子弟书中清代流行小吃研究

旗人子弟创作的子弟书内容丰富,不乏对清代中晚期社会现实的描写。在描写当时的饮食现象时,涉及到一部分流行小吃。对这些流行小吃进行研究,不但可以深入了解当时普通人群的饮食嗜好,而且可以了解当时的饮食文化心理。通过揭示其文化意蕴,为今天更好地继承、发扬光大这些流行小吃提供文学方面的依据。     

子弟书服饰文化研究

子弟书是面向大众的一种说唱文学,为了引起听众的兴趣,在进行文学创作的时候,作者常常将当时社会上流行的事物、风俗等融入作品,如子弟书中涉及到的服饰就有满族独有的服饰"马蹄袖"、"高底鞋"等等;受戏服影响产生的服饰"蝴蝶梦"等。通过研究这些服饰,可以帮助我们了解清代的服饰文化历史,揭示服饰背后的文化心理因素。     

二十世纪清代骈文研究述评

清代骈文创作甚为兴盛,然而,如何看待清人骈文重又繁兴之现实?形成这种繁兴局面的原因是什么?对一些骈文名家之创作又该如何评价?本文对此作了简要的介绍与评述。     

清代赋学研究述评

清代赋学是对此前历代赋学的总结与发展,对赋学史上的诸如古、律赋之争等重大的赋学理论问题均作出了理论阐发,并建构了富有体系的律赋理论与古赋理论。回顾评述清代赋学研究的状况,总结其成绩与不足,这对未来的清赋研究无疑是必要和有益的。本文主要从国内与域外两个层面,从20世纪初至80年代及80年代以来两个时段对清代赋学研究进行考察。     

清代礼学研究的复盛和礼书编撰的兴起

清代礼学的复兴一向以来被归为受文字狱影响和稽古右文政策的引导,但笔者梳理发现,清代礼学研究有着自身的内在理路。晚明王学的禅学化及明清鼎革的巨变,导致士人逃禅,部分学者坚持纯净儒学化运动,从而带动儒家经典和礼学研究的展开。同时,明代以来流行的《朱子家礼》及其改编本的固有问题,促使清代礼学由家礼改良向经礼考证回归,并由宗法宋明经注逐步转向宗经郑注,以此带动礼书编撰和《仪礼》研究的全面兴盛。     

清代内蒙古城市研究论文述评

20世纪80年代以来,清代内蒙古城市研究方面取得了一定成绩。对相关论文进行简要评述,发现无论整体研究、区域研究乃至单体城市研究都有相当的进展。但也存在对十九世纪以前内蒙古城市的研究不多、与主题直接相关的专著太少、研究过分集中于呼和浩特地区等问题。     

清代“说文学”研究述评

许慎《说文解字》(以下简称《说文》)是我国历史上第一部系统地分析字形、解说字义、辨识声读的字典,在汉语发展史及中国古代语言学史上都有着重要的地位。清代受古音学影响,《说文》研究达到鼎盛。本文主要通过清代学者对《说文》研究的四个方面,选取代表性学者的《说文》著作,进行述评。     

子弟书渊源辨

＂子弟书＂是我国满族的民间曲艺.它属于我国俗文学中的说唱艺术.在子弟书的研究中,关于子弟书渊源的争论和探讨,一直都没有停止过.本文试对子弟书的产生来源作一番讨论.     

锦绣珠玑“子弟书”

北京师范大学教授、着名学启功先生说：“唐诗宋词元曲明传奇，在韵方面，久已具有公认的评价，成为它们各自时代的‘一绝’。有人谈起清代有哪一种作品可以和以上四种杰出的艺相媲美?我的回答是‘子弟书’。”(《创造性的新诗子弟书》，见《汉语现象论丛)．中华书局，1997)这一评价充分说明了子弟书在学史上的地位。     

清代《桃花扇》研究述评

《桃花扇》问世后,即引起学界高度重视,序跋题辞、投诗赠歌者历代乙乙不绝。本文对清代有关《桃花扇》的诸多评论作了一个简要的勾勒,并对其价值与影响予以评述。     

清代私家书目之小说类目述评

与前代书目相较，清代私家书目之小说类目在著录形式方面多有突破，著录内容仍趋于保守。本文对此现象进行了较为深入的描述，并对造成这一现象的原因进行了探析。     

子弟书中的艳书

子弟书中以性爱为主要内容的作品不多,只是<灯草和尚>、<葡萄架>、<升官图>等有大量的性爱内容及其描写.作为说唱文学之一的子弟书出现这种现象的原因主要有:一是题材来源;二是部分作者(说唱者)、部分接受者(听众)的审美趣味--追求"性趣";三是民间书坊的获利需求.对这类作品,我们应该去其糟粕,吸其精华.     

