中国先秦哲学与古希腊哲学的不同特点及其起因初探

中国先秦哲学与古希腊哲学分别是整个中国传统哲学和西方哲学的发端。虽然两者都产生了奴隶制时代，但各自形成的社会历史条件又有着很大不同，从而导致了两种哲学在致思趋向、思维模式、思维方式和表达方式上的明显不同，可谓各具特色，相映成趣。通过这种比较分析，有助于深化我们对整个中国传统哲学与西方哲学的认识和理解，同时也表明不同国家、不同传统的文化之间进行相互交流、相互的必要性和重要性。     

存在哲学与思辨哲学的理论分野

存在哲学与思辨哲学的理论分野也正是西方现代哲学与近代哲学的本质区别所在。存在哲学否定思辨哲学将人的存在逻辑化和概念化的倾向以及将人归结为理性的思想实体和认识主体的观点,把人的存在视为一个动态的充满矛盾的生成过程,这一生成过程的本质特征是未完成性,它不能为抽象的哲学思辨所把握,而只能为与存在个体相关联的具体思想所关照。     

中西哲学思维方式之不同对中西翻译理论的影响

文章从中西方哲学的角度对于中西翻译理论作了比较,认为中国哲学趋向于直觉致思,而西方哲学趋向于分析致思。正是由于不同思维方式的影响,使中西翻译理论的发展有着很大的不同。这种不同体现在中国翻译理论具有较大模糊性,强调悟性及人文性;而西方翻译理论则有较大的明晰性,强调理性及科学性。     

哲学体系信念的确立及其崩溃

西方传统哲学从古希腊本体论哲学体系，经过中世纪宗教哲学体系、近代科学理性哲学体系，最终走向体系哲学(思辨理性的哲学体系)。千年的理性自觉的体系追求已经变成了人们内心深处的非理性的体系信念。现代西方哲学正是对哲学体系的反叛和体系信念的摧毁。它宣告了一切体系和体系信念都将成为不合时宜的体系梦幻。     

德育现象探析--从过程哲学的视角

与传统西方哲学理论不同,过程哲学高扬思辨形而上学,在本体论、认识论等方面,力图打破二元对立的哲学思维方式,从过程的视角对哲学的基本问题进行全新的解读。过程哲学思想有利于拓展人们对德育的认识,也为德育的理论和实践带来诸多启示。     

中西方哲学视域中的语言观

中西方不同的哲学传统,特别是其所蕴涵的不同思维样态使得中西语言现存在很大的差异.就思维模式而言,中国哲学是范畴逻辑结构的意象思维,西方哲学是范畴逻辑结构的演绎思维;中国哲学是治世的、感性的语言观,西方哲学是创世的、理性的语言观.这种对比分析能够揭示中西方语言作用的差异及其成因.     

马克思主义哲学与当代中国哲学建设

马克思主义哲学与当代中国哲学建设之间的关系问题,集中地表现为如何处理马克思主义哲学、中国传统哲学和西方哲学这三大学科领域之间的关系问题,也就是人们通常所说的如何处理“马中西”或“古今中外”的关系问题。而这一问题的实质,则是当代中国哲学建设、特别是中国传统哲学和西方哲学的研究要不要坚持马克思主义哲学的指导地位的问题。应该说,这是一个原本早已解决了的问题。自1840年鸦片战争起,为了救亡图存,先进的中国人就一直在千辛万苦地向西方国家寻求真理,曾引进过西方的各种政治学说和哲学理论,但它们都在实践的严酷考验中一一破…     

论现代西方哲学的特征及对西方传统哲学的扬弃

现代西方哲学的特征可分一般特征和具体特征,一般特征大体上可分为两大类：一类是科学主义思潮,一类是人本主义思潮。两种思潮不是隔绝的,而是相互影响、相互渗透的。西方传统哲学对现代西方哲学有着广泛而深远的影响,现代西方哲学从主流上看,吸收了西方传统哲学的精华,逐步走向成熟,使自身得到发展。     

