聆听辰河高腔的魅力

<正>辰州,一个古老的地域名称,一个充斥着巫傩神秘的文化符号,于今已成为湘西地域文化的象征。千里沅水奇在辰河,万代旧梦尽藏湘西。古往今来,这滔滔不尽的辰河水不知创造了多少文明的奇迹,长河上下至今仍回荡着历史千年不绝的绵绵涛声。在这里有一个传唱于辰河流域,五百年生生不息的古老戏种,它的前身甚至可以追溯至远古湘西先民的巫傩演艺,享有"中国戏剧活化石"之     

神秘的青铜纹饰

中国的第一个朝代是夏朝（约前ZI世纪约前16世纪）,其后是商（约前16世纪一约前1066）、周（约前1066一前256）、春秋（前770一前476）。从大约公元前2100年至公元476年的250O余年的岁月中,社会发生了深刻的变化;原始氏族公社逐渐解体,进入了奴隶制社会,这个时期的绘画在史籍中有记载,但已经无法见到原作了,而现在我们却能见到绘画性极强的青铜器文化。青铜艺术在中国文化史和世界文化艺术史上都占有重要位置。精美绝伦的青铜制品,不仅形制奇异美妙,而且在其表面有各种各样极为生动的纹饰。当然,造型与纹样都需要绘制。翻铸。虽…     

古代文化语镜中的"三年"

在古代尤其是先秦两汉典籍中,"三年"一词主要存在于哲学、伦理习俗、政治、经济、礼乐教育等语境中,对伦理习俗和政治语境有较强的优选性,在年头时间和"三"字组合中具有强势存在的地位,这使得"三年"具有了典型文化概念的价值.这种优选性和强势存在的地位有三个来源:一是中国古代"尚三"文化传统;二是天人合一的中国哲学本质;三是中国古代神话传说.     

早期中国“龙”形象的发展演变

龙是中华民族的共有图腾,是中华民族的象征,是中华传统文化和民族精神的集中体现。中华民族被称为“龙的传人”,龙图腾崇拜在我国有着悠久的历史。长期以来,学者们认为龙是中国先民虚构的形象,仅仅是先民崇拜的图腾,只存在于神话传说中,直到1996年“新中国龙”化石在贵州安顺市关岭县新铺乡出土。     

续文脉 写时代——就“中国精神”的传承与创新访谈艺术家常朝辉

记者:中国传统文化经过5000年的深厚积淀,终于凝聚成为独一无二的"中国精神"。作为著名的山水画家,您如何理解"中国精神"并于艺术创作中努力体现这种"中国精神"的?常朝晖:我理解的"中国精神"是中国文化的深刻内涵,以"中国精神"作为核心形成的中国文化脉络在5000年的文明传承中相对稳定,从夏、商、周的古代文明开始,至唐、宋、元、明、清,"中国精神"的本质几乎始终如一,但其内容却在历史     

婚礼为什么要喝“交杯酒”?

<正>结婚酒宴,古称婚宴。它是中国各民族普遍流传的风俗。其始于氏族公社解体、私有制产生而引发部落战争之后,胜利者掠夺战败者为奴隶,被作为胜利品的女子,有的被战胜者强为妻室,成亲时,当事者往往备有丰盛酒宴酬谢同伙。这就是婚宴的起源。《礼记·昏仪》记述:"妇至,婿揖妇以入,共牢而食,合卺而醑,所以合礼同尊卑,以亲之也。"《礼记·曲礼》则说:"为酒食以召乡党僚友。"前者说新郎行礼接新娘入洞房后,共食     

资讯

"澳大利亚.中国文化年"将启6月1日,文化部宣布,由中国和澳大利亚两国政府共同发起举办的澳大利亚"中国文化年"正式启动。据悉,"中国文化年"自2011年6月至2012年6月在澳大利亚的悉尼、墨尔本、布里斯班、阿德莱德、珀斯、堪培     

客家优良传统的根在河洛

<正>河洛地区文化积淀厚重,历代名家辈出。河洛地区先民们创造的河洛文化是以中原文化为代表的黄河文明的核心和发祥地,河洛文化是中华文明的摇篮文化,是数千年来的中国传统文化的主体。客家人来源于中原汉民族,深受河洛文化的影响,北方粗犷豪爽的性格特征,锻造出客家人乐生迈进、刚强弘毅、勇敢     

鄂尔多斯文化中的和谐思想

鄂尔多斯地处黄河中上游,是"河套人"的发祥地,是我国北方游牧民族集聚、民族传统文化积淀深厚、文化多样共生、民族文化特点突出的地区。这里的先民在长期的历史变迁中,创造了灿烂的鄂尔多斯文化。它是中国传统文化的重要组成部分,在丰     

文化交流 天涯知己——侧写澳大利亚“中国文化年”

根据2009年10月李克强副总理访问澳大利亚期间中澳两国领导人达成的共识,决定先后在中国举办"澳大利亚文化年"和在澳大利亚举办"中国文化年"。2010年6月至2011年6月,"澳大利亚文化年"在中国的举办圆满     

