孟子“浩然之气”思想对理想人格培养的启示

孟子“浩然之气”的本质是在追求“不动心”的“大丈夫”人格,修养“浩然之气”可以通过“以直养而无害”“集义”和“知言”三种方法达成。新时代重提“浩然之气”的“大丈夫”人格,可对社会主义道德建设和公民理想人格的培育,提供有效的理论启发和行为借鉴。     

孟子“不动心”论剖解

孟子讲心，都是以“本善之心”作为出发点的，不动心就是不动摇其“本善之心”。它以“知言”和“养浩然之气”来使其实现。“知言”在于排斥不正之言，“养浩然之气”靠着由义和道相配合。告子也在讲不动心，但他是强使其心不动，孟子则是通过修养的工夫。多年来由于对这一理论的记载理解不同，颇多歧义，现试就原文予以剖解。     

孟子“不动心”认剖解

孟子讲心，都是以“本善之心”作为出发点的，不动心就是不动摇其“本善之心”。它以“知言”和“养浩然之气”来使其实现。“知言”在于排斥不正之言，“养浩然之气”靠着由义和道相配合。告子也在讲不动心，但他是强使其心不动，孟子则是通过修养的工夫。多年来由于对这一理论的记载理解不同，颇多歧义，现试就原文予以剖解。     

有道不动心——王船山的“知言养气”论

王船山诠释孟子的"知言养气"章,认为北宫黝、孟施舍、告子等人都是"不动心有道",而孔、孟圣学是"有道不动心"。孟子以持志为本,集义养气、学诲知言而至义精仁熟,自然"不动心",告子等人是在"不动心"上下功夫,而孟子"不动心"是自致的功效。在"心气不二"的气本论前提下,王船山将孟子的持志、集义、养气、知言贯通为一,彰显出孟子心性之学的气学特征。     

目光简

<正>弟弟最近迷上了捉鸟。虽然我知道这样做破坏生态平衡、没有尽到保护动物的责任,可是一想到鸟儿那一身美丽而柔顺的羽毛、悦耳的叫声以及那渴望从我手中啄走米粒的调皮动作,我不禁动摇了。对,我默许了。弟弟兴奋地进行了他的捉鸟计划。我不知道他是如何捉到鸟的,只知道,放学回家便听到屋内传来一只鸟儿的叫声。这声音和我想象中的"悦耳"完全不符。可这并不影响我对它的喜爱。即使它的羽毛灰不溜秋,还脱落了不少,我也不介意,因为我认为这是     

在桥边简

<正>他们替我缝补了腿,给我一个可以坐着的差使:要我数在一座新桥上走过的人。他们以用数字来表明他们的精明能干为乐事,一些毫无意义的空洞的数字使他们陶醉。整天,整天,我的不出声音的嘴像一台计时器那样动着,一个数字接着一个数字积起来,为了在晚上好送给他们一个数字的捷报。当我把我上班的结果报告他们时,他们的脸上放出光彩,数字愈大,他们愈加容光焕发。他们有     

马年说马简

人类的好帮手 马是一种很古老的动物,大约起源于6000万年以前。马的老祖宗始祖马为原蹄兽,体型矮小。家马。是由野马驯化而来的。中国是最早驯化家马的国家之一。     

声音简

我现在最看重的是30—35岁的人才。如果此人是名校本科毕业,如果曾经跟名师从事过研究,或者此人曾经有过一流的成果,就连面试都不一定需要了。因为像博士生或者博士后达到这3条应无问题,虽然人数或许不多。——中国科学院院士饶子和     

猫简

<正>S先生独个儿住在郊外的一片树林深处。不,说得准确点,是和一只猫住在一起。那是一只昂贵、毛色齐整、好看的猫,S十分喜爱,简直当做宝贝一样。他买了好多有关养猫的书籍,反复研读,最后几乎本本都背得滚瓜烂熟。他研究猫所爱吃的食物,每天都做给它吃,并且,每当猫的身体稍有欠佳,他便会急急忙忙地去请医生。大多数人,一到晚上,总爱看看电视,     

语境简

下课铃一响,明仔就想冲到操场上去踢足球。谁料脚下一滑,差点摔倒。王老师一个箭步冲过来．稳稳地托住阿明的腋窝,直到确认他不会摔倒了才放手。晚上,阿明在日记中写道：“那一刻,王老师紧紧地、稳稳地托住我,托得那样仔细,仿佛他手上托着的,是整个世界。”     

中国简

苏富比“北京艺术周”日前落下帷幕,由北京海关将拍卖所在地北京国贸（三期）平移为保税点,在中国拍卖史上开创先河。     

趣说“霸气侧漏”简

《朱子语类》中记载到：“若木生于山,取之或贵而为栋梁,或贱而为厕料,皆其生时所禀气数如此定了。”有人这样解释“山上的树木,高贵的作栋梁,下贱的建厕所。”（《朱熹思想研究》）这显然是望文生义,据《集韵》“厕,侧也”,白兆麟指出“为厕料”表示“做边角料”。这个例子让我想起了时下流行的“霸气侧漏”一词。     

红地毯简

我特别感谢我的导师、德国模拟科学研究生院以及国家。同时我也十分感激我的父母和妻子。诗云“行百里者半于九十”,此言末路之难。我寄语在求学路上的同行者们．要相信自己能够比前人做得更好,在科学的国际舞台上为中国学者赢得声誉。——张超