另一种"宏大":《狼图腾》的叙事模式和叙事策略

《狼图腾》摒弃所谓的＂知青文学＂之＂宏大＂,在一个更高、更大的创作视野中进行一种小说化的文学、文化、历史、哲学探求;它构建一种非＂文＂（文学）非＂理＂（事理）的叙事场,采用永久性阐释空缺这样一种智性的叙事策略,选择一种多视角自体内视的叙述角度,打造一种瓦解＂逼真＂的宏观叙事环境。它的文学眼光穿过历史隧道,聚焦于知青时代和内蒙额仑草原,文化历史生成为这里的宏大背景,生态小说意识成长为一种文本现实。     

全知叙述人与宏大叙事--"新时期"小说的叙事规范及文化释义

宏大叙事是一种主体性高扬的叙事模式，在这种叙述模式中叙述人被定位于某一制度、国家、民族、集团、人民和他们的观念及信仰的“代言人”，亦即叙述人常以全知视角的形式出现。在我国新时期文学中，宏大叙事是最主要的叙事规范，但这种叙事规范在新时期的不同阶段有不同的呈现方式。     

论德里达对马克思遗产当代解读的特点

《马克思的幽灵》是德里达对马克思遗产当代解读的重要文本体现。德里达对马克思遗产的当代解读具有如下三个特点:一是马克思遗产作为"幽灵学"的对象,作为已经过去的遗产,是一种文本性的资源,它是一种"不在场的幽灵的在场";二是德里达注重揭示马克思主义文本中所存在的异质性因素,以此来论证马克思幽灵的复数形式,反对对马克思的幽灵做一元化的解读,主张多元化地解读;三是德里达还反对先验、大一统的马克思主义,反对元叙事和宏大叙事,主张无底板的差异化主体间关系。     

解构主义时代的宏大叙事

解构主义是意识形态的集中表达,它把以历史意识完整性为旨归的宏大叙事作为叙述主线。在解构主义思潮对宏大叙事造成极大冲击和瓦解的当下,辩护宏大叙事的现实合理性与学术合法性,是走出当前思政课教学困境、维护该课程学术尊严的内在思路。     

戏仿与颠覆--评李冯的小说

李冯的戏仿小说是以经典文本为故事材料而产生的新文本,是"对摹本的摹仿"。它对前文本的主题立意进行消解,在叙述方法上创新,带有强烈的颠覆意图和反讽意味。其叙事的主要动机是对以往小说的宏大历史叙事予以无情的解构,并探索叙事的多种可能性。     

如何爱智慧

哲学的本意是爱智慧.爱智慧就是对智慧的追求和规定,这种规定是用理性的、逻辑的形式进行的.爱智慧也是爱的智慧.这智慧没有离开爱.但当我们去聆听哲学时,听到的总是一些陈词滥调或不知所云而毫无智慧的感觉.哲学的智慧哪去了?问题在于我们的"哲学"和哲学教育有许多是非哲学的,没有智慧可言的.问题在于我们没有系统学习那些伟大的思想家们的智慧,没有倾听真理的声音,没有在道中沉默.     

论林世仁童话中“梦”的叙事艺术

在林世仁的童话作品中,以“梦”为叙事情节和叙事人物的两种形式,是其文本的重要特点,呈现出丰富的文本风貌。“梦”的叙事不仅构成了文本的逻辑线索,也是补偿性审美功能的重要体现,让孩子对现实世界的渴望及想象得到尽情释放。同时,林世仁笔下“梦”的叙述被赋予了创作者主体情思的隐喻,这种叙事隐喻一方面构成了文本梦幻的艺术风貌,另一方面也传达出丰富的哲学意味。     

历史视野中的死亡叙事--十七年文学宏大叙事中的死亡话语及其审美意境

十七年文学宏大叙事的小说创作，贯穿着当时意识形态中占主导地位的马克思主义历史史现，体现在文本中的死亡事件及其思想意义与审美意境，均是从历史应有的高度、深度和广度表现历史固有的广阔性。所以，阶级压迫下的苦难之死与反抗的复仇是在历史意识观照下的叙事策略；“为人民利益而死”成为重构历史记忆和确立社会认同所必须的意义赋予；视死如归则是理想化叙述历史情景的崇高意境。     

