教育生态学视角下统筹“三教”协同创新发展：价值、挑战与应对

统筹“三教”协同创新发展是具有高度复杂性的生态系统。从教育生态学视角来看,统筹“三教”协同创新发展应当以高适应性凸显“三教”各个子系统的生态定位,以紧融合度调适“三教”系统内部的生态结构,以强共生场打造“三教”系统与环境的生态圈。但从现实来看,统筹“三教”协同创新发展面临着定位不清、结构失衡与生态割裂的现实挑战。基于此,本研究提出分类发展,明确“三教”各子系统的位置;沟通衔接,完善“三教”系统内部的结构;支持跟进,促进“三教”系统与环境互动的教育生态学方案。     

职业教育“三教”改革的制度逻辑、行动困境与优化路径——基于组织新制度主义理论视角

职业教育“三教”改革具有深刻的内外动因,关键在于实现“理实双元”向“职业行动”导向制度逻辑转变,构建具有类型特征的教育教学制度,并重构“三教”秩序。然而,职业教育“三教”改革还面临着路径依赖惯性较强、文化认知思维定势、政策工具不够充分等行动困境。教育变革的关键在于教育制度重构,而制度与组织环境又是协同进化的。对此,应基于产教融合校企合作办学规律,以价值共同体为导向重构“三教”改革组织场域;基于规则、规范和文化认知性制度要素的合法性机制,加快“三教”改革制度变迁;基于将政策目标转化为具体行动的路径及机制,丰富“三教”改革政策工具,优化职业教育“三教”改革路径。     

数智化赋能职业教育、高等教育、继续教育协同创新发展

“三教”协同创新发展是建构全民终身教育服务体系的重要支撑“。三教”协同创新发展所具有的生态性、共享性以及可持续性的内涵特征,与作为新动能的数智化具有高度的适配性。数智化技术的迭代演进在思维、载体、结构及效能四方面引领并重塑了“三教”协同创新发展的新生态。基于此,应从开放包容、融通转换、共享互补、智慧治理、组织保障等多维度提出数智化赋能“三教”协同创新发展的实践路向。     

陇南石窟与儒道佛三教合一研究

陇南石窟和中国古代历史三教合一包含三教形成、三教一致、三教鼎立、三教合一等阶段。陇南石窟包括五种情况:佛教;道教;佛教为主,佛道兼容;道教为主,道佛兼容;儒、道、佛兼容。陇南石窟三教合一有五重涵义:从三教各自角度观察之三教合一;从三教融合整体角度观察之三教合一;三教各自独立、和而不同;三教亦此亦彼;三教之中儒家一统。三教合一反映陇南宗教文化演变历程。陇南石窟为我们研究儒、道、佛三教和三教合一提供了实物资料。     

职业院校教学能力大赛对三教问题改革的促进作用研究

随着新课改的不断深入推进,职业院校三教改革工作也备受社会各界的广泛关注,“三教”指的是教师、教材、教法三位一体的现代化教学模式,与职业院校教育工作方向密切相关,更是提升职业院校办学质量以及人才综合素质的重要战略方针,职业院校教学能力大赛是“三教”问题改革的重要基础支撑。教学能力大赛与三教问题改革的有效融合,对推进职业教育健康可持续发展具有重要的现实意义。     

从尽性至命到无之境界——焦三教会通思想的逻辑进路

焦是晚明泰州学派的著名学者,他以其广博的学术视野继承并发展王阳明以来的心性之学和良知之学,并会通儒释道三教思想,最终创造了具有他个人特点的包含心性之学和三教会通思想的哲学体系。心性之学、无之境界和三教会通是焦哲学体系中相互关联的主要方面,尽性至命之学以焦的儒家心性之学为基础,再与三教会通思想相融合而得,最终走向三教的共同归宿即无之境界。     

从尽性至命到无之境界--焦竑三教会通思想的逻辑进路

焦竑是晚明泰州学派的著名学者,他以其广博的学术视野继承并发展王阳明以来的心性之学和良知之学,并会通儒释道三教思想,最终创造了具有他个人特点的包含心性之学和三教会通思想的哲学体系。心性之学、无之境界和三教会通是焦竑哲学体系中相互关联的主要方面,尽性至命之学以焦竑的儒家心性之学为基础,再与三教会通思想相融合而得,最终走向三教的共同归宿即无之境界。     

三教统筹在阳原

三教统筹,在阳原县已有五年历史。1987年,阳原县破国家教委、河北省人民政府确定为农村教育综合改革实验区,县委、县政府为此提出了三教统筹的改革方案,并认真组织实施,现已取得了显著的成效。实践证明,三教统筹对发展农村教育、促进农村发展具有极其重要的意义。     

民间信仰的社会服务功能——以靖江宝卷中儒释道三教为例

现今江苏靖江地区流行的做会讲经是一种带有宗教性的民间口头说唱活动,是当地民众的精神寄托、生活的调节剂。靖江宝卷中的儒、释、道三教是杂糅在一起的,而且通常与三教之外的民间信仰混杂在一起。三教在佛头这类下层文人中难以形成系统的思想体系,原因是佛头们不能从思想上厘清三教的关系。佛头凭借人们对神仙与菩萨的敬畏,达到推广民间艺术的目的,因此它必定具有复杂性、矛盾性的特点。     

晚唐以来的三教合一思潮及其现代意义

晚唐以来,三教合一,成为中国文化发展的基本趋势。此三教合一,包含三个方面的内容:一是多元文化并存中三教融合成为大趋势,二是从和谐三家关系的角度提倡三教一家,三是从思想的旨归强调三教归一、三教一致。三教合一思想提供了现代处理多元文化关系、促进社会和谐和文化繁荣的经验与借鉴。     