子弟书中的艳书

子弟书中以性爱为主要内容的作品不多,只是《灯草和尚》、《葡萄架》、《升官图》等有大量的性爱内容及其描写。作为说唱文学之一的子弟书出现这种现象的原因主要有:一是题材来源;二是部分作者(说唱者)、部分接受者(听众)的审美趣味——追求"性趣";三是民间书坊的获利需求。对这类作品,我们应该去其糟粕,吸其精华。     

满族说唱文学子弟书研究综述

子弟书是清代中后期盛行于京沈两地的一种曲艺形式,其文本具有明显的叙事性,是了解清代社会与民俗文化的重要文学文献。21世纪以来子弟书研究有很大进展,包括文本搜集整理及版本研究、子弟书渊源及其作家作品等考证阐释、子弟书与其他文艺形式的比较研究、子弟书的审美特征及其文学性研究、子弟书语言艺术及其审美特征研究、子弟书的民俗文化研究等。对新世纪的子弟书研究作系统综述,有助于给子弟书研究的创新以客观全面的定位。     

从《五方元音》到子弟书韵母系统的演变

子弟书是清代流传于北京地区的一种通俗的说唱艺术，对于研究清代的语音演变具有十分重要的价值。我们把子弟书中的押韵字进行归类整理，用它所反应的情况和《五方元音》的韵母系统进行比较，发现从康熙到清末二百多年中，韵母系统保持了相对的稳定，但也发生一系列的变化，如入声的消失、a的产生、ei的产生、iai到运的演变、ue到uo的演变等。     

论清代佛山雕版印刷下通俗小说的出版

佛山是清代中晚期全国重要的出版地之一,据相关文献的统计及考证,有28家书坊,刊行通俗小说89个版本。除了本地出版的新书外,符合商人、士子和市民口味的小说也被多次重印或翻刻,其刻工主要来自顺德马冈,版本形式上有强烈的市民化特征,体现书商有意识的选择。佛山出版业的繁荣与广州独口通商后成为全国最大的港口与对外贸易中心的进程是一致的,作为一个产业的出版业与当地的经济状况息息相关。     

清代袁枚研究发微

清代学者对袁枚的批评 ,无论是偏于肯定还是偏于否定 ,乾嘉学者在袁枚光环的强力幅射下 ,对袁氏之批评多停留于表层的感性体悟而难以深入。道咸以降 ,袁枚光环的逐渐淡漠 ,使人们得以毫无顾忌地踏入其诗学园囿 ,并由此而裹挟进风云变幻时代的诗学追求 ,这在否定派的批评中表现得最为强烈 ,而随园诗学也因此而得到深层的开拓。     

清代篆书创作述评

清朝时帖学派书法向衰落，碑学派继之兴起，一时间写篆者名家辈出，流派纷呈。因书家自身才能、审美取向，在金石学、小学方面的修养以及对书法创作理解的差异性，大致可分为两大阵营：一派以王澍、钱坫、孙星衍、洪亮吉、罗振玉为代表，长于金石考据，在古文字研究方面修养深厚；另一派将其他书体笔法羼入篆法，将才情、审美观念注入到字里行间，于前人的基础上另辟一新境界，以邓石如、赵之谦、杨沂孙、吴大Cheng、吴昌硕为其杰出代表。前者有首倡之功，后者有革新发展之力，二者各有所重，共同构成了清代篆书创作的主线。     

谈《四库全书》的编撰体例及历史价值

《四库全书》是清代乾隆年间官修的一部庞大的丛书，这部巨作的完成，显示了中华民族的伟大气魄，体现了我国古代知识分子的智慧和毅力。本文主要分析《四库全书》的编撰体例及历史价值。     

红楼梦子弟书:经典的诗化重构

红楼梦子弟书是《红楼梦》传播过程中最重要的艺术形式之一,是《红楼梦》艺术生命的延续。这种亲密关系造就了红楼梦子弟书的独特美学风范与文化内涵。这主要体现在两方面:第一,抓住了原著中人物形象的性格精髓,将人物饱满的情思通过吟唱"透明"地展现于听众面前,形象在重释中被赋予了新意及动感;第二,它对中国叙事诗文体进行了创造性改革。红楼梦子弟书充分调动各种修辞方式来营造如诗如画、如泣如诉的审美效果,句式上打破了传统的齐整格式,是民间叙事诗与文人叙事诗的完美结合。