青海塔尔寺酥油花灯会调查报告

酥油花灯会起源于宗教仪式,在每年的正月十五举行,类似于中原的元宵节。经过四百多年的演变,酥油花灯会逐渐具有了民俗节日的特点,成了藏民族的一个重要节日,表达着藏民族特有的宗教情感。通过真实地走进民俗现场,以问卷调查的方式调查当地民众对酥油花灯会的认识,观察民众及喇嘛在酥油花灯会上的行为仪式,从而以新的角度认识塔尔寺酥油花灯会。     

青海塔尔寺酥油花灯会中的民间信仰

节日起源于仪式,因此节日大多与宗教有关。酥油花灯会也同样起源于宗教活动,在400多年的发展过程中,已经演变成藏民族独有的宗教节日,岁时节日,成为藏民族民俗生活的重要组成部分。塔尔寺酥油花通过灯会的表现形式,表达着对佛像、佛寺的敬仰之心,离开宗教信仰就无法解释其源头和内涵,但它们已经民间化,成为一种民间文化表现形式,不同程度地负载着信仰价值。通过酥油花灯会中的民俗活动,可以看出藏民族的民间信仰。     

藏传佛教绝艺——酥油花

位于青海省西宁市西南的塔尔寺是藏传佛教格鲁派六大寺院之一,也是青海省最为珍贵的历史文化遗产,堪称藏族传统文化的聚宝盆。该寺得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，     

青海塔尔寺十八罗汉高堆赏析

青海塔尔寺是我国格鲁派六大寺院之一,也是一座藏传佛教艺术的文化圣地.塔尔寺利用地处青海河湟地区多元文化过渡带的特殊地理优势,历经数百年的发展,逐渐形成了以藏传佛教文化为主,多元文化兼收并蓄的寺院文化特征,十八罗汉高堆便是其中的一个代表.由于与藏传佛教十六罗汉无法对比,许多人对塔尔寺十八罗汉人物莫知所以.本文就此作了一定的考定赏析.     

塔尔寺的酥油花

你知道号称塔尔寺“三绝”之一的酥油花吗？如果你对它知之不多，那就请你把目光投向它吧！我国藏传黄教圣地──塔尔寺，座落在距西宁25公里的湟中县，酥油花就是在这座寺庙里塑造的。酥油晶莹洁白，松软细腻。在其中调进各种颜料，便可塑成姹紫嫣红的花朵，千姿百态的珍禽异兽，景色秀丽的山水图画，小巧玲拢的亭台楼阁，栩栩如生的人物肖像，还有许多神话传说的故事，尤其是那些精工制作的牡丹、芍药、菊花、大丽花，色彩明丽，花瓣层层叠叠，好像真花似的。但是酥油花的制作并不容易，气温一高，酥油就会融化，所以做花的艺人们，只能在…     

塔尔寺与塔尔寺六族研究状况述要

塔尔寺与塔尔寺六族是一对共生的文化单元,研究塔尔寺离不开塔尔寺六族,研究六族同样离不开塔尔寺。本文要述塔尔寺与寺属六部落相关研究状况,并找出新的研究空间,为后续研究提供参考。     

元宵灯会

盼呀盼呀,终于盼来了一年一度的元宵节。一进夫子庙,就发现这里已经人山人海,灯火辉煌,夫子庙仿佛沉浸在灯的海洋里。“哇——”我叫道,那条龙好美啊!它的眼睛炯炯有神,散发出金光,     

环境适应与群体的民俗选择——华北地区黄河九曲灯会的历史地理学考察

黄河九曲灯会是盛行于我国北方元宵节期间的一种民俗活动.从活动仪式来看,它弥漫着一种庄严、古朴的节日气息;从活动内涵来看,它包含有地理、军事、生育等方面的文化遗存;从地域分布来看,它明显受到华北地区自然环境及人文环境的影响.区域地理环境的影响和社会群体的选择行为是黄河九曲灯会盛行的重要因素.     

珠三角传统民俗的现代化调适——以开平泮村灯会为例

传统民俗现代化调适是传统文化适应现代社会发展、重塑民族精神家园的必然选择。开平泮村灯会是珠三角传统民俗的重要代表之一,它通过对举办组织、花灯巡游内容两方面的现代化调适,取得了良好的效果。为了让调适效果固化,我们可以通过提升族群个体的文化自信心、提升族群内部的文化自觉意识、增强宗族架构的运作能力、保证宗族活动空间范围等措施来修复传统民俗与宗族的关系,逐步理顺传统民俗与政府的关系,协调传统民俗与现代社会的关系,以实现民族文化与文化生态系统之间的相互契合。     

基于旅游节庆开发的传统民俗文化传承研究——以宁德市霍童镇“二月二”灯会为例

民俗文化是区域重要的文化遗产与旅游资源.实现其有效利用和深度开发不仅有利于促进民俗文化的传承与发展,而且有利于促进区域经济的发展."二月二"灯会作为宁德市重要的民俗文化活动,其文化内涵丰富、文化类别多样,具有较高的利用价值.通过与旅游产业相结合,借助旅游节庆开发的模式实现"二月二"灯会民俗文化的现代化与创新,促进其可持续传承.     

