多视角再论道德的可教性

中西方道德思想均认为道德可教,但德育现实境况却又引发质疑。立德树人为教育的根本任务,厘清道德的可教性有利于深入认识德育理论,并有利于推进"德育低效"问题的解决。本文从政策法规、实践、语言学、人本和学校教育性质等多维视角,分析论证了道德的可教性。道德的可教性受人的有限性与复杂性以及人与社会发展需要的影响制约。基于道德的可教性及其局限性,本文对学校德育改善提出了几点建议,即注重宣传再动员、德育目标再调整、德育内容再丰富、德育方法再多元以及德育评价合理化。     

道德何以可教?

任何一种道德教育理论必须回答的基本命题之一便是:道德可教吗? 道德可教是中国历代教育家的理论预设.人性论是绝大多数教育家的教育理论的出发点,而人性的核心是道德,人性与教育的关系在很大程度上实际就是道德与教育的关系.     

道德愤怒:愤怒与道德结合的可能性及其可教性

愤怒是一种自然的情感,但对愤怒的怀疑与压抑从古至今都未停歇。正是因为这种怀疑与压抑的存在,导致我们对愤怒的价值缺乏深入的思考。实际上,愤怒与道德有结合的可能,愤怒可以在信念、意愿、程度等维度上合乎道德。道德愤怒作为愤怒与道德结合的形式,意指自我、道德被侵犯或他人遭受不公时的愤怒。道德愤怒对道德生活的实现有重要的作用,应该纳入道德教育的视野之中,道德教育应探索引导、保护、激发道德愤怒的教育方式。     

略论孔子和苏格拉底的“道德可教性”思想

本围绕“道德可教性”这个道德教育的前提性问题，阐述了孔子和苏格拉底对道德是什么、道德是否可教的重要思考。具体论述了“性近习远”和“美德即知识”的命题，比较了二对于道德可教性思考所体现的异同。     

谈重建信用道德

最近读到《健报》主编戎东贵先生的一篇短文。文中有以下情节,一位美国朋友问他:“当今中国最为缺少的优秀品质是什么?”他认真地想了想答道:“大概是信用道德吧！信用看起来不是多大的事,但如果政府缺少信用,政府就没有凝聚力;媒体如果缺少信用,人们就不会相信媒体;企业如果缺少信用,     

新加坡道德重建运动的启示

在实现现代化的过程中，新加坡出现了道德危机。为此，20世纪70年代末，新加坡开始进行道德重建，切实加强道德教育和道德建设，取得了累累硕果。这其中的一些经验和教训对我国的道德建设有不可忽视的借鉴作用。     

批判性思维可教的涵义及实现

批判性思维是可教的,这种可教不仅意味着批判性思维技能与倾向两个部分均可通过教育手段获得,也表明需要依据不同的教授内容来选择更为有效的教授方式.批判性思维可教的效果评价不能够拘泥于传统的试卷、量表等工具,应该继续开发新的测试工具与方法来更为全面地衡量个体批判性思维技能、倾向、实践等各方面的状况.批判性思维可教的终极价值在...     

突出学校道德教育的现代性——四川部分地区中小学教师道德教育观的调查与分析

文章通过访谈法调查与分析了四川部分地区中小学教师的道德教育观。调查结果表明,目前中小学教师对于道德与道德教育的认识和理解很模糊。虽然教师们都认可道德教育实施的可能性．并对德育实践有着自己的理解与希望,但这些理解和希望表明学校道德教育没有达到应有的水准或者需要改进。这些调查结果反映了当前学校道德教育存在生存资格问题、个人与社会的关系问题、工具化问题、道德共识等问题。因此,我国学校道德教育必须适应当前社会状况,改变观念,探索道德教育新途径。     

道德健康何以可教

随着道德健康重要性的日益凸显,道德健康教育开始得到学界关注。这就首先需要为道德健康的可教性进行学科论证,以期为道德健康教育提供坚实的理论支撑。文章从伦理学、人学、思想政治教育学三个视角,对道德健康的可教性进行了分析。     

重构学科教学的德育内涵与方式

德育学科渗透的提法有待考究.学校独特的德育内涵和功能表明,学科教学本身应当具有深刻的德育内涵,而且应当成为学校德育的主阵地.学科教学应当是通过理解世界,通过做事,通过交往与合作,使学生获得意义的构造和行为方式的构造,进而更好地理解和通达世界,但是现有的专题德育实践、学科渗透以及知识教学模式使学校独特的德育内涵和功能基本丧失.当前要重建学科教学的德育内涵与方式,必须改变学科教学模式,提供开放式的、生活建构的、促进学生交往世界形成的学科教学形式,引导学生对世界的通达,让学生在学科教学形式中同时成为道德教育的主体,在相互交往的集体世界中进行自我道德教育.     

