“闲笔”之处蕴深意——再读杨绛先生的《老王》

读杨绛先生的散文,你会感到这不是作者在有意识地创作,而是一位智者在娓娓述说一件件往事。她挥洒着智慧和情感,虽不浓烈甜腻,却自然妥帖、纯净本色,犹如一杯清茶,品之能感受到那淡雅之中透出的一丝丝苦涩。     

老李是冷漠的看客吗——对于《老王》中的人物“老李”的解读

最近,我听了几节《老王》的公开课教学,其中有语文老师对文章中老李这一人物的解读引起了我的思考。他们在课堂上总是有意无意地引导学生关注课文中杨绛与老李的对话部分——过了十多天,我碰见老王同院的老李。我问老王怎么了?好些没有?早埋了。呀,他什么时候……什么时候死的?就是到您那儿的第二天。他还讲老王身上缠了多少尺全新的白布——因为老王是回民,埋在什么沟里。我也不懂,没多问。     

指向“言语”的语言实践——有感于《梅花魂》中“训斥”一词的教学

第二轮课程改革已全面展开,站在继往开来支点上的每一位语文教师,很有必要静下心来,再次审视和笃行,继续从抓语言训练这个核心的问题出发,真正做到学语习文,使工具性与人文性真正得到和谐统一。最近重读李海林教授的《言语教学论》,收益颇丰,于是带着思考走进了人教版五年级上册《梅     

以知识分子的身份,读一份“清高”——立足语言,又读《老王》

本文从叙述视角、句式长短、情感透析的角度,立足于语言去解剖《老王》,以探视知识分子与底层劳动者之间的障碍,以探视人性人情上的缺陷和可能。     

追求理想境界实现理想社会——浅论《吉檀迦利》中“梵我同一”的境界和“积极人世”的追求

最近,重读了泰戈尔的诗集《吉檀迦利》很有感触,特别是诗人追求“梵我同一”的理想境界和诗人“积极人世”的理想追求,在诗句中体现入微。本文从这两个方面分析论述。     

在“哀羡”与“共适”之间--赏析《前赤壁赋》一文的情感流转

《前赤壁赋》作为一篇千古美文,不但是大诗人苏轼汪洋恣肆行文鼓涌的杰作,而且深蕴宋代文人生命哲学的理趣;是诗人苏轼闲适情趣的完美呈现,更是诗人在一番执着之后自我超越的内心私语。对于“满肚子不合时宜”的诗人而言,修求自我超越的禅悟意趣成为诗意生存的强者,或许是他唯一可以偷渡的“栈道”。斜倚在俗世与佛光的门槛上,进一步则参禅成佛,退一步则红尘立身,加上诗人摇曳花开的诗思才情,成就了诗人在《前赤壁赋》中独特的审美体验！     

“情”花开在“理”枝头——谈《夹竹桃》一课的情感体会

一节完整的语文课既应有情趣,又应有理趣。有情趣,就有真情的感动;有理趣,就有深切的感悟。有感动、有感悟,语文教学才能到达知情达理的美好境界。在讲授《夹竹桃》这篇课文时,我从语     

从“点状地学会”走向“结构化地会学”——以《认识含有亿级和万级的数》一课为例

人人皆课程,一节课有什么内容就教什么内容、练什么内容,课堂仅仅指向于完成一个一个“点状”的学习任务,这无疑是教师课程执行力缺乏的一种表现。一节课教什么内容、练什么内容如果仅仅指向于学会双基,缺乏整体意识,这只是在教教材。     

面对“执着型”学生……——记《电功》探究式教学的一次突破

正"电功"是初中物理探究式教学中较难驾驭的内容,难就难在要探究的因素多,尤其是有个"电阻"的因素在里面作梗——电功的公式W=UIt中并没有电阻R,但学生总是无一例外地提出电阻是影响电功的因素,而教师不敢轻易地否定它,既怕违背探究式教学原则,更怕犯科学性错误。于是乎,有的教师便耍起了"小聪明":【场景1】师电阻的大小与电流有关系吗?生电阻的有无与电流无关,而与长度、横截面积、材料有关。     

一生“悲”境,一文“悲”情——从《项脊轩志》看散文情感的领悟

散文阅读要探求语言,由语言入手去分析其情感。但语言展示给我们的是一个个蕴含情思的人、事、物境。了解作者是读懂作品的关键。归有光一生"悲"境,正蕴造了他的"悲"情一文——《项脊轩志》。     

