美术教学中人文性和工具性的统一

科学的发展推动了人类的文明,人类的文明又促进了科学的发展。纵观人类文明发展的历史长河,艺术亦不失为人类文明的反应器和推进器。艺术是人类文明的重要体现形式,也是人们认识、理解人类文明的重要手段。人类通过金字塔认识了古埃及的文明;世界通过青铜器认识了中国的古代文明;而现代文明社会更是催生了许多特色和艺术成就。人类文明发展的悠久历史,更赋予了艺术深厚的人文气韵。笔者以七年级上册的教材为例,     

线条与材质——浅议重彩画教学

一、关于线我崇拜东方艺术。崇拜线的艺术、线的表现力、线存在于多种形态的美术中,如绘画、雕塑、青铜器、石刻、砖雕、工艺、文学、书法等等,线在其中起到了不可或缺的作用。     

浅析商周时期青铜鸮形尊卣艺术

鸱纹在商代后期至西周早期的青铜器造型和纹饰中占有很大比重,并且易于辨认,鸱即猫头鹰,用它作为祭祀重器的装饰纹饰,至今仍是一个难解之谜。本文试从商周时期的青铜形尊、卣的艺术特征分析开始,通过青铜器社会中的功用以及原始人类的图腾、崇拜及商周先民思维习惯、社会风俗入手,分析一下形尊、卣的社会本质及内涵,有助于我们理解商周社会的宗教、礼仪、艺术的关系。     

谈鸟虫篆

正所谓鱼鸟,在古人对动物的级别区分来说,它们高于人类,高于四肢着地的动物,人们把它们作为对上天与自然的崇敬对象,进而想象出一种具备鱼鸟特征的动物——龙。而在商周青铜器的装饰图案的表现上,人们又往往以具有亲和力的鱼鸟,去表达对世界及上天的崇拜、敬畏之心。这应该是鸟虫文字的意义来源。商周青铜器上的错金银装     

巴式青铜器虎形纹饰的发现与探讨

战国到两汉时期,巴式青铜器上大量出现的虎形纹饰或虎形饰件,是巴族进入青铜文明以后,以艺术手段再现原始时期虎图腾崇拜观念的产物,是巴人青铜文化的象征,不仅是巴文化区别于蜀文化以及楚文化的重要标志,同时也是巴民族虎崇拜心理意识的多重反映。     

巧破中国古代青铜器技术之谜

当属世界学术悬案的“中国青铜器古代技术之谜”,在上海科研工作者多年刻苦攻关下,日前被揭开神秘面纱。 中国古代青铜器以其造型复杂、纹饰精致、器壁薄匀等特点被世界公认为技术最高的古文明杰作,中国何以能在3000多年前制造出如此精美的艺术,成了几代世界考古学者苦苦探究的课题。     

中国古代的月崇拜及相关节俗文化

中国古代的月崇拜及相关节俗文化熊飞日月崇拜是世界文化史上非常典型的社会文化现象，在中国，这种文化现象也比较突出。本文主要想就中国古代的月崇拜及与之相关的节俗文化作点考察，以就正于方家。（一）有位学者曾经指出，当人们追踪自然科学史、史学史、文学史、艺术...     

一把解开中国古代青铜铜源之谜的钥匙——《江南铜研究》述评

在人类历史上,最早被人类发现和使用的金属是铜。而青铜器的使用是被历史学家、考古学家们所公认的与文字的发明、城市的出现齐名的三大文明起源标志之一①。中国是世界上最早知道铸造和使用青铜器的国家之一,同时也是世界古代历史上青铜器铸造技术水平最高的国家。因此,中国的     

殷墟青铜食器的功能与装饰

河南安阳殷墟出土的青铜器与同时期的甲骨文、玉石雕刻被誉为世界文化遗产——殷墟的三宝,成为中国乃至世界艺术史上最为辉煌的一个篇章。殷墟青铜器所呈现出的庄重威严气势、王权至上象征、浓厚宗教色彩是当时文化和生活习俗的具体体现。殷墟青铜食器折射出中国古代人民的聪明智慧和美学观。     

关于宗教与文化的思考

宗教源于人类对其强大的自然之力的崇拜 ,源于对彼岸世界的信仰 ,源于灵魂深处对终极关怀的欲求。诚然 ,这种崇拜、信仰与欲求 ,是建立在一种非理性的基础之上的 ,但是 ,正因为这种非理性因素的存在 ,才使脆弱的理性文化变得滟俊静美绚烂而璀璨。对理性的崇尚 ,是社会进步的一种表现 ,然而 ,理性不是万能的 ,正如宗教不是万能的一样。在历史的长河中 ,宗教与科学虽水火不容 ,但又交相辉映 ,如同两岸的河堤在对峙中规整了人类文明的走向     

黄梅戏的戏神崇拜及成因探析

戏神崇拜与其他行业祖师爷崇拜不同,戏神众多,各说不一。黄梅戏戏神崇拜是众神崇拜,既崇拜"唐王",又崇拜"老郎",还崇拜"田、郭、窦",它是由多剧种和其它艺术门类祖师崇拜合并且美化而来。究其原因,既与黄梅戏形成较晚有关,也与逃水荒灾民传播有关,还与黄梅佛教兴盛有关。     

东周青铜器的艺术特色

传说夏铸九鼎,奏响了中国青铜时代的序曲,中国的青铜艺术经历了殷商、西周、东周三个时期从成熟走向鼎盛,创造了诸多不同艺术风貌的青铜器,谱写了世界青铜时代最为瑰丽的篇章.     

