宋真珠舍利宝幢

瑞光寺位于苏州盘门内。据宋范成大《吴郡志》卷三十一记载:“瑞光禅院在吴县西南旧普济院。宜(和)、政(和)间朱勖建浮图十三级,靖康焚毁。淳熙十三年,寺僧重葺,稍复旧观”。当时,寺塔改为七级,名瑞光寺塔。该寺屡遭焚毁,又屡经修葺。现今的瑞光寺殿宇是清代重建的,只有塔是宋代的建筑。塔是由梵文“Stupa”窣堵坡的音译简化而来,“窣堵坡”在印度的原义是“坟墓”。《魏书·释老志》载:“释迦生于周末,其卒也,门人积薪焚之,骨殖分散,大小如砾,弟子收置于瓶,建塔供奉”。这就是最初的塔。塔内供奉的遗骨称舍利,通常把释迦牟尼的遗骨称为佛舍利,佛舍利又有佛骨舍利和佛牙舍利的区别。后世僧人亡故,往往根据生前的地位建造墓塔,以贮藏骨烬。我国的古塔,是在汉代随佛教传入而出现的。它是印度的窣堵坡与我国汉代高层楼阁两种建筑形式相     

古塔何以奇数层居多

我国现存的楼阁式古塔大约有2000多座,塔的种类和样式繁多,但塔的层数却大都是奇数,尤以7、9、11、13层多,如杭州灵隐寺的石塔7层,华严经塔11层。最多的是云南大理南诏塔17层。偶数层的古塔在我国只有一二处,如北京房山的6层宝塔,云南大理崇圣寺的16层千寻塔。为什么古塔的层数大都是奇数呢?原来,这与我国古代的阴阳学说有关。儒京重要经典著作《周易》上     

塔的由来

我国许多地方都可以见到一种高耸的古代建筑物——塔,它们丰富多彩,点缀着河山景色,有的已成为一个地方的标志。陕北延安宝塔山上明代的宝塔,已成为革命圣地延安的象征。 塔是宗教建筑物。我国建塔是从佛教传入开始的。 佛教是古印度的释迦牟尼在公元前6至5世纪创立的。释迦牟尼死后,佛教徒把他的骨灰分散保存在各地兴建的“率（泽俦苏）堵坡”（梵文泽贼怎责葬）里。堵坡就是坟,它比较简单,就是在一个不大的台基上,修起半圆形的坟冢,加上一个顶尖。公元一世纪前后,佛教传入我国,我国建筑师在古代原有高层建筑的基础上,吸收了印度墓塔的建筑形式,创造出具有中国风格的新建筑——塔。     

上海古跡——青龙塔

佛塔这种建筑,起源于印度,原名窣堵波,内藏佛的舍利和遗物。传入我国后,即发展为民族形式的佛塔,其类型有楼阁式塔,密檐塔、喇嘛塔、金刚宝塔;结构有木塔、砖塔、石塔、铁塔、砖木塔;高度有单层至十余层不等;形式有方、圆、六角、八角等多种。江     

承德永佑寺舍利塔八方楹联赏读

舍利塔为承德避暑山庄内永佑寺中的主体建筑,是一座砖石楼阁式结构的佛塔。此塔是仿照杭州六和塔和南京报恩寺塔而建,是乾隆为感念其祖父康熙皇帝而兴建的,佛塔通高67米,塔高九层,气势雄伟,古朴庄严。乾隆帝亲自题写了楹联,环廊的廊柱上八方各挂一副。八方楹联从不同角度,描绘了该塔周围秀丽的自然景色。或写实,或写意,意境幽美,想象丰富,对仗工巧;写景清新自然,状物形象生动,用典含蓄蕴藉,是乾隆楹联中景物描写的代表作。     

世界文化遗产少林寺塔林研究

少林寺塔林,是少林寺历代僧人的祖茔墓地。这里塔多如林,现存古塔243座,其中塔林内墓塔228座,周边佛塔和墓塔15座。塔建于唐、五代、宋、金、元、明、清七个朝代,跨越1131年,为全国第一大塔林。现存的塔额、塔铭、塔碑290多方,记载有关佛教禅宗传承谱系、少林寺沿革、僧兵抗倭、高僧传略、僧葬制度、中外佛教文化交流等内容。古塔的类型多样,形制各异,突破时代法式工艺,传承地方建筑特点、不同时代建筑材料,以及塔林反映的造型艺术和雕刻、书法艺术等,具有非常重要的宗教史、建筑史、艺术史研究价值,是一处鉴定古塔的标本室,是一座露天的古塔艺术博物馆。     