论生态批评的阐释功能——兼论中国当代生态文学的不足

生态批评的阐释功能主要包括对文学文本内容的阐释和叙事形式的阐释两个方面。关于生态批评内容的阐释,批评家虽然要以生态意识重新观照中外文学经典,但更要关注的是立足中国现实写作的＂生态文学＂;关于生态批评叙事阐释,应该认识到小说叙事形式本身也有其独特的意义,是＂有意味的形式＂,应坚决反对生态文学创作和生态批评的运用的＂语言工具论＂色彩,要更注重对小说叙事形式的打磨,以促进中国生态文学的健康发展。     

政治与哲学——关于葛兰西与福柯思想的一个比较

把葛兰西思想与福柯思想进行对照研究可以充分显示后现代思潮对传统思想的冲击与挑战.在政治上,葛兰西坚信团结的力量,把政党看作是"现代君主".他倡导有组织的政治行动,对构建积极的革命策略充满热情;而福柯则沉湎于各种越轨行为与性的体验,他拒绝政党政治,认为一切以革命的名义发动的政治行动都有陷入法西斯主义的倾向,他拒绝赋予这些政治行动以道德和伦理的正当性.在历史观上,葛兰西坚持黑格尔式的历史目的论,而福柯则以尼采主义者的姿态用系谱学反对历史主义的宏大叙事,强调历史的偶然性与外在性.在哲学上,葛兰西坚持意识自主的主体性哲学,福柯则对理性主义和人道主义持激烈的批评态度.福柯以激进的锋芒批评了传统理论的缺陷与不足,但这不能说明他已经超越了康德以来启蒙主义关于人之自由的哲学规定.问题的关键并不在于抛弃启蒙理想,而在于改造理性和主体的概念,从而引导更为积极的政治与历史实践.     

确定阅读教学内容的模型建构

新课标对阅读教学的模型建构存在许多的纰漏。根据重新建构的阅读教学新模型,影响阅读教学内容确定的因素主要有：文本系统,这是语文教学内容的可能和基础,解决的是语文教学内容“有没有”的问题;解读系统,它决定语文教学内容确定的现实可能性;教学对话系统,它是语文教学内容的显现状态,决定教学内容“会不会呈现,怎样呈现”的问题;社会系统,它是语文教学内容确定的最高裁判者,只有体现社会需要的语文知识才能得到承认,才会是最有效的。因此,阅读教学内容的确定,是一个系统工程,是合力作用的结果。     

简论哲学文本

哲学史的研究是以哲学文本为中介来进行的,对哲学文本的仔细考察决定着哲学史研究的科学性和完整性。同时,哲学文本在哲学研究中所扮演的不仅仅是一个实体的角色,它还深刻联系着哲学家对它的理解和认识,而这些理解和认识往往规定和制约着哲学家的思想表达。本文在乔治.格雷西亚文本性理论的基础上,尝试探讨哲学文本的逻辑意义和认识论意义以及在理解和解释的过程中可能出现的一些问题。     

简论哲学文本

哲学史的研究是以哲学文本为中介来进行的,对哲学文本的仔细考察决定着哲学史研究的科学性和完整性。同时,哲学文本在哲学研究中所扮演的不仅仅是一个实体的角色,它还深刻联系着哲学家对它的理解和认识,而这些理解和认识往往规定和制约着哲学家的思想表达。本文在乔治.格雷西亚文本性理论的基础上,尝试探讨哲学文本的逻辑意义和认识论意义以及在理解和解释的过程中可能出现的一些问题。     

Warning readers to avoid irrelevant information: When being vague might be valuable

Students are often provided with instructions that are intended to influence their attention to particular sections or elements of their reading materials. To date, the bulk of the work on such prereading instructions has focused on drawing reader attention to relevant text information. In the current project, we examined whether instructions might also be useful in helping readers ignore irrelevant (albeit inherently interesting) information in text. In two experiments, prereading instructions asked readers to (a) focus on specific relevant text segments, (b) ignore specific irrelevant text segments, (c) maintain an awareness that the text contained irrelevant segments without specifically identifying them, or (d) read without warnings. Participants generally exhibited longer reading times and enhanced recall for irrelevant segments compared to base content, except in cases for which general instructions warned about but did not specifically identify those irrelevant elements. The implications of these findings for research on seductive details and text processing, as well practical applications for the design of reading instruction, are discussed.     

