道德箴言

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。——《老子·八章》君子乐其道,小人乐其欲。以道制欲,则乐而不乱;以欲忘道,则惑而不乐。——《荀子·乐论》     

“君子之道”对当下中学语文教师的启示

《论语》开篇说:"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"(《学而篇》)这里强调的是君子应该做一个有道德修养的人,不因为别人不了解自己,就不高兴,郁闷于心。不了解自己即不理解而误会自己,君子要做的不是为自己辩白,君子怕的也不是"人不知",而是"病无能焉",所谓"君子病无能焉,不病人之不己知也。"     

自强不息 厚德载物——做党和人民满意的好教师

<正>《周易》有云:"天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。"意思是君子要懂得顺应天道,懂得承载包容。这既是一种刚健有为的人生观,也包含海纳百川的气度,更是一名好教师教书育人的不断追求。教书育人是教师的光荣使命,战国时代的思想家荀况曾说:"国将兴,必贵师而重傅。"邓小平同志指出:"一个学校能不能为社会主义建设培养合格的人才,培养德智体全面发展、有社会主义觉悟的有文化的劳动者,关键在于教师。"因为教育承载着民族的希     

百例“不争”辨确义

“不争”词先秦已有,即不争竞之义.《老子》:“天之道不争而善胜,圣人之道为而不争.”《孙子兵法》:“城有所不攻,功有所不争.”词义是显而易见的.但元曲及明清一些小说中多见的此词却变得使人陌生,引得语言学家要重新认识,经过几十年的研讨,笔者以为却是仍未得其确,因以此文再议.     

读经学典 立身正德

《论语》是中华传统美德的集大成者,也是当前师德修养的宝贵资源。在“立身”方面。教师要仁爱,品味“唯仁者能好人,能恶人”;在修养方面,教师要安贫乐道,“君子固穷,小人斯滥”;在正德方面,教师要清正廉洁,推崇“为政以德,譬如北辰”;在交往方面,教师要团结协作,借鉴“君子矜而不争,群而不党”。     

《论语心得》——君子之道（四）

君子还有第三个标准，就是“矜而不争，群而不党”（《论语·卫灵公》）。 就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。[第一段]     

言过其行

正子曰:"君子耻言而过其行。"这句话出自《论语·宪问》,孔子认为君子耻于夸夸其谈、言过其行,勉励我们要言行一致,表里如一。(选自《中华文化基础教材》,中华书局)     

浅析《论语》中“君子”和“小人”的关系

在《论语》中,孔子除了谈“仁”以外,较多谈及君子.虽然各家对《论语》“君子坦荡荡,小人长戚戚”这一章中“君子”和“小人”的关系有多种注释,但总体看来比较相近,大都认为君子与小人以心地、气貌来区分.君子与小人在心地、气貌方面不同在于:君子以义为本,以利为末;君子践行仁.     

以美育美 成人之美

正子曰:"君子成人之美,不成人之恶,小人反是。"从孔子的名言中,我们体会到,做人要做君子,尤其是教育工作者。"成人之美"这句名言,就成为了我校的校训,也成为了我校的教育目标。在实际工作中,我校积极创造条件,为教师、学生、家长搭建平台,为师生的成长保驾护航。一、提高教师素质,成就教师成长之美1.加强师德培训,立德树人。近年来,我校通过《教师职业道德规范》、《教师法》、《义务教育法》、《未成年人保护法》等法律法规的学习、考试以及聘请     

做新时代的躬行君子

<正>[情境任务]余秋雨在《中国文化课》中说:君子是最合格、最理想的中国人。七年级下册第四单元五篇课文,从不同角度向我们展示了“君子”风范。《叶圣陶先生二三事》讲述叶圣陶先生谦恭守礼,是躬行君子;《驿路梨花》中解放军战士、梨花等人身上体现了“君子之德风”;《最苦与最乐》以“任重而道远”的君子激励后辈树立正确的苦乐观;《陋室铭》《爱莲说》则阐述了君子的道德追求。     

《论语》《左传》中君子小人之异

本文基于对《论语》《左传》中的君子小人的分析,通过对比两书中君子小人的异同,进而对形成两者差异的原因进行分析,由此可以得出以下结论:孔子为恢复周王朝的礼乐文明社会所提出的"克己复礼"的君子人格,是在位、德、才的基础上将君子小人进行区分的;而《左传》作为一部历史散文著作,则是史家站在统治者的地位,面对礼崩乐坏的社会现实,为实现国家宗法等级制的稳定而提出君子与小人的不同。当然,《论语》《左传》中的君子小人也存在着相互联系。     