古代家教的德育内涵缕述

中国古代重视家庭教育,而家训是其中的重要形式之一。该文以家训为论述对象,探讨其间的德育内涵,具体分孝悌、做人、仁爱、节俭四个方面。     

浅谈主体间性德育的理论内涵

主体间性德育是师生主体间在生活世界里为达到共同遵守道德规范和实施道德行为所展开的交互共在、协同互动的交往过程。道德教育源于生活,回归并融入生活世界的德育,它建构了主体间精神活动的过程,成为主体间性德育的基础;师生主体间在相互尊重、相互理解、相互认同的基础上,从而形成一种以＂互交主体＂为中心的师生主体间协同互助的融合,成为主体间性德育的本质所在。     

服务德育:内涵与价值

服务德育是一种全新的德育理念和德育方法.服务德育把教师的“教”看成是教师职业实现的过程;把学生的“学”看成是在教师的帮助下自主创新性学习和自我教育过程.就教育工作者而言,德育的过程就是提供教育服务的过程;就学生而言,德育的过程就是通过接受教育服务自我生成与发展良好的综合道德素质的活动和过程.服务德育是真正“以人为本”的德育,有着坚实的理论基础,具有重要的理论与实践意义.     

德育生活化的内涵探究

人与生活是不可分割的整体,人是生活的主体、生活的核心,生活是人赖以形成和发展的基础。人在生活中劳动着、创造着、追求着,必须遵守生活内在的逻辑或规则。德育生活化就是要以生活为中心,以人为主体,使人在学会适应生活中实现超越,把德育与生活结合起来,充分利用蕴涵丰富道德资源的生活,通过生活引导人走向更好、更有意义和价值的生活。     

帕森斯结构功能主义社会学的道德教育意蕴

帕森斯的结构功能主义是20世纪西方社会学理论的经典范式。结构功能主义的研究路线及诸多重要观点蕴含着显著的道德意味,对道德教育的理论研究与实践变革具有多层次的方法论与价值论启示。其对道德行动结构的理论创树,对道德共识的结构化阐释,对人格系统、文化系统与社会系统整合理论的探讨,仍然是处于变革进程中我国道德教育研究需要认真对待的、具有现实指导意义的重要学术资源。     

论儒家文化熏陶与大学德育内涵

大学教育需要文化熏陶。在新的历史时期,在儒家文化中挖掘大学生德育内涵,既能发扬传统文化,又能改善大学生精神面貌,提高他们的道德水平。本文从儒家文化与大学德育的紧密联系入手,从五方面阐述了儒家文化对提升大学生思想道德水平的作用。     

制度德育内涵探新

所谓制度德育是指通过道德的制度来培养道德的个人.制度德育与德育理论体系的关系类似音乐学中多声部音乐的声部与主调的关系.制度德育与德育制度既有联系,也有区别.重视参与、制度正义、程序正当和凸现德育批判功能是制度德育的四个特征.     

心理健康教育的德育属性及德育概念的重新建构

心理健康教育与德育的关系一直是学术讨论的热点问题,从理论上进一步认识两者的关系十分必要.心理健康是个体道德发展的基础和条件,也是个体道德的表现,个体道德的核心恰恰也是心理健康的核心与根本,本质上心理健康教育就应该属于德育范畴,道德与德育的概念有必要重新建构:道德是指人在处理与自我和与外部世界的关系时,态度和行为符合社会所认可的价值规则;把人怎样认识和对待自己也纳入道德的范畴,是德育理论与时俱进的必然要求.     

从隐性教育的内涵解读德育的微妙性

隐性教育的提出为学生道德教育提供了更广阔的空间,同时也揭示了德育的微妙性。隐性教育可以从＂缄默知识＂理论,心理学＂内隐认知＂,以及杜威的＂附带学习＂观念中找到理论支持。隐性教育环境下德育的微妙性体现在德育的生活性、情感性、人文关怀性、传统性与时代性、文化性上。只有重视隐性教育在德育中的作用才能捕捉到德育的微妙性,提高德育效果。