Characterizing Reading Comprehension of Mathematical Texts

This study compares reading comprehension of three different texts: two mathematical texts and one historical text. The two mathematical texts both present basic concepts of group theory, but one does it using mathematical symbols and the other only uses natural language. A total of 95 upper secondary and university students read one of the mathematical texts and the historical text. Before reading the texts, a test of prior knowledge for both mathematics and history was given and after reading each text, a test of reading comprehension was given. The results reveal a similarity in reading comprehension between the mathematical text without symbols and the historical text, and also a difference in reading comprehension between the two mathematical texts. This result suggests that mathematics in itself is not the most dominant aspect affecting the reading comprehension process, but the use of symbols in the text is a more relevant factor. Although the university students had studied more mathematics courses than the upper secondary students, there was only a small and insignificant difference between these groups regarding reading comprehension of the mathematical text with symbols. This finding suggests that there is a need for more explicit teaching of reading comprehension for texts including symbols.     

Philosophy as Literature

How best to introduce philosophical ideas? Is the best and only way by studying the history of philosophy and its rational arguments and discussions? But can literature, usually hived off from philosophy, be used instead and can this be as effective as rational argument? This paper explores these questions. First it considers a text which introduces philosophy through the analysis of literature, in particular James Joyce's 'Araby', arguing that the traditional analytic approach employed by the text, by concentrating on epistemology, obscures other philosophical insights offered by Joyce. It then turns to French philosophy and literature and suggests that Sartre, Beauvoir and Camus by 'blurring' the analytic distinction between philosophy and literature have much to offer to the grasping and understanding of philosophical ideas and principles.     

对朱熹《观书有感》的语篇隐喻分析——兼与任绍曾先生商榷

任绍曾先生的《概念隐喻与语篇——对体现概念隐喻的语篇的多维分析》一文对朱熹《观书有感》作了全面、细致的分析,不乏深刻和精辟,给我们以极大的启发。但其在语篇隐喻分析上也存在着一些不足,对朱熹《观书有感》一诗中所体现的治学修身的理学思想的理解趋于片面,存在一定程度的误读。借助雷迪的管道隐喻理论,结合朱熹理学主要思想,重新进行隐喻分析,可见朱诗所表达的中心思想并非任文所主张的是要强调观书的心态——"心定有得",而是要突出观书的功效——"观书可正心"。     

Philosophy as Literature

How best to introduce philosophical ideas? Is the best and only way by studying the history of philosophy and its rational arguments and discussions? But can literature, usually hived off from philosophy, be used instead and can this be as effective as rational argument? This paper explores these questions. First it considers a text which introduces philosophy through the analysis of literature, in particular James Joyce's ‘Araby’, arguing that the traditional analytic approach employed by the text, by concentrating on epistemology, obscures other philosophical insights offered by Joyce. It then turns to French philosophy and literature and suggests that Sartre, Beauvoir and Camus by ‘blurring’ the analytic distinction between philosophy and literature have much to offer to the grasping and understanding of philosophical ideas and principles.     

源于课文、超出课文的读文思维状态——论原形阅读和超原形阅读

读文思维状态按阅读者是否与课文思维流动方向一致而分为“原形阅读”和“超原形阅读”。超原形阅读是阅读者先触摸作者文思,然后跳出作者文思,根据阅读者已有知识参照系对课文某一局部作观察和思考。课文被想象成由许多方面合成的综合体,可作形式与内涵两方面的各种解析,从而获得清晰的超原形阅读印象。“超原形阅读”概念有助于广大语文教师在新的深度上认识读文教学。     

对马克思主义哲学“二元称谓”及其实践品质问题的再思考

马克思主义哲学就其总体特征而言不是＂二唯体系＂而是＂实践一元＂,当代唯物主义最高形态不是辩证唯物主义而是实践唯物主义。实践唯物主义不只是马克思主义哲学的基础与核心,而且是它的的全部内容、本质特征、思想精华与活的灵魂,它与一切旧哲学的根本区别并不在于如何唯物辩证地去认识世界,而在于对人与世界的关系作了实践的把握,即把实践作为生成和确证人的社会本质因而也实际创造历史的感性物质活动来理解。正是这种特殊的实践把握方式破解了自然界和人类历史之谜,并将旧唯物主义中内蕴的社会主义、共产主义革命内涵解放出来并做了精辟概括,使之在融入社会实践中焕发出极大的革命活力,从而使人类历史以及属于人的其他一切领域破天荒地第一次被安置在它的真正的科学基础之上,获得了实践性的逻辑建构和自我贯通。