赤峰市国家级重点文物保护单位(15)——清代灵悦寺简介

正灵悦寺位于赤峰市喀喇沁旗锦山镇,是内蒙古现存惟一一座受封镇国公营建的佛教寺庙。灵悦寺全寺有一百多座佛殿经堂,其建筑分为歇山、硬山、楼阁三种,为中国内地式建筑风格。     

我国古塔层数为何奇数居多

我国现存古塔大约 ２０００多座,虽然塔的种 类和样式繁杂众多,但塔 的层数却大都为奇数,并 以７至１１层的居多,最 多的云南大理南诏塔是 １７层。为什么古塔层数 多为奇数呢？这与我国古 代阴阳学说有关。《周易》 云：“阳卦奇,阴卦偶。”古 代数学家把单数称为奇 数,作为“阳”的象征;把 双数称为偶数,作为“阴” 的象征。人生为“阳”,人 死属“阴”。佛教的许多活 动和形象也都采用奇数, 以此来表示清静、上天或 吉祥之意。我国古塔层数为何奇数居多     

咸阳千佛铁塔

千佛铁塔,矗立在陕西省咸阳市区约10公里的北杜镇福昌寺内。它是我国古建遗存中保护完整且最高的一座铁塔。因其塔身遍布有数以千计大小佛像。故称“千佛铁塔”。该塔建于明万历三十六年,高33米,塔身外表用生铁浇铸成块、连接成一体,为楼阁式空心塔。由塔座北边入门逐层攀登到塔顶。该铁塔由塔座、塔身、塔刹3部分组成。塔座是用砖砌     

华夏“飞来”奇景

飞来塔在北京海淀区西北缘的白塔山,有一巨石横空,上有一云庵塔,似天外飞来。此塔建筑年代不详,传说工匠依石搭起高高的脚手架,在石头顶端砌砖垒石,建成了这座六角七层密檐式的古塔。脚手架拆除后,塔便没人能攀登上去了。 飞来寺广东省清远市的飞来寺,创建于南朝。此寺的建造有两种传说：一说是轩辕黄帝二庶子太禹和仲阴化为神人,在一个风雨之夜将安徽舒城上元延柞寺移到此处。另一说是和尚李飞创建。 飞来石我国著名飞来石有三处：一是在著名风景区黄山西部,高１０米,孤耸峰头,根部和山峰截然分离,似天外飞来;一是在江西庐山…     

秦东古塔考证

印度佛塔建筑样式传入秦东地区以后,一方面继续发挥供奉佛事的作用,另一方面与中国传统建筑样式以及民风民俗相结合,衍化出多种建筑格式和多种功用的秦东古塔建筑,现在保存基本完好且影响较大的有慧照寺塔、安庆寺塔、金龙寺塔、罗山寺塔、百良塔、精进寺塔、慧彻寺塔、崇寿寺塔、法源寺塔、圣佛寺塔等几十座,一座座古塔饱经风霜雨露巍然屹立,历经沧桑劫难雄姿犹存,表现出非常浓郁的地方文化特色,为秦东地区留下了十分珍贵的历史文化遗产。     

佛塔:从印度到中国形式变化的审美文化意蕴研究

佛塔发源于印度,随着佛教的传播而流布于中国。在这个过程中,佛塔的形式发生了很大的变化,在印度,先是最具代表性的窣堵波形式,后演变为佛像雕刻附丽的高塔形式,其审美文化意蕴是充满神性的非理性的宗教迷狂,体现为宇宙生命的象征性、装饰的繁缛富丽性、象征符号的程式化;到了中国,楼阁式塔、密檐式塔成为佛塔的主要形式,其审美文化意蕴是充满人情味的清醒理性精神,体现为与现实生活紧密相连的世俗性,注重建筑的整体性以及曲线运用的节奏感。佛塔造型在印度和中国所彰显的不同审美文化意蕴,是由于两种不同的文化理念所致。     