和顺乡:“云南极边地”上的侨乡

腾冲县地处云南西南边陲,有"极边第一城"之称。和顺是腾冲县的一个乡,位于县城西南4千米,比邻缅甸,是通往南亚的著名侨乡。全镇面积17.4平方千米,辖8个自然村,人口6000余,侨居国外的有1.8万多人,分布在缅甸、泰国、美国、日本等13个国家和地区。和顺,古名阳温登、河上屯,因河流绕村而过,故更名"和顺",有"和谐顺畅"之意。和顺先民多为明洪武     

烁闪俄罗斯——就俄罗斯“中国文化节”专访文化部外联局长李冬文

在近代国际交流历史上,有学者借用郭沫若"洪流与溪涧"的比喻,形容中国和俄罗斯两个大国的文化交流在过去300年间的不平衡状况:在18、19世纪,中国文化像"洪流"一样涌向俄罗斯,而流入中国的俄罗斯文化却十分有限;到了20世纪,俄罗斯文化像"洪流"一样涌向中国,而流向俄罗斯的中国文化却像小溪。进入21世纪,在中俄互办"国家年"的框架下,在俄罗斯大规模、高水准举办的"中国文化节",表明中俄两国的文化交流均从溪     

虢国墓地出土的生肖玉器

正生肖文化在中国有着悠久的历史,十二生肖鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪等动物形象皆是动物图腾崇拜的遗俗,它不仅与人们日常的衣食住行、劳动生活有密切联系,寄托了先民对自然界的崇敬和美好愿望,也反映了先民们对动物的崇拜与热爱。有的学者认为生肖与地支同源,《史记》载黄帝"建甲子以命岁""大挠作甲子"等描述生肖与地支的关系,     

靳尚谊的油画肖像

<正>在中国嘉德2013年秋拍中,中国古典写实油画"标杆式"人物靳尚谊的《塔吉克新娘》,以8510万元人民币成交,在创出靳尚谊作品拍场新纪录的同时,也创出中国嘉德油画雕塑板块20年拍卖新高。作为中国油画及雕塑专场的领衔拍品,《塔吉克新娘》起拍价为900万元,随后价格一路攀升,竞争异常激烈。经过数十分钟的激烈争夺,最终,一位场内买家以8510万元高价"迎娶"了这位"新娘"。     

神榜与四川客家人的祖籍记忆

四川是我国第五大客家聚居省区。据不完全统计,全川客家人的总数在300万人左右,其中至今能讲客家话的有150万人以上。四川客家主体是来自清前期"湖广填四川"中闽、粤、赣边区的客家移民的后裔,其中以广东移民最多,所以四川客家多自称为"广东人"。     

巫术剪纸与殷商巫文化

正远古是一个多神的时代,人类崇拜天、地和祖先。先民祭祀天神,是祈愿风调雨顺;祭拜土地神,是祈盼粮食丰收;祭拜祖先,是祈求先祖在冥冥之中保佑部落人畜兴旺,四季平安。于是,随之而来的是,狩猎成功要拜"山神",阻止洪水泛滥要祭祀"河神",为了抵御入侵的敌人并战胜对方要祭拜"战神"。上述一切,被学术界视为是史前先民为满足生存的需要,在对自然     

豫西民间刺绣中的符号意蕴

正民间刺绣是一种观念艺术,豫西民间刺绣中所表现出的吉祥观念,在中华民族传统文化与民间民俗文化中具有普遍意义。它所折射出的时代背景、社会心态、民族心理和丰富的想象力,深深融入到人们的日常生活和节日习俗中。吉祥观念是中国先民在长期社会实践和求生存的共同心理需求基础上逐渐形成的。《易·系辞下》中的"吉事有祥"一词,恐怕就是"吉祥"一词的来源和最好的诠释。     

试论客家在近代史上对革命战争的贡献

“客家”是汉民族一个系统分明而又具有鲜明特色的民系,其先民主要源于原住在黄河、江淮流域的汉族人民。唐宋以来,由于受天灾、战乱及其它原因的驱迫,居住黄河、江淮流域的汉人背井离乡,辗转南迁,后来扎根于闽、粤、赣交界地区的广袤山区中,并在与畲族先民共同生产、生活中,互相影响、融合,     

枝江吕氏与《吕氏续修族谱》

族谱是家族史的记载，而其源头则起于姓氏。在姓稳定之前，人类的自身发展是无序的。这一点既可从诸多古籍中了解，也可以从代代传承的民歌中找到印证。姓可追溯到5000年前的母系氏族公社，氏则是继母系氏族公社以后的父权制的产物。     

左江花山岩画:壮族先民生命意识与力量的文化表征

"广西左江流域花山岩画是春秋至汉代壮族先民将群落、族群对世界、对人自身的生命意识以及力量的一种认知,并将其朴素的文化表征再现于崖壁上。从现存岩画来分析其创作动机,以及从岩画画面内容、形态、手法及形式的表现来看,乃是壮族先民对部落、族群文化的一种表现形式及文化表征。花山岩画作为中国与东南亚相邻各国壮傣族群共同的文化发祥地以及根祖文化所在地之一,具有重要历史文化价值和现实意义。