明朝中后期狎妓之风与文学创作

明朝中后期娼妓业特别兴盛，人学士狎妓成风。娼妓以其聪明才智促进了明代学创作的繁荣，并带动了戏剧、音乐、舞蹈、民歌艺术的大发展，开拓了明代学的新天地。     

东京娼妓与北宋政府制度关系考

娼妓在中国历朝历代都占有着重要却暧昧的地位,从历史背景看,是自由开放与礼教规矩的过渡阶段,东京娼妓业极为发达,统治者为巩固统治,有意发展娼妓业,使功臣沉迷酒色,不再过问国家大事,使狎妓成为一种社会风尚,娼妓业刺激了当时商业的发展,娼妓业和当时的商业、军事、官僚体制都有密切的关系。     

命蹇情殇诗愈工(下)——论薛涛和温琬

中国女性文学史中有一种特有的现象:娼妓文学。薛涛和温琬则分别是唐、宋两代娼妓诗人的杰出代表。本文通过分析她们二人坎坷的人生经历及其诗歌创作内容和风格的差异,以期深入到娼妓诗人丰富而又活跃的内心世界,了解她们的生活,她们的心情,她们的灵魂私语。     

命蹇情殇诗愈工(上)——论薛涛和温琬

中国女性文学史中有一种特有的现象:娼妓文学。薛涛和温琬则分别是唐、宋两代娼妓诗人的杰出代表。本文通过分析她们二人坎坷的人生经历及其诗歌创作内容和风格的差异,以期深入到娼妓诗人丰富而又活跃的内心世界,了解她们的生活,她们的心情,她们的灵魂私语。     

《金瓶梅》娼妓的现实嗜利性

娼妓题材作为中国古典文学的重要组成部分,历来受学者的广泛关注。在以往的文学作品中,小说家对娼妓形象的认识颇为片面,一种认为她们本性善良,是社会的牺牲品;一种认为是佻达、堕落的代名词,离经叛道的名教罪人。《金瓶梅》塑造的娼妓形象更为真实,作者没有对她们进行诗情升华,也没有"才子佳人"式的匹合,而是抓住娼妓弃旧迎新、趋炎附势,一切以赚取更多的金银为宗旨的一面进行描写。她们不惜出卖自己的身体与灵魂,以性为敲门砖,在交欢时索要一些碎银、衣服、香茶、鞋面等,完成一种卖与买的交易。     

3 X:一道历史试题

有教师在讲中国古代明朝的历史后,出了这样一道题:“明朝中期,广州有一举人欲赴京赶考,他想了解沿途政治、经济、文化风俗等社会历史情况,以充实文章内容,并决定由广州坐船出发,但究竟是由内河北上,还是沿海北上,他举棋不定,请结合你所学知识,帮他设计一条路线,并回答他沿...     

民国初期娼妓问题初探 ——以上海(1911—1937)为视角

近代娼妓业的发展几乎是与城市现代化进程相一致的,娼妓业可以直接反映出中国在进入半殖民地半封建社会后,原有社会经济的凋零和道德的沦丧.上海娼妓业的研究可以从侧面反映近代上海乃至整个中国城市发展、政局变迁.以民国初期上海妓女为切入点,试图窥探上海城市近代化发展,并期望对当今社会存在的问题提供解决思路.     

浅析《北里志》中娼妓的属性

《北里志》中唐代长安妓女的属性在以往的研究中存在着很大的争议。有的学者认为其应是官妓的一种,还有的学者则主张应该归为民妓。《北里志》中的娼妓属性为何,其是否具有商业化性质,对研究唐代的娼妓有很重要的意义。作者将从唐代娼妓的属性、唐代教坊制度的演变及孙本人所处的时代背景、《北里志》的具体内容出发,分三个方面对《北里志》中娼妓的属性进行具体的分析。     

儿童性病亟应引起全社会重视

西安医科大学第二附属医院小儿科青年医生刘小红向社会发出呼吁:“儿童性病是一个不容忽视的医学及社会道德问题,亟应引起全社会的高度重视！” 她撰文指出,人们往往认为性病乃是成人“寻花问柳”感染的疾病,忽略和轻视了与儿童性病相关的知识。她说,这是一种误解。儿童性病不仅在性病发病中占有一定的比例(儿童性病占总性病人数的1％～2％),而且因为儿童的机体防御系统不够完善,心理发育不成熟,所以,儿童患性病,会给儿童患者的身心带来不可估量的危害。她说,目前儿童性病大多为淋病——新生儿淋菌性眼炎和幼女淋菌性外阴阴道炎,其次为非淋菌性尿道炎、梅毒及尖锐湿疣。从一些城市调查表明,儿童性病传染方式大多为生活密切接触。目前,性病患者多为育龄青壮年,很容易将病菌传染给子女,使子女成为无辜受害者。尤其是淋菌性眼炎,如不及时治疗,可造成失明。另外.儿童性病对儿童、家庭、社会的影响也是不可低估的,如某市有家四口人全患上了淋病,孩子无法上学,大人四处求医,夫妻为此相互猜疑,家庭几近破裂。后来才查清是由于家中雇用的保姆患有淋病所致。另据报道,某市一家幼儿园有位保育员患有淋病,结果使她管理的班上有六名儿童都被传染,掀起了一场轩然大波。     

