真善美的里里外外(上)

喜剧本质是属于喜剧美学中最深层的问题,显得抽象些;而喜剧美学中的真善美则比较具体,在现实生活中,人们可以感知、感受到。对真善美有了认识,有助于我们进一步地理解喜剧本质。 分析喜剧作品,首先看它是否真实,真实与否是喜剧作品的基础。从喜剧美学的意义上说,就是“真”。所谓“真”,就是指喜剧作品所反映出来的生活现象和生活流,要与客观世界的实际相吻合。     

简议喜剧的本质(下)

鲁迅对喜剧本质的论述,言简意赅,一语穿透,他说:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。”意思是说,喜剧是要否定那种愚昧、没落以致反动的东西。 对喜剧本质的论断,是马克思作出了历来最完整的答案,他说:“历史不断前进,经过许多阶段才把陈旧的生活形     

水有源 树有根——中西古代喜剧初探

我们曾经一道探讨过当代喜剧创作和理论问题,现在进一步探索喜剧美学问题。喜剧和喜剧美学是有血缘联系的,它们都是涉及到喜剧范畴中的问题;但它们之间又有区别。喜剧仅染指喜剧创作特征、规律、表现手法、题材、样式、风格等课题。而喜剧美学则是从哲学的高度来研究喜剧,这利于我们把喜剧研讨得更深透。黑格尔曾把美学称之为“艺术哲学”、“美的艺术的哲学”,是很有道理的。 水有源,树有根,我们就来研讨一下当代喜剧创作和理论,是如何从古代一步一步地沿着历史发展的足迹走过来的,以便继往开来,信心百倍地继续朝     

新闻的生产力功能哲学思考

翻开数百年的新闻史告诉我们,大凡对新闻的功能概括为:信息功能、教育功能、宣传功能、服务功能、娱乐功能等。从表面上看,这些功能无可诽,但是细加分析,这只是皮毛现象,尚未反映到新闻的本质功能。笔者认为,我们把新闻放到哲学领域里加以分析,生产力功能才是新闻的本质功能。 笔者1987年在拙文《新闻工作职业道德规范刍议》中曾提出新闻的道德功能主要有:传播一定社会或阶级所倡导的道德观念和道德准则;再现     

"滑稽"与"油滑"——浅议当前电视喜剧人物形象创作类型及创作缺憾

在中国戏剧家协会副主席韩再芬等人批驳小沈阳的喜剧小品《不差钱》没思想没内涵之际,观众需要什么样的喜剧艺术、当前喜剧创作存在什。么误区等问题又重新引起了人们的重视。中华民族历来是一个富有喜剧精神的民族,最早的具有喜剧精神的活动与行为可以上溯到先秦时代的优伶。进入21世纪以来,纵观电视荧屏,无论是哪种类型的电视节目都越来越体现出了强烈的喜剧精神,     

新闻个体真实的四维空间

把事实描绘得十分具体,但完全可能是由记者主观臆造出来的,这类假新闻的出现,反而容易欺骗受众。因为它所报道的事实非常具体,连精确的时间、地点和提供消息的人跃然纸上,不能不使人相信它的存在。这恰好证明,新闻中个体事实的具体鲜明,还无法证实新闻中事实是否真实。我们需要把推论深入到新闻四维空间的真实度,把主观和客观的时空含量联系起来。反映论对这个问题的理解开拓了广阔的认识领域,使人们在精神与物质、意识与存在、主体与客体的反映与被反映的关系中寻找到新闻真实的理论依据。新闻事实在空间与时间上的位置,由空间的…     

民族戏曲的体裁特点——民族戏曲创作欣赏漫谈之十八

一提起戏曲体裁,人们首先想到的是悲剧、喜剧,文戏、武戏,大戏、小戏,折子戏、连台戏,这些从不同角度分类的丰富多彩的体裁。但是,人们通常说的戏曲体裁,一般指的是悲剧、喜剧等按戏曲内容划分出的不相同的体裁。 什么是悲剧?什么是喜剧?历来的艺术家、理论家论述颇多。我觉得鲁迅先生的两句话概括得精辟,他在《再论雷峰塔的倒掉》里说:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。”     

强化报纸人物新闻审美意识

报纸人物新闻以浓缩的时空和语言文字形式,通过报道对象的生存、生命、生活中的动人图景,把读者带入社会生活某一领域、某一横截面或某一时空隧道,不仅让读者体验到与这个世界紧密联系的喜怒哀乐,而且还让其从中获取信息和机会参与各种社会实践。其最终在读者心中产生的影响主要表现在以下两方面：要么改造客观世界为人所用,从而更好地实现人的创造价值;要么改造主观世界,形成正确的观念和思想,从而丰富人的精神世界。但这种被我们通常称之为“舆论导向”的引导,只有在感染读者的前提下才能真正发生作用。 从体裁上看,人物新闻目…     

喜剧小品应该处理好的几个关系

众所周知,小品不仅属于喜剧范畴,也包括正剧小品、戏剧小品、音乐小品、舞蹈小品等艺术形式,但把小品从艺术院校的教学手段升华为一种独立的艺术形式而被广大观众所接受,却离不开喜剧小品.正是喜剧小品的大众娱乐功能,使这一崭新的舞台表演艺术由上个世纪80年代一直流行到21世纪的今天.但我们不得不承认喜剧小品确实已由80年代的"风生水起"、90年代的"大紫大红",到现如今走向了"败象渐露".喜剧小品走下坡路的原因是多方面的,笔者以为,在坚持小品娱乐功能的前提下,应处理好以下几个方面的关系.     