品古韵之美,传民族文化——以高中美术教学为例

一个民族的传统文化与艺术是其屹立于世界之林的根脉,需要这个民族的全体成员共同维护、继承和发展。中学美术教师肩负传承和发扬中华民族传统文化与艺术精随的责任和义务。继承古代的传统文化与艺术,既要秉承"传统"之根,又要彰显"现代"之灵,在交流与融合中"继承"和"发扬"。一、世界的认可,历史的责任国际艺术大师毕加索非常崇拜我国艺术大师齐     

石榴崇拜考析

在原始人的心目中，整个世界动植万物都是有生命的。由于原始社会人类处于蒙昧阶段，无法认识和控制自然世界，因为在他们的心目中，逐渐形成了原始社会人的自然崇拜观念，即植物树木作神祗崇拜和图腾崇拜。回顾人类植物崇拜的历史，石榴作为生命繁衍符号，也应该是在人类食物、采集、种值的生存发展中应运而生。迄今为止，人类社会的石榴崇拜仍然广泛存在于各个民族的社会意识、社会生活中，特别是民间艺术、民间民俗文化之中。     

论殷商青铜造型艺术的发展与变迁

殷商青铜器造型艺术特色的形成不是孤立的无源之水、无本之木。它是在继承前代的基础上,结合时代审美与需求形成的时代艺术,给后世留下了丰富的艺术遗产与创作经验,并对今天的造型艺术活动起着丰富的借鉴作用。研究殷商青铜器造型艺术的发展变迁过程,对研究传统艺术的形成以及今后的造型艺术演变规律有着重要的影响。     

文明的两翼(连载10)

科学和艺术，作为人类文明的两大主要形态，是人类认识世界和把握世界的两种方式，它们犹如一对孪生兄妹，从产生之日起就结下了不解之缘．当人们对人类的知识进行分门别类的时候，科学和艺术各自走上了独立发展的道路．然而，它们之间的联系并未被隔断，在保持着各自特征的同时，它们相互影响、相互渗透，为人类文明的发展与进步发挥了重要的作用．     

论淮安出土的商周青铜器

淮安出土的商周青铜器以铸造精良和纹饰精美而著称,是江苏省出土青铜器较多的地级市之一,许多铜器为全国考古发掘中所仅见,是中国古代青铜器的一个重要出土地。新中国成立以来淮安出土的商周青铜器大致可分为商、西周、春秋、战国四期,有着较高的艺术价值。     

世界历史理论视域下创造人类文明新形态论析

世界历史理论以唯物史观进行叙事,探索人的自由解放与人类历史进行世界性、整体性转向的关系,显示出对人类文明形态演进的深刻诠释,预判创造人类文明新形态的主体、元动力与制度规定,阐证创造人类文明新形态的正当性、非整体性,揭示创造人类文明新形态的融合样式与延展边界。中国共产党带领中国人民创造人类文明新形态,这一历程与世界历史的兴发紧密相关。以世界历史理论审视人类文明新形态体现的是整体视域下的部分比较思维,具体着眼点在于资本主义与社会主义文明并存的事实、国内与国际两个大局映照的现状,能够解析创造人类文明新形态的基本特征。创造人类文明新形态是一项具有世界历史性的创举和真正的勋业,其作用超越了种族界限与疆域藩篱：深化世界历史理论实践上的同一性,提升现代性危机解决与世界历史存续的可能性,顺推世界历史的转向并进入全新阶段。     

三星堆青铜器和商代中原青铜器艺术的比较

1986年8月在四川省成都广汉市三星堆遗址中出土的公元前13~14世纪左右的青铜器,器形高大、造型生动、结构复杂、神秘瑰丽,其造型、功能等迥异于我们熟知的古代中原文明,本文从青铜器的造型、装饰、原料来源、铸造工艺及宗教崇拜等几方面将两者进行了比较分析。     

解读中国青铜器纹饰中的点、线、面建构

中国早在夏、商、周时期已进入青铜器制造的鼎盛时期,并且表现出兀立不群的艺术风貌,这与其独特的纹饰是分不开的.由于点、线、面自身特性所致,使得早期青铜器纹饰显示出高度的抽象性和表意性.视觉元素点、线、面在青铜艺术中被组合、重构成充分体现奴隶制社会精神面貌的新形象,与造型结合所产生的精神威慑力是任何艺术所不能比拟的.