元宵节俗及其戏曲舞台表述

由典籍记载和民俗遗存两方面,介绍元宵节俗的面貌和历史演变状况。在戏曲中,以元宵为背景或剧情的剧目,大致可分为“元宵闹剧”和“元宵爱情剧”两大类。“闹”剧几乎都是水浒剧,表现水浒英雄利用元宵节作掩护“闹”革命的故事;爱情剧则表现情人们元宵约会、失而复得、元宵重逢、破镜重圆等故事情节,体现了元宵节的情感主题和作为“情人节”的艳丽色彩。作为第一批国家级非物质文化遗产,弄清元宵节的由来,研究它的文化内涵,是保护和发扬的首要前提。     

论宋代元夕谀颂词

元夕，作为宋代最受重视的节庆日，为诗词创作提供了丰富的生活素材，直接导致了元夕谀颂词的繁盛。虽然该类词作内容狭隘、视角趋同、缺乏个性，但由于君王提倡，文臣附和，所以谀颂词的创作逐步发展成为元夕节庆不可或’缺的一项文学活动。本文对于元夕词的认识突破纯文学、纯艺术的范畴，将其放到广阔的社会背景中去考察，力求使其独特的社会价值得到全面的展现。     

赣南民间《元宵歌》的调查与研究

赣南民间元宵歌唱请九方神灵保佑安康,歌颂爱情,反映出节庆的欢乐。透过故事的背后,可以探讨家族迁徙及祖先的生活经历。但时至今日,大部分民间元宵歌已经消亡,把它作为一项非物质文化遗产来研究与保护,具有较强的学术价值和深刻的现实意义。     

现代传媒与秀山花灯民俗传统及民间性传承——秀山部分地区民间花灯现状的实地调查与思考

现代传媒既给秀山花灯的发展带来良好的机遇,又对传统的秀山花灯民俗传统和民间性传承带来严重冲击。本文通过实地调查,呈现了秀山花灯的部分现状,并就其民间性传承提出了建议。     

江南地区元宵节考略

以灯火为亮点和核心的元宵节,是春节狂欢的最后的高潮,其活动领域包含了饮宴、庭院、广场及宇宙。元宵节人神共舞、普天同庆的场面是其他任何节日都无法比拟的。元宵节有着深厚的传统渊源和漫长的演变历程,它受到宗教文化思想、人的生存心理以及天、地、神、人四个维度的作用和影响,整个节日体现了＂闹＂、＂敬＂、＂禁＂、＂祈＂的重要特征,折射出元宵节全民狂欢的民众心理和基本精神。该文以浙江为例,通过对元宵节民俗事象全面、立体的解读,从而阐发元宵节日的重大文化哲学意义。     

从自贡灯会看文化产业发展

拥有800年悠久历吏的自贡灯会，以其丰富的内涵和独特的文化风格书写着“南国灯城”的个性和荣耀。自贡灯会随自贡的发展而振兴。随体制的创新而发展。在努力深化文化体制改革、大力发展文化产业的今天，其发展模式给我们以深刻的启迪和借鉴。     

宗法意识下的秦淮花灯艺术研究

秦淮花灯是南京最具特色的民间工艺之一,秦淮花灯是南京秦淮文化的缩影,也是中国民间艺术精品之一,从浓浓的民间趣味中投映出宗法意识的印记。在这里宗法意识一改上层社会中肃穆庄重的仪态,借以多姿的民间艺术让宗法意识得以表现。以对秦淮花灯艺术的起源与发展为线索进行研究,旨在讨论隐藏在民间艺术背后,起操纵作用却又不彰显的宗法意识,对以秦淮花灯为代表的民间艺术产生的影响与推动作用。     

"秀山花灯"民俗艺术的文化底蕴及其传承发展

“秀山花灯”是渝东南少数民族保持迄今的民族民间表演艺术,她的独特在于祭礼活动与民间歌舞等综合为一体的原生态。她蕴涵着区域民族认同的文化观念和人文意识,体现出这种土、苗、汉民族赖以生存的文化根基和维系民族团结的精神纽带的特殊价值。本文试图从民族民间文化艺术的角度,梳理其表现的艺术特征,揭示其丰厚的文化内涵,以及论说她的传承规律和发展方向,同时,也把“秀山花灯”这朵鲜为人知的民间艺术奇葩,以艺术的解析推荐给社会,以期引起各方的关注。     

秀山花灯的音乐特点与娱乐功能——兼及与当地民歌的关系

秀山花灯融歌唱与舞蹈为一体,在演唱上使用当地方言,词曲结合贴切,唱词琅琅上口;多数歌曲篇幅短小,用材简练,节奏明快活泼,曲调富有动感,生气贯注,构成了独特的秀山花灯音乐的风格和情韵。其中有不少抒情歌曲,旋律优美,悦耳动听,别具一格。具体表现为:上下句音乐结构形式、一曲多词、同宗民歌的旋律变化手法、衬腔特点等。