古希腊哲学的理性意蕴

作为西方哲学起源的古希腊哲学,是西方人的精神家园,其内容丰富多样,尤其是具有理性概念的多种意蕴与精神价值。在认识求真的理论理性、自由超越的精神,求善的实践理性、道德伦理的精神的基础上,分析其中所隐含的求实用的工具理性、功利实用的精神并说明这些丰富的理性意蕴对其后哲学发展的深刻意义,具有重要的价值。     

论马克思主义哲学对西方哲学之德国古典哲学的继承和发展

马克思主义和任何新的学说一样,必须首先从已有的思想材料出发,继承前人的思想精华。19世纪初期先进思潮中的合理思想,特别是德国古典哲学构成了马克思主义哲学的直接理论来源,而它们所提出而未解决的问题,又给马克思、恩格斯创立新世界观以启迪,它们的失足之处也给马克思、恩格斯以鉴戒。马克思主义哲学是传统西方哲学特别是德国古典哲学的继承和发展,它颠覆了传统西方哲学的思辨形而上学,超越了传统西方哲学特别是近代西方哲学的主客二元分离,实现了哲学史上伟大的革命变革。     

金岳霖与维特根斯坦：形而上学批判与未来哲学

中国近代哲学家金岳霖批判西方的认识论和形而上学,但仍然以西方哲学的概念体系构建新的中国哲学。鉴于西方语言与形而上学之间的深层关联,他建构的中国哲学必然会被打上西方形而上学的烙印。与之相比,维特根斯坦通过语言批判给出的消解西方形而上学的出路虽然高明,但也给人们留下了更大的困惑,即哲学如果都是否定性的消解而不建构,它的出路在何方?安乐哲区分了理性语言和关联性语言,以古汉语中普遍存在的关联性思维来对抗西方的形而上学化的理性语言,从而为哲学的未来发展找到一条可行之路。     

浅析现代西方哲学的历史演变与基本特征

现代西方哲学是西方传统哲学的继续和发展.古希腊哲学、中世纪的经院哲学、17～18世纪的理性论和经验论,以及德国古典哲学等等,都对现代西方哲学的不同流派发生了重大影响.19世纪中叶以来,西方资本主义国家在自然科学和技术科学方面都得到了巨大的发展.现代自然科学发展的新特征,也在现代西方各哲学流派中得到不同程度的反映.     

中西兼顾的相融方式--中国传统哲学现代化新探

中国传统哲学要实现现代化就必须用西方哲学的理性主义思维方式解释自己的传统。犹太人最早以完整形态的宗教传统和西方哲学相遇,并在相互的冲突和对话中发展出自己的哲学形态,从而成为后来东西方哲学会通的范例。中国传统哲学思想的主流———儒家学说与犹太哲学发展的背景是很相似的,本文就试以犹太哲学为范例并以犹太哲学家马丁.布伯理解中国传统哲学的“天人合一”为具体例子来对中国传统哲学现代化的具体操作进行初步的探索。     

简论哲学以及中国哲学

哲学是有关世界观的学说，哲学的发展是人们不断对世界进行思考的结果。从西方哲学史的发展过程中我们可以看到。人们思考的对象也一直在发生着变化。古代是本体论哲学．近代是认识论哲学，现代哲学则关注对反理性和语言的研究。中国哲学不应只强调自身与西方哲学的不同，而应努力去思考人类面临的各种问题，去进行创造。     

关于现代西方哲学的反思

现代西方哲学的“现代” ,既是一个时间概念 ,也是一个性质概念。它体现着西方哲学家对笛卡儿以来哲学传统的继承与背离。现代西方哲学家离开了传统哲学寻求万物本原和先验认识理性的轨道 :他们或者抛弃理性 ,以非理性的意志、生命、直觉和情感作为领悟世界和人生的惟一途径 ;或者拒绝对世界本原进行形而上学的追问 ,只保留对经验现象进行理智理解的要求。不过 ,现代西方哲学仍然是西方哲学史的继续。     