漫话轻喜剧

轻喜剧是喜剧大家族中的后起之秀,有人把它与抒情喜剧分开,当然也可以。我则把它俩捏合在一块,不想分得那么细。从我国五十年代起,我们就曾断断续续地观赏过一些轻喜剧影片,如《马路天使》、《五朵金花》、《迷人的乐队》、法国影片《马兰花方方》、英法合拍影片《虎口脱险》等等。去年我们还观赏过电视系列轻喜剧《编辑部的故事》。     

舆论监督的喜剧美

一、喜剧和舆论监督 喜剧是美学的重要范畴之一,现实生活的矛盾冲突是产生喜剧的根源,正义对邪恶的否定是喜剧的本质,可笑性是喜剧的美学特征。从经典的美学理论上讲,喜剧的笑不是一般意义上的滑稽,不是为笑而笑,不是那种浅薄的、庸俗的笑,而是一种严肃的笑、超越的笑、对生活批判的笑。 中国人对喜剧的认识大多从鲁迅先生的一句名言中得到     

浅析情景喜剧工厂秀《我们都爱笑》

《我们都爱笑》作为喜剧真人秀在制造笑点时有着自我特点:全场景、流程的"随意"切换呈现出意料之外的笑点,对于现实的古装演绎则让受众在娱乐中审视当下。追求快乐是娱乐节目的本质,但一味的感官刺激只会造成受众的疲惫。娱乐节目要让受众开怀大笑,同时也要让其体味笑的艺术,维持娱乐的人文品位,否则就如同波兹曼所提醒的:摧毁精神的是一个满面笑容的人。     

讽刺、幽默与夸张——谈喜剧台辞的艺术功能

一部喜剧作品的喜剧性从构成作品的诸多元素中体现出来,其中人物的台辞起着重要的作用。喜剧台辞的艺术功能多种多样,我们感受较多的是讽刺与幽默。喜剧台辞所具有的讽刺与幽默,有时各行其道;有时也相互交融。它们有时也内含夸张的成份。在我看过的喜剧作品中,发挥台辞的讽刺艺术功能并能达到上乘艺术境界的,当首推俄国著名讽刺喜剧《钦差大臣》。有一种是剧中人借题发挥,讽刺周围对象的。戏     

喜剧电影的精神内核

只有运用电影的手法、注重喜剧的叙事情节和具有讽刺功效的电影才可以被称之为喜剧电影。喜剧电影的精神内核和戏剧意义上的喜剧一样,同样是"不协调",其在喜剧电影中外化于人物塑造、情节设置和营造喜剧方式等方面。     

应重视发挥新闻标题的多功能作用

看书先看皮,看报先看题。一篇好新闻,如果标题平淡乏味,就有可能与读者失之交臂;而准确生动、耐人寻味的标题可以就像磁铁一样吸引成千上万的读者。 新闻和标题的关系是辩证统一的,新闻决定标题,而标题对新闻又有能动作用,它可以把最新鲜、最重要、最有特点、最本质的新闻事实揭示给广大读者,突出新闻主题,为表达新闻内容增光添彩。我们     

提高学生阅读的水平和质量

阅读文本其实也就是与作者交流对话,其实就是与作者进行情感交流。而这个过程是主观的,因为语言本质上是主观的,言语作品本质上也是主观的,作品所表露的思想情感也是主观的。高中学生阅读时,其实就是以自身的主观情感介入文本,面对主观的言语作品,带着自己的经验进入这一主观世界,对其主观价值作出自己主观的回答,或肯定或否定,或者提出别种意图。这是阅读的本质,也就是对话交流,包括与作品对话,与作者对话,与自己对话。下文将从这三个方面讨论高中语文对话阅读策略的组织和实施。     

以喜剧心理学探析《欢乐喜剧人》成功之道

作为美学范畴的喜剧,是通过事物的内容与形式、动机与效果、真与假等不谐调状态,产生笑或乐感,从而否定丑、肯定美的审美形式.喜剧作为一种审美活动,是人的精神自由意志在当下直接的感性中生成的一个意象世界,这个意象世界照亮世界存在的本来面貌,使人超越“自我”,从而回到人的精神家园.本文从喜剧心理学的角度,对东方卫视的电视喜剧栏目《欢乐喜剧人》进行分析.     

微博时代的来临

从报刊到广播．从电视到手机报,从博客到微博,现代传媒的手段不断更新。现代传媒的技术日新月异,创造出一个又一个更直接、更快捷、更具个性的传媒方式。过去。传媒和通讯,本是两个不同的领域,但是,我们惊讶地发现,当今社会,几乎可以说,通讯就是传媒。从形式上来看,几乎一切通讯工具都具有传媒的功能,手机、电脑、电话等等,而从本质上看,这几乎是一个革命性的变化。     

抽象艺术设计思想在网页设计中的应用

抽象指人类对事物非本质因素的合弃与对本质因素的抽取.抽象艺术设计思想是指在设计中使艺术形象发生较大程度偏离或完全抛弃自然对象外观的艺术设计思想,即不以描述自然世界为主要目标,而以主观方式来表达设计意图.近代抽象艺术起源于偶然的"颠覆":一次,俄国画家康定斯基看到自己画室里有一幅十分精彩、壮观并且"陌生"的画,当他走上前仔细一看,才发现原来是自己的一幅画在墙上颠倒过来.     

数字出版时代编辑工作的哲学思考

分析数字出版时代编辑工作的哲学内涵：是改造客观世界和主观世界的统一体;各种矛盾运动是推动编辑工作发展的动力;编辑工作的本质是出版物内容的选择、加工与创造。论述数字出版时代编辑工作的哲学意义：是一项凸显先进性的精神产品物化工作;是一项凸显专业性的信息知识优化工作;是一项凸显文化性的两个效益转化工作。