具身教学：职业教育“三教”改革的应用价值与实践启示

职业教育“三教”（教师、教材、教法）改革,关乎技术人才培养质量。具身教学与职业教育“三教”改革学理逻辑密切相关,具身教学以具身认知为理论基础,具有身体性、主体间性、情境性、实践性、生成性及理解性。具身教学可融入仿真实训、顶岗实习、智慧课堂、线上线下混合式教学等教学形式,提高教和学的质量,有利于形成教学共同体,促进技术技能的生成。具身教学在“三教”改革中可引领职业教育“教师”专业素养提升,转变职业教育“教材”建设逻辑,赋能职业教育“教学”模式革新,对职业教育“三教”改革具有较高的应用价值。     

新职教法背景下高职院校“三教”改革的实践路径探析

新修订的《中华人民共和国职业教育法》明确职业教育是与普通教育具有同等重要地位的类型教育,要求对深度参与产教融合、校企合作的企业给予奖励、税费优惠等,为产教融合、校企合作提供了法律保障。新职教法能够帮助高职院校破解“三教”改革中的重点与难点问题,有利于将“三教”改革持续推向深入,探索“三教”改革的创新模式与实践路径。     

三教合一:《水浒传》宗教美学思想初探

儒、道、佛三教思想的融合,是《水浒传》宗教美学思想的一个重要特征。《水浒传》小说中具有浓郁的儒、道、佛三教的观念和思想,体现了我国民族宗教的儒、道、佛相融相通的特点。     

产教融合视野下高职院校“三教”改革

"三教"改革是职业教育高质量发展的重要抓手。当前,我国高职院校"三教"主要存在师资力量薄弱、教材内容缺少职业教育特色以及教学方法单一、教学模式落后等问题。文章提出基于产教融合的高职院校"三教"改革实施路径:校企共建管理机制,保障"三教"改革实施;校企共定改革方案,绘制"三教"改革蓝图;校企共探改革之路,推动"三教"改革创新。     

论九华山三教融通的宗教文化特色

通过对九华山儒释道三教宗教文化的梳理分析,论述了作为主体的九华山佛教文化如何融通儒、道文化,从而形成九华山三教融通的特色宗教文化,并将其主要文化特色概括为：三教融通的宽容态度;三教融通的世俗性格;三教融通的地藏精神。     

基于知识关系的高职工业机器人专业"三教"改革策略与实践

教师、教材、教法(简称"三教")是推进职业教育内涵建设的重要抓手.随着《国家职业教育改革实施方案》的成功颁发,职业教育的"三教"改革再次被推向"风口浪尖".探究能够真正产生成效的"三教"改革,是新时期职业教育深化改革亟须破解的一个瓶颈问题.以高职机器人技术专业为例,通过分析该专业"三教"改革的困境,指出"三教"作为专业知识传递的协同体,其改革的最根本逻辑需要在知识的关联性中探寻.基于这一逻辑,构建了高职工业机器人技术专业"三教"改革的新思路,探索了高水平教师队伍建设、高品质教材开发、高效率教法创新等策略,提升了工业机器人技术专业人才培养质量,对高职院校全面落实"双高计划"和理性发展职业教育本科层次具有一定的参考价值和借鉴意义.     

林兆恩"三教合一"的宗教思想浅析

林兆恩一生倡三教合一,创“三一教”,故世称三教先生,林三教。三一教,又名夏教,以“道释归儒,儒归孔子”为教旨倡三教合一而名“三一教”,林兆恩“三教合一”的宗教思想深受阳明心学影响,在心学的理论前提之下,其“三教合一”的宗教思想主要包括:道一教三说,三教一致说,非非三教说,三教合一说以及归儒宗孔说等四个方面内容。     

职业教育"三教"改革的三重逻辑

"三教"改革是新时代推进我国职业教育高质量发展的重要切入点,厘清职业教育"三教"改革的行动逻辑至关重要.在靶向逻辑层面,"三教"改革要跳出"成果陷阱"的行为靶向、坚持"学生习得"的目的靶向、聚焦"教师改革"的精准靶向.在系统逻辑层面,应以课程建设为统领,加快"三教"集成改革;以教学环节为枢纽,推进"三教"协同改革;以解构重建为手段,实现"三教"综合改革.在融合逻辑层面,产教深度融合为"三教"改革夯实基础、项目培育融合为"三教"改革打通闭环、信息技术融合为"三教"改革赋能增效.     

阳明山文化精髓：和合三教为一体

中国传统文化的精髓是和合文化,如人与人、人与社会、人与自然的和谐相处,整合统一;儒、道、佛三教的和谐相处,和合为一。阳明山作为一座文化之山,恰好体现了这一精髓,它由道教奠基,因佛教闻名,从大儒王阳明而得名--三教和合为一体。打造阳明山的文化,也应该突出和合文化的特征,以和合三教为文化载体,建造立于一山的三教庙宇,打造优势互补的三教文化,再现各具特色的三教礼仪。     

浅谈苏轼散文中的儒释道三教思想

进入宋朝,儒、释、道三教在思想层面上进一步融合,"三教鼎立"的格局逐渐被以儒为主、佛道为辅的"三教合一"所替代.宋代的"三教合一"思潮为士人提供了独特的思想文化环境,使宋代士人形成了独特的文化性格.作为宋代著名文人,苏轼无疑是融合儒释道三教思想文人的代表,苏轼的散文也成为其儒释道三教融合思想的重要体现.从苏轼的散文出发...