略论“五四”前后的废娼运动

公娼在中国由来已久。相传在春秋时期,齐国管仲“设女闾三百,”中国便有了公娼。辛亥革命前后,在反封建斗争中,妇女运动日渐兴起。在一些出版物中虽有几种略论关于娼妓问题的话,但没有多大反响。直到“五四”运动前后,在新文化运动中,娼妓问题才开始引起社会关注,废娼舆论猛起,形成了中国历史上第一次群众性的废娼运动,它对中国的妇女解放起到了极大的促进作用。     

建国初期上海娼妓的治理与启迪

旧上海娼妓的繁荣在当时是史无前例的,她们在残酷、野蛮的娼妓制度下过着黑暗的悲惨生活。尽管过去历届旧政府曾对其进行改造,但娼妓问题最终没能解决。直到1949年后,新生的人民政府才得以把上海的娼妓彻底根治,其治理经验仍不失为有价值与现实意义。     

娼妓问题(上)——《文化与两性》之一章

一古代妓女生活一瞥娼妓是父权制和私有制的双重产物。最早的娼妓是为满足奴隶主的娱乐需要而产生的。奴隶主一方面要求自己的妻子固守贞节,一方面自己又任意占有女奴。从这时起,娼妓的历史也就开始了。但是,这时候的“娼”还不是奴隶罢了。真正“以淫行为目的的妇人,获得代价,将自己身体提供于男子”(《社会问题辞典》对“娼妓”的定义)的妓女实始于战国时代。春     

建国初期四川娼妓改造运动述评

文章以建国初期四川娼妓改造运动为研究对象,分别就建国前后四川娼妓问题概况、建国初娼妓改造过程及特点等方面加以分析,将四川娼妓改造与北京、天津比较,得出四川方式的特点和经验。文章主旨是展现共和国建设者们在处理社会问题时表现出的国家控制力,亦希望为解决当今社会严重的卖淫嫖娼问题提供一点借鉴。     

近百年来关于娼妓的研究

在学术界,娼妓并不是一个新问题,至晚从19世纪上半叶开始,西方的现代社会科学家们已经进行了大量的研究,但是在中国却很少得到介绍。为了更好地研究与处理目前中国的“性产业”问题,笔者把西方已有的研究成果归纳为10大类29种理论解释,以作“他山之石”,其中的许多观点,在目前中国还没有人提起。此外,笔者也总结了目前中国所流传的、显然不同于西方的一些理论。这些理论,绝大多数是试图解释一个根本的问题：娼妓为什么会产生。     

女性浪漫神话的颠覆与衍异--试论老舍小说《月牙儿》中的女性意识

《月牙儿》中母女俩为娼妓的特殊经历，以女性视角的叙述，对千百年传统的女性浪漫神话进行了颠覆，进而衍异出对整个男性中心主义等级专制制度的挑衅。这种颠覆与挑衅的依据是一种从娼妓特殊职业的直新认识中确立出的另类女性意识。     

“巫娼时代”纯系虚拟——中西妓女起源比较

王书奴在《中国娼妓史》中认为中国妓女起源于殷商的女巫,并且把那个时代称为“巫娼时代”。本文从具体史料出发,辨正了中西妓女起源的异同和中国妓女起源于宗教性的巫娼之说。     

意义与性别规训—透视《花月痕》对女性的再表现

运用叙述学和性别理论,考察文学作品中叙述者的心理结构,从而揭示父权制文明对女性的边缘化建构。在杜采秋与柳秋痕身上,不是在体现着娼妓的生命真实,而是体现着作为男性的创作主体对娼妓这一特定身份的价值再造,小说文本成为男性作者对女性进行性别规训的载体。     

“巫娼时代”纯系虚拟——中西妓女起源比较

王书奴在《中国娼妓史》中认为中国妓女起源于殷商的女巫,并且把那个时代称为“巫娼时代”。本文从具体史料出发,辨正了中西妓女起源的异同和中国妓女起源于宗教性的巫娼之说。     

西游记——美猴王学艺

《西游记》是一部中国古典神魔小说,为中国"四大名著"之一。它的作者原来认为是明朝的吴承恩,但现在一般认为它是一部群众创作和文人创作相结合的作品,书中讲述唐朝法师西天取经的故事,表现了惩恶扬善的主题。《西游记》成书于16世纪明朝中叶,自问世以来在中国及世界各地广为流传,被翻译成多种语言。     

黄肖养起义

明朝中叶,广东爆发了黄肖养领导的农民起义。这次起义从正统十四年(1449年)开始,到景泰元年(1450年)失败,时间虽短,但起义军转战于南海、顺德、新会、中山、东莞、广州、佛山等珠江三角洲广阔地区,有十多万农民参加,沉重地打击了明朝的腐朽统治,推动了社会历史的发展,为中国农民战争史写下了光辉的一页。研究黄肖养起义,总结历史上阶级斗争的经验,对于我们认识当前的阶级斗争和路线斗争,有着重要的意义。