历史悠久的安顺文笔峰

位于今安顺城中心地带的西秀山文笔峰,是安顺现存最古老的历史文化景观之一。这座文峰建自元泰定三年（公元1326年）,清咸丰元年（公元1851年）前的文笔峰,据《杨珍林年谱》所言,塔上有门有窗,是一座砖砌的七级楼阁式塔。成丰元年重修改用石料,就是至今保存完好的密檐式石塔。无论古代还是现今,文笔峰在安顺始终具有极高的地位。     

北京名胜古迹考略──北京古塔

北京名胜古迹考略──北京古塔汪建民，侯伟编者按：在中国早期的文字中，原没有“塔”这个字，塔的建筑是从印度随着佛教传入我国的。据印度佛教经典上讲：佛教创始人释迎牟尼的遗体被火化后，结成了许多晶莹明亮、五光十色、击之不破的珠子，称之为舍利子，舍利是梵文的...     

福州古塔的建筑艺术与文化内涵探究

福州传统古塔浓缩了宗教文化、建筑技术、雕刻艺术、历史人文、社会经济等诸多元素,是福州文化遗产的重要组成部分,见证了闽都兴衰沉浮的沧桑历史。福州传统古塔中仿木结构楼阁式石塔的建造水平处于全国领先地位,古塔的石雕具有浓厚的宗教色彩和鲜明的地域特色,反映了闽都佛教发展状况,宣扬了福州民间的风水理念,体现了福州的民风民俗及其传统的诗词文化,实录了闽港的航行历史,蕴含了极高的文物考古价值与人文观赏价值,体现了福州古代劳动人民的创造力和智慧。     

一位传奇科学家和他的万年钟

公元12000年,游客们抵达地球上某处荒漠时可以看到远处巍峨山顶上的一座小小建筑。看似不远。抵达那儿却颇费周折,地面无路可通。他们先跟着标示步行,然后进入岩洞,在迷宫般的地道中攀登到悬崖。从窄窄的通口挤身而出后,游客们发现自己已置身于一个机械装置中, 原来是座巨大的竖式建筑。再顺势往上攀缘,眼     

我国古代为什么造塔

我国的塔是从佛教传入后开始建造的。公元前六至五世纪,古印度释迦牟尼创立了佛教。他死后,教徒把他的骨灰埋葬在一个半园形的坟冢里,坟下面有台基,上面有顶尖。公元一世纪前后,佛教传入我国。我国的建筑师就在印度墓塔的基础上,创造出中国风格的新建筑——塔,用来供奉“舍利”(就是知名和尚火化后的骨灰)。后来用来     

北京名胜古迹考略──北京古塔之十

北京名胜古迹考略──北京古塔之十侯伟，汪建民万松老人塔在北京市西城区砖塔胡同东口偏南，一座青灰色砖砌成的门楼里，矗立着一座八角九级的密檐式青砖塔。它就是北京城区唯一的砖塔“万松老人塔”。塔总高约１５．９米，最下面是一层须弥座，须弥座之上为九层叠涩封护...     

“妨害社会管理秩序”行为

案情介绍位于杭州市城南钱塘江边的六和塔,是北宋开宝三年(公元970年)修建的砖木结构古塔,高60米,外观八角十三层,内为七层,为全国重点文物保护单位,也是杭州市的著名古迹之一。为保护古塔,塔上专门设有标语牌,教育游人,“请勿在塔上刻划”。一天,外地游客钱某     

赤峰市国家级重点文物保护单位——清代灵悦寺简介

灵悦寺位于赤峰市喀喇沁旗锦山镇,是内蒙古现存惟一一座受封镇国公营建的佛教寺庙。灵悦寺全寺有一百多座佛殿经堂,其建筑分为歇山、硬山、楼阁三种,为中国内地式建筑风格。寺内建有山门、钟鼓楼、前殿、一配殿、嘛呢亭、中殿、二配殿、大殿、经殿等七层设施。均为磨砖对缝,复合瓦盖顶的砖木结构。门殿中有甬道,山门内左有钟楼,右有鼓楼。迎面是三间前殿,与钟楼、鼓楼形成一个“品”字。前殿为二层天王殿,其布局、风格与山门略同。从前殿穿堂行至后院建有嘛呢亭,