初中语文文本解读中的“悲悯”意味——以人教版《猫》一文的解读为例

从宏观的角度来看,初中语文教材中的文本要么侧重于认知,要么侧重于情感,又或者是认知与情感的综合,这实际上也对应着语文学科的工具性与人文性。在课程改革当中,曾经有过工具性与人文性之争,如今课程改革进入深水区,回首20年前开始的语文学科课程改革,再思考语文学科的工具性与人文性,笔者以为,在实际的教材分析或者文本解读过程中,固然没有必要将工具性与人文性完全切割,但在一些特定的情况之下,偏重于某一方面还是必要的。     

不是绰号式借代,而是比喻式借代——对《也谈“圆规”与杨二嫂》一文的补正

针对《语文教学通讯》A刊2015年12期发表的《也谈“圆规”与杨二嫂》一文认为“圆规一面愤愤的回转身,一面絮絮的说……”中的“圆规”之修辞手法,之所以是借代而不是借喻,主要在于它是杨二嫂的绰号这一观点,文章从绰号、借代、借喻与借代的区别等方面进行分析,对其进行了反驳,认为“圆规一面愤愤的回转身,一面絮絮的说……”中的“圆规”是比喻式借代,而不是绰号式借代.     

让学生获得真实的情感体验——以《“从现在开始”……》一课为例

实现语文学科的育人价值,需要尊重学生的主体性,遵循语文学科教学的规律性。教师应根据学生的年龄特点和认知规律进行教学,立足语言文字本身,注重文本研读,实现育人目标。下面以《“从现在开始”……》一课为例,谈谈我对小学语文学科育人价值的一些思考。     

置身“情”场,让智趣与情感共融——以吴汝萍老师苏教版五下《倍数和因数》一课的教学为例

<正>情感是人的行为最本质的表现,是人对幸福和快乐的感觉与体验。情绪和情感都是一种体验,在情绪状态中,无意识参与的因素更多;在情感状态中,有意识体验的成分更多。课堂教学除了传授知识这条主线外,还有一条交流情感的主线,教学活动是在知识、情感这两条主线的相互作用、相互制约下完成的,积极的情感有利于促进学生对知识进行深入的思考、探究。不久前,听了特级教师吴汝萍执教的苏教版五下《倍数和因数》一课,感触颇深。吴老师十     

从日人笔记看周作人“文抄式”散文的创作心态——以《药味集》1940的创作为例

周作人先生在晚年的“文抄式”的散文创作是他独创的文学体式,对此人们的评价不一。但是值得肯定的是引文来源广泛,可见其读书之多。通过一个人所读之书可以窥见其人的治学甚至是为人。本文就是选择这样的角度,从周氏的“读书笔记”来看他写作时的心态。抗战爆发后,周作人一直没有离开北平,以至于后来的“附敌落水”,此段时间的周氏文章是研究他当时心态的极好资料。而在1940年的周氏文章相对集中的通过日人笔记谈到日本的文化,由此入手或许可以窥见周氏做出的“艰难的抉择”的深层心理吧。而其文中的日人笔记庶几可以看作是“个人书写”或是所谓“野史”对现代文学研究的史料价值吧。     

以“支援”意识引领学生言语生命的高效发展——以人教版《山雨》一文的教学为例

阅读教学本质上就是依托文本进行语言训练的过程。而在阅读教学中运用"语言支援"理念,即巧妙地整合资源,以旁敲侧击的方式对学习主体的语言学习给予支援,以促进学生语言的自主习得和表达能力的不断发展。教师在教学中要明确着力点,让语言"支"在刀刃上;关注核心处,让语言"支"在方法上;增强对象感,让语言"支"在学生上。     

让“爱国主义情感之花”绽放在历史课堂上——以《红军的长征》一课为例谈红色旅游在历史教学中的运用

红色旅游，是指中国共产党领导人民在革命和战争时期建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体，以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵，组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动。在历史教学中，如何把红色旅游与课堂教学结合起来，本文就高中历史人教版《红军的长征》一课为例，谈谈红色旅游在历史教学中的运用。     

唐之享、杨定忠同志审阅《“高质量，平民化”教育理念的传播人——记益阳高平教育集团董事长周曼》一文的批示

《“高质量,平民化”教育理念的传播人——记益阳高平教育集团董事长周曼》及评论《百年高平,后继有人》已在本刊今年3月上旬刊发表。两稿刊发前,作者分别呈送省人大常委会党组成员、省政府顾问、省民办教育协会会长唐之享同志和省教育厅副厅长杨定忠同志审阅。由于两稿对民办学校举办者提出了一个重要问题,即培养继承人的问题,而公办学校由国家举办,其负责人由政府任命或选举产生,