《中国古代史》冷点知识综述

人教社2003年版《中国古代史》中有一些表述使用了模糊语言,教学参考书没有作出明确的注释,给教师教学和学生学习造成了一定的障碍。现就教材中的冷点知识加以整理归纳,补充阐释,希望能对教学有所帮助:(1)教材10页:《周易》中的观点“天行健,君子以自强不息”。学生很难理解,其含义为:天道运行不可改变,自然规律是不可抗拒的,君子不要无所作为,应该磨自己奋发向上。(2)教材11页:“公元前7     

解析《诗经》中的“君子”

翻开周人的诗歌总集《诗经》 ,“君子”一词频频出现 ,尤其在《风》、《雅》中出现较多 ,而《雅》中又以《小雅》为盛。粗略统计 ,《风》中有 2 0余篇 ,《小雅》中有 30余篇 ,《大雅》有近 10篇提到“君子”一词。对“君子”具体含义进行归纳 ,可分为以下五类 :(一 )对天子的尊称。如“假乐君子 ,显显令德”(《大雅·假乐》)、“君子万年 ,保其家庭”(《小雅·瞻彼洛矣》)、“既见君子 ,孔燕岂弟”(《小雅·蓼萧》)等。《假乐》为周宣王行冠礼的冠词 ,《瞻彼洛矣》、《蓼萧》均为诸侯朝会天子的祝颂诗。所以 ,诗中“君子”当为对天子的尊称…     

“论语”的开篇与教师的成长

《论语》的开篇隐含了教师专业成长的密码。从《论语》的开篇来看,教师专业成长的关键就在于三个要素:建立阅读习惯并不失时机地反思和实践;得天下英才而育之并以因材施教的姿态培育英才;保持乐观的君子之风。     

小国学

【君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑】语出《礼记·中庸》,意思是:君子所奉行的道,就像走远路一样,必定要从近处开始,就像登高山一样,必定要从低处起步。     

“君子不器”新解

对《论语》中＂君子不器＂这句话,解释几乎千篇一律——君子不是器具,君子要做通才。但据《论语》整篇表达之意,＂君子不器＂应解释为＂君子不谋器＂,因为器是由小人于肆中造作而成;君子谋道,学习治国平天下之术,维系和指引整个社会关系,实现治国平天下之大业。     

《论语》中的“君子”与“小人”对举句说略

正宋代宰相赵普说,半部《论语》治天下,足见《论语》的作用。寻遍整部《论语》,关于君子与小人的对举句,竟达16处之多。1君子周而不比,小人比而不周。(《论语·为政》)(君子团结但是不搞帮派,小人搞帮派但是不团结。)这句话主要要理解好两个字:周、比。"周"是"团结、合群"的意思;"比"是"勾结、搞帮派"的意思。孔子认为,君子与小人的区别点之一,就是小人结党营私,与人相勾结,不能与大多数人融洽相处;而君子则不同,他胸怀广阔,与众人和谐相处,从不与人相勾结,这种思想在今天仍不失其积极意义。     

“君子”代称知多少

1.贵族,当官的人。《孟子·腾文公上》:“无君子莫治野人,无野人莫养君子。”(野人:统治阶级污蔑劳动人民的称呼)《诗经·伐檀》“:彼君子兮,不素餐兮!“”君子”即贵族统治阶级。2.君主。《孟子三章》“:故君子有不战,战必胜矣。”(所以施“仁政”的君主不战则已,战就一定能胜利。)3.道德高尚的人。《庄子·山木篇》“:君子之交淡若水,小人之交甘如鳢”;“正人君子”、“君子坦荡荡,小人长戚戚”、“以小人之心度君子之腹”等,其中的“君子”都是指品德高尚的人。4.有才德的男子。《诗经·关雎》:“窈窕淑女,君子好逑。”(文静美丽的姑娘,…     

以仁为心中宝，行义为做上标

有这样两句话：子曰“君子义以质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”（《威慑灵公》） 子曰“君子喻于义,小人喻于利。”（《里仁》）     

宽容

西晋文学家潘岳在《西征赋》中写道:"乾坤以有亲可久,君子以厚德载物。"君子之心,以德为重。一颗没有瑕疵的心,具有宽广,无私的德行,是古之君子崇尚的做人之道。拥有一颗慈怀的心,最基本就要拥有一个豁达的胸襟,因此,要学会宽容。宽容是一种美德,是坚持原则的豁达大度、胸怀宽广,而不是无原则的迁就和退让。宽容是一种友爱,一种尊重,宽容是相互的。