞窥先民的服饰风貌，同时也可以真切体悟到中国服饰文化的源远流长。 相似文献
17.
商忠 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(2):49-52
许慎的《说文解字》蕴涵了很深的宇宙全息思想,这可以从他关于文字创制的思想、540部首的建立、始一终亥的排次等方面去认识。对于许慎的宇宙全息思想,我们得出初步结论为:第一,观象别异:精神对物质的全息重演;第二,部首的建立:宇宙结构模式的全息重演;第三,始一终亥:宇宙生成演化的全息重演。 相似文献
18.
祝美好 《晋城职业技术学院学报》2013,6(5):90-92
牛在中国是一种具有图腾意义和神性的动物。中国人借牛力开垦耕种的历史由来已久,它为中国几千年的农业社会发展进程做出了巨大贡献,因此,中国人素来具有爱牛、敬牛、拜牛的习俗。本文从分析《说文解字》中"牛"部字的视角揭示了中国独特而丰富的牛文化。 相似文献
19.
中唐时期李阳冰曾刊定《说文》。就徐铉《说文解字》和徐锴《说文系传》中所引李阳冰之说,可以对李之刊定分为刊定字形、别立新解、刊定字形兼别立新解等若干类,分析其对《说文》的刊改情况。通过量化分析可知李阳冰之刊定主要是定为会意字,其次为象形字;李阳冰对有些字的刊定突破了传统六书的构造方法;徐锴、徐铉对李阳冰有些字的刊改是肯定的,但同时又极力维护了许说。 相似文献
20.
何书 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,30(6):61-64
清代《说文》学"四大家"中成就最高、影响最大的是段玉裁。从语法的角度对其《说文解字注》进行爬梳抉择,可以发现段氏在训释虚词、分析词或词组的内部结构、分析实词的词性和用法等三个方面都有超越前人的新见解,从而显现段氏独具特色的语法观念。 相似文献