重审西方哲学背景——中国新时期马克思主义哲学发展的一条路径

重审西方哲学背景是中国新时期马克思主义哲学发展的一条重要路径。它意味着新时期马克思主义哲学学科的研究超出了马克思主义哲学之外,而与西方哲学学科相交叉、渗透,意味着不仅要把马克思主义哲学放到西方哲学发展史的进程中加以考察,而且意味着在研究马克思主义哲学时要研究西方哲学传统本身,把马克思主义哲学与其他西方哲学流派进行比较,使它们相互“对话”。新时期以来,马克思主义哲学研究在对待西方其他哲学流派的态度发生了根本性的改变。重审西方哲学背景的过程分为两个阶段:从20世纪70年代末开始一直到整个80年代是第一个阶段,90年代后为第二个阶段。在第一个阶段,研究的重点在马克思主义哲学与西方近代哲学的关系问题上;90年代以来重点探讨马克思主义哲学与现代西方哲学的关系。在重新评价现当代西方哲学的过程中,学者们围绕是否应继续坚持马克思主义哲学的党性原则、究竟应该从现代西方哲学中吸收哪些合理因素、西方现当代哲学对于近代哲学究竟有哪些继承关系等问题展开研究并仍然存在着大量的争论。     

西方传统哲学的本质及其演变

西方传统哲学本质上是一种形而上学,其主要表现形式为“旧形而上学”和“思辨的形而上学”。自古希腊哲学到德国古典哲学的演变和发展,实际上就是一部形而上学的演变、发展史。黑格尔的“思辨的形而上学”是以辩证法为依据的。黑格尔的辩证法因其思辨性质而与克思的辩证法有着根本的区别。     

文化哲学的兴起、发展及其理论定位

资本主义基本矛盾所造成的善与恶的二律背反,是文化哲学兴起的深刻历史条件。将文化哲学视为对以传统本体论哲学和意识论哲学为标志的思辨哲学的超越和反叛,是西方哲学对文化哲学的基本理论定位。中国的文化哲学兴起和发展相对较晚,但学者们对文化哲学的理论定位进行了更深入的探讨。     

历史中的哲学与哲学中的历史

哲学是把握在思想中的历史,因而也是把握在思想中的时代。在不同历史文化环境中形成的中国哲学和西方哲学,一方面反映和集中了各自国家和民族发展之精神生活的特点和精华,另一方面又蕴含着对人类共同发展之历史命运的思考和智慧。现代化在世界历史过程中的展开和延伸,突显了人类向何处去的问题,使人类精神家园的守护显得更为重要。与时俱进地丰富发展而不是僵化照搬马克思主义的指导思想;继承创新而不是复制粘贴中国传统文化的人文智慧;借鉴参考而不是套用移植西方的理性精神,在不同文明的对话中综合创新哲学思想,在哲学思想的综合创新中开展文明的对话,是发展中国特色社会主义的哲学要求,也是中国当代哲学的历史使命。     

在传统、西方与现代之间--对中国哲学现代化的思考

通过对百年来中国哲学现代化的反思 ,我们看到在西学东渐背景下建立的中国哲学学科从一开始就是以西方哲学的模式为基础的 ,在传统、西方与现代之间中国哲学失去了自身的主体性 ,这一状况延续至今。中国哲学是否具有“合法性”的争论深刻反映了中国哲学一直以来存在的问题以及同西方哲学之间存在的纠缠不清的关系。在当前中国哲学的研究中 ,我们必须实现研究方法的转变 :一方面要破除旧方法的束缚 ,回到传统 ,理解中国哲学思想的本原 ;另一方面也要同西方哲学建立起真正的对话。对话的基础是要建立起中国